7. Женское движение в России

В России дискриминированное положение женщины издавна вызывало протест у образованной части населения (достаточно вспомнить требование императора Петра I выводить нв свет" всех боярских и дворянских дочерей). Однако особенно активно движение за освобождение женщины развернулось в середине XIX вв. В защиту образования и освобождения женщин выступили писатель Н.Г. Чернышевский, литературный критик M.Михайлов, хирург Н.И. Пирогов.

В силу того что в России в условиях абсолютной монархии не только женщины, но и мужчины, не имели избирательных права, женское независимое движение в России возникло вокруг борьбы за права женщин на получение высшего образования и труда вне дома. Первоначально борьба за образование приняла форму пассивного протеста: из-за отсутствия высшего образования для женщин в России, многие русские девушки озабоченные изменением своего положения, уезжали учиться в университеты Западной Европы (нередко в результате фиктивного брака и вопреки воле родителей), прежде всего Швейцарии, где уже тогда вручались дипломы женщинам. Важную роль в борьбе за женское образование и труд в России сыграли три женщины (так называемый триумвират) М.В. Трубникова, Н.В. Стасова, А.П. Философова. В результате этой борьбы в 1878 г. появляются высшие женские курсы в Москве, в 1880 г. — в Петербурге, а затем во многих других городах России. Однако преподавание женщин в университетах было запрещено практически до 1917 г.

С другой стороны, в силу слабости капиталистического развития России и "равенства" мужчин и женщин в отсутствии политических прав, многие женщины, активно участвующие в освободительном движении, не выделяли отдельно проблемы "женского освобождения", предпочитая говорить об освобождении "народа" в целом. Именно в России XIX в. женская политическая активность в рамках народнического движения приобрела необыкновенный размах и имела ярко выраженную революционную направленность.

Первоначально активность женщин была связана с открытием народных школ и больниц, пропагандой образования для народа. Однако большинству активисток такая помощь казалась явно недостаточной и женщины активно вступают в ряды революционно-пропагандистских и заговорщических организаций .

Наиболее известной является, по-видимому, участница группы "Народная воля", София Перовская, первая женщина, публично казненная за политическое преступление — участие в убийстве императора Александра II в 1881 г. Среди других ярких активисток народнического движения можно назвать Веру Засулич, в 1878 стрелявшую в петербургского генерал-губернатора, Веру Фигнер, отбывшую 20-летнее одиночное заключение в Петропавловской крепости. Всего в народническом движении принимали участие более 600 женщин. Большинство женщин отказывались от всех женских ролей, включая замужество и материнство. Поэтому, само представление о женской эмансипации в России отождествлялось с подпольной активностью и оппозицией. А подпольная работа чаще всего означала отказ от женского. Это в свою очередь не способствовало успеху женщин нигилисток и радикалок у работниц и крестьянок. Кроме того, женщины-нигилистки практически не поднимали вопросов о яслях, отпуска по родам, доступности противозачаточных средств, хотя эти вопросы иногда поднимались мужчинами-народниками.

К необходимости решения вопроса о женском нереволюционном участии в политической жизни российское женское движение подошло только на втором этапе своего развития, т.е. после 1895 г. Лозунгом женского движения этого времени становится "Свобода и равенство всех перед законом без различия пола", а наиболее крупной политической организацией становится Русское женское Взаимоблаготворительное общество, образованное в 1895 г. Количество участников движения росло год от года и распространялось на все новые российские губернии.

Когда после подписания царем Николаем II знаменитого Манифеста 17 октября 1905 г. о созыве первого российского парламента стало ясно, что женщины вновь не получили от правительства ожидаемых прав, Русское женское общество направило в адрес государственной думы петицию с требованием "внести обновление в жизнь женщин, признав за ними равные права для участия в служении Родине".

Идеи марксистского феминизма в России в наибольшей степени развивались активисткой социал-демократического движения Александрой Коллонтай. По мнению Коллонтай, угнетение и бесправие женшины было неразрывно связано с капиталистическим строем и потому было исторически обречено. В работе "О социальных основах материнства" (1913 г.), Коллонтай писала о необходимости снять с женщины тяготы по воспитанию потомства и создать государственную систему поддержки материнства и детства.

В декабре 1909 г. активистки женских организаций провели Первый Всероссийский женский съезд в Петербурге, целью которого была попытка создания объединенного российского женского движения. Однако сторонницы революционного пролетарского женского движения во главе с Александрой Коллонтай обвинили большинство участниц съезда в реформизме и покинули его заседание.

Вскоре после Октябрьской революции развитие либерального женского движения в России, как оппозиционного делу пролетариата, было надолго прекращено.

После революции Коллонтай стала первой в России женщиной-министром — комиссаром социального обеспечения. В этот период она не только непосредственно участвовала в выработке законов по обеспечению равной оплаты труда, равного социального статуса и гражданских прав замужней и незамужней женщины, легализации абортов, государственной поддержки материнства, но и стремилась создавать просветительскую сеть для изменения сознания женщин. Однако логика развития тоталитаризма внесла свои коррективы в практическое воплощение этих идей в СССР.

Начальная пора демократического женского движения приходится на рубеж 80-90-х годов.

Женские гражданские инициативы были направлены, прежде всего, на преодоление негативных последствий реформ, а, в конечном счете - на устранение гендерной асимметрии. Эта ориентация на выравнивание статуса женщин и мужчин в обществе и сейчас остается для них определяющей. На практике движение к этой цели обеспечивается, прежде всего, очень конкретными мерами по адаптации женщин к новым условиям труда и быта, - по организации профессиональной подготовки и переподготовки женщин, созданию условий для их профессиональной самореализации, взаимной помощи и поддержке.

Вместе с тем, женские гражданские инициативы затрагивают и более общие проблемы - конверсии и экологии, здоровья женщин, детей, защиты социально уязвимых слоев населения - пожилых людей, инвалидов и т.д. Женские организации занимаются также отстаиванием прав человека, будь то военнослужащий, ребенок или женщина, пострадавшая от насилия, оказанием гуманитарной помощи, благотворительностью, просветительством, наконец, продвижением женщин в структуры власти как на местном, региональном, так и на федеральном уровне.

Участие в избирательной кампании 1993 года стало важной вехой в истории женского движения России. Ни одна влиятельная политическая организация, вступившая в борьбу за места в парламенте, не включила в свои программные документы положения о необхо¬димости обеспечить равные права и равные возможности для российских женщин и муж¬чин. Ни одна из них не сочла нужным обеспечить сколько-нибудь заметное представи¬тельство женских имен в списках кандидатов. Не добившись понимания со стороны муж¬ского политического истэблишмента, некоторые женские объединения страны самостоя¬тельно вышли на старт избирательного марафона.

Одно из них - политическое движение "Женщины России" - пришло к финишу. Завоевав в трудной борьбе 8,13% голосов избирателей, оно одолело пятипроцентный барьер и полу¬чило право образовать свою фракцию в Государственной Думе.