6. Понимающая социология м.Вебера

Социология, по мнению М.Вебера, это пограничная наука, и поэтому она д. заимствовать у естествознания гуманитарных наук все лучшее. В основе этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и наук о культуре (гуманитарного знания). У естествознания социология заимствует приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение действительности, у гуманитарных наук - метод понимания и отнесения к ценностям.

Вебер обобщает антипозитивистские идеи, создает свою понимающую социологию. На мировоззрение Вебера оказала влияние теория познания неокантианской школы.

По Веберу, общество и составная его структура являются производными от социальных действий индивида. Предмет социологии - социальное действие. Социальное действие - элементарная единица социологического анализа. Социология - это наука, которая стремится понять смысл социального поведения людей через обнаружение мотивов, т.е. причин, движущих людьми в социальном действии. Вебер ставит вопрос о принципах социального познания социальной реальности, исходит из положения о том, что природа и общество живут по разным законам, т.е. каждой из сфер соответствует свой тип знания и своя методология.

Два основных метода познания: 1) Объяснение - практикуется в естествознании, характеризуется как объективизм, исключает личностные субъективные оценки; 2) Понимание - характерно для социологии, отличается субъективизмом, позволяет И-лю привносить свои элементы мировоззрения в И-е.

Основной вопрос теории социального познания - вопрос о достижении социальными науками такой же общезначимости и строгости, как науки естественные. Условие превращения субъективных представлений И-ля в объективные данные является изучение логики образования социальных понятий. Способ достижения и критерий истинности социальных понятий выступает: 1) методологический прием «отнесения к ценности» - акт, состоящий из двух стадий: 1. - оценка объектов, которая осуществляется на основе ценностных представлений ученого и является сложным индивидуальным ощущением; 2. - стадия преобразования оценок - теоретико-интерпретативные размышления о возможных отнесениях этих объектов к ценности, результатом которых является преобразование объектов первоначальной оценки в понятия. На этой стадии устанавливаются общезначимые суждения путем отнесения объекта к надсубъектным ценностям. Ценности являются абсолютными только на данном историческом этапе. 2) Методологический принцип «свободы от оценочных суждений» - требование разграничивать в ходе СИ констатацию исторических фактов от их оценки. Оно связано с убеждением, что проблемы научно обоснованной констатации какой-либо группы фактов и проблемы их оценки находятся в разных плоскостях.

Социология становится наукой благодаря от освобождения оценочных суждений субъективного порядка.

Логику образований социальных понятий Вебер раскрывает в своей концепции идеальных типов. Идеальный тип - базовая категория в методологии Вебера, назначение - быть средством обобщения многообразной эмпирической реальности. Идеальный тип - специально сконструированная И-лем теоретическая схема, она извлекается из эмпирической реальности и соотносится с ней.

Цель идеального типа - представить чистую, исключительно логическую модель исследуемой области социальной реальности, которая, с одной стороны способствовала бы более четкому выделению этой области, а с другой стороны - служила бы эталоном через сравнение, с которым можно было бы судить о мере соответствия ему исследуемой реальности.

Пункты расхождения социальной реальности с идеальным типом требуют научного изучения. Идеальный тип не отражает факты.

Структура идеального типа, две стороны: 1. - Аксиология - проекция определенной ценности на эмпирическую реальность; 2. - Логическая сторона - выделение качественной (смысловой) специфики реального явления или процесса.

Виды идеальных типов:1. - Генетический идеальный тип (задача - служить средством выявления генетической связи исторических явлений, локализован в пространстве и во времени, выявляет связь, которая имела место только один раз); 2. - Чистый идеальный тип (используется в социологии, задача: создать понятия и определить общественные правила событий. Не локализован в пространстве и во времени, существует всегда).

Вебер определяет социологию как понимающую науку, потому что она ориентирована на интерпретацию смыслов социальных действий людей. Социальное действие - поведенческий акт, которому присуще субъективная мотивация индивида, который вкладывает в сове поведение определенный смысл; ориентация на поведение других в качестве ответной реакции.

В зависимости от степени рациональности и меры осознанности Вебер классифицирует социальные действия на 4 типа социальных действий:

1. - Действие целерациональное, основано на ожидании определенного поведения, которое используется для достижения осознанных целей, действие носит утилитарный характер: экономическое поведение, критерий - успех;

2. - Действие ценностно-рациональное, основано на сознательной вере в самоценность определенного поведения (этический, эстетический поступок), определяет поведение вне зависимости от успеха; критерий рациональности - долг;

3. - Аффективное действие, основано на актуальных чувствах и эмоциях, смысл действия является неосознанным;

4. - Действие традиционное, основано на привычках, на устоявшихся стереотипах поведения.

Три способа понимания: 1) Понимание через прямое наблюдение (интерпретация действий по внешним наблюдениям); 2) Объяснительное понимание (выявление мотивов конкретных социальных действия с помощью постановки И-ля на место действующего индивида); 3) Причинное объяснение - выявление причин мотивации определенных социальных действий, осуществляется в ходе выявлений целой серии событий).

Особое значение придается целерациональному действию. Вебер убежден, что движение к целерациональному действию является направлением исторического процесса. Показатели рационализации действия по Веберу:

1. Замена внутренней приверженности традициям и обычаям планомерным приспособлением к соображениям интереса, выгоды;

2. Вытеснение ценностно-рационального поведения целерациональным;

3. Рационализация управления во всех сферах общественной жизни.

4. Рационализация мышления и образа чувствования людей4

5. Усиление роли науки.

Большой вклад внес Вебер в развитие политической социологии. Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделяет три типа господства - харизматический, базирующийся на аффективном действии и слепой вере вождя; традиционный и бюрократический, которые соответствуют трем типам социального действия - аффективному, традиционному и целерациональному.

Главная проблема, которую поставил Вебер, - это легитимность власти, т.е. ее морально-ценностное обоснование, без которого невозможно привить людям убеждение в законности существующей в обществе власти. Вебер заложил основы современной теории социальной стратификации, которая явилась попыткой преодолеть ограниченность Маркосовой концепции экономической стратификации. Вебер полагал, что не только экономический фактор в виде собственности, но и политический (власть) и статус (престиж) могут рассматриваться в качестве критериев социальной стратификации, которая благодаря этому становится многомерной.

Работы: «Социальные причины падения античной цивилизации», «Протестантская этика и дух капитализма», «Индуизм и буддизм», «Античный иудаизм».