2.6Идея природы в фисиологии Фалеса из Милета.

Ф-фия как теория природы и сущего как такового появл именно в Милете(демократия), фалес первый кто понял, что всякое стабильное мироустр может быть основано на аргументированном диалоге, исходным пунктом явл равенство всех перед законом, его рассуждения были обусловлены необходимостью док-ва вроде бы очевидных вещей, он придумал теорему и док-л, что диаметр делит круг пополам. Сущим как таковым Фалес называет воду. Появляется принципиально новая идея: если раньше объяснить – рассказать деяния героя, бога, то теперь, чтобы объяснить нужно совершить метафеноменологическую редукцию (для того чтобы понять мир, данный нам чувственно, нужно все его многообразие свести к единому основанию, к тому что можно назвать всеобщим субстратом, этим основание явл природа как вода).

Законы должны быть открыты и понятны каждому ч-ку, иначе отсутствует рациональная мотивация, что ведет к конфликтам. Миф - знание для избранных, миф не учитывал того, что активное участие в обществ жизни требует создания языка рационального общения. Эта система яз.рацион.общен. возможна только если существуют механизмы публичного обсуждения дел полиса. Возникновение философии связано с формированием теоретического мироотношения, а во вторых формирования устоновки знания, но знания док-ного. Формирования теоретич мироотношения связано с формированием сущего каак такового, кот есть всегда, кот выше любых традиций и привычек, а установка на доказательность знания связана с тем, что всякое событие, вовлеченное в теоретический взгляд должно быть трансформировано из вида чувственной достоверности в форму достоверности логической. Теоретическая установка требует докозательного знания, которое обосновано логическим выводом из определения сущего как такового. Если полис владеет этими методами, то он становится стабильным, потомучто обсуждение общественных дел посредством систем логич аргументации позволяет сформулировать законы, кот своим содержанием и широтой действия охватывает все соц группы, гармонизируя отношения меж ними. С т.зр Фалеса мир полон богов, но в начале времени была вода, все из воды возникает и все в воду возвращается. Но вода в качестве сущего или природы это не эмпирическая вода, а идея природы, т.е то, что обуславливает совершенно определенный способ виденья мира. Этот способ виденья мира можно охарактеризовать метафеноменологическая редукция(то что после, явление, сведение чего-л к чему-л). Идея природы предпологает сведение многообразного к единому, чувственный мир дается ч-ку многообразием чувственных данных. В теоретической установке все это многообразие нужно редуцировать к единому субстрату, которым является у фалеса вода. Но следование этой идее предполагает обоснование истинности своего подхода к объяснению многообразия мира. Установка на доказательное знание требует исходя из всеобщего сущего объяснить единичное отдельное. Именно поэтому фалес вошел в историю и как создатель теорем, теорема – то, что требует док-ва. Фалес начал доказывать вещи очевидные: диаметр делит круг на равные части. Сила этого док-ва не зависит от вещества. Когда мы говорим о овозникновении теории мы говорим о поиске незаинтересованного, знания док-ного.