5. Рационализм в классической зарубежной социологии (э.Дюркгейм)

Продолжателем контовской традиции в конце XIX начале XX века явился фр.ученый Э.Дюркгейм (1858-1917). Истоками было дискуссионное отношение к идеям Конта. Дюркгейм обращался (в отличие от Конта) к анализу причин социальных явлений, Конт не стремился к анализу. Дюркгейм стремился сочетать теоретический и эмпирический анализ. Э.Д. отрицает однолинейную эволюцию и закон трех стадий. Из социологии Г.Спенсера Э.Д. заимствовал идею функционального анализа и эволюционизм, с остальными положениями Спенсера Дюркгейм спорит.

Достижения Э.Д.: 1. Первым определяет и обосновывает специфический объект социологии - социальный факт;

2. Разрабатывает методологию и методы СИ;

3. Оказывает влияние на процесс выделения социологии в самостоятельную науку на европейском континенте;

4. Основатель фр.социол.школы, журнала «Аналы социологии»;

5. Систематизирует идеи классического позитивизма, подводит итог его развития, закладывает основы современного структурного функционализма.

Обобщающим понятием выступает социологизм, оно используется в двух значениях:I) как характеристику социального бытия (социальной реальности), т.е. это антологическая сторона социологизма, которая раскрывается в след положениях:1) социальная реальность включена в общий универсальный порядок и также как другие виды реальности (биология, экономика, психология) развиваются в соответствии с определенными законами, т.е. утверждается объективность социальной реальности; 2) общество - реальность особого рода, которая не сводима к другим видам реальности, что означает ее относительную автономность; 3) социальная реальность является приоритетной по отношению к индивидуальной реальности;

II) как главный принцип анализа социальных явлений - методологическая сторона социологизма, которая раскрывается в ряде принципов познания: 1) наука об обществе подобна наукам о природе - познавательная цель социологии заключается в И-ии устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей; 2) в социологии применимы методы познания, аналогичные методам естественных наук; 3)социальный факт следует рассматривать как вещи, т.е. объективизм в познании социальных фактов; 4) социальные факты д. объясняться другими социальными фактами, т.е. утверждение функциональной зависимости социальных фактов.

Предмет социологии, по Э.Д. - социальные факты. Социальный факт - внешний по отношению к социологу объект, который воспринимается И-лем безоценочно, как нечто безлическое и типичное. Социальный факт существует вне индивида и оказывает на индивида принудительное воздействие.

Э.Д. различает два вида социальных фактов: морфологические факты (материальные факты - это количественная структурная сторона общественной жизни); факты коллективного сознания (факты, которые составляют качественную сторону общественной жизни и проявляется в виде коллективных представлений).

Основная задача И-ля - найти устойчивые причины, связи между отдельными социальными фактами и сформулировать общие закономерности функционирования общественных систем.

Социальная солидарность - связи, которые объединяют индивидов в общественные группы и в общества в целом. Существует два типа связей, которые обеспечивают социальную солидарность: 1.коллективное сознание (совокупность верований, чувств, представлений, которые присущи членам общества. Наиболее значимые формы для коллективного сознания - мораль и религия. Мораль - система объективных правил поведения, которые отличаются императивностью, принудительностью и долженствованием. Религия - система верований и обрядов, которые объединяют всех, кто их придерживается в единое моральное общество - церковь);

2. Разделение труда (определенная структура всего общества, т.е. это социальная дифференциация и социальных функций, причины разделения труда заключаются в росте народонаселения, это ведет к увеличению физической плотности и объема общества, происходит дифференциация и специализация функций).

Социальная солидарность обеспечивается обоими видами связи, но их положение в различные эпохи, в различных обществах неоднозначно. В зависимости от того, какой вид связи преобладает, Э.Д. различает два типа солидарности: 1) Механическая солидарность (традиц. общество; ее основу составляет коллективное сознание, разделение труда не развито, опирается на неразвитость индивидуальности, на сходство людей, человек в обществе механической солидарности не принадлежит сам себе, его особенности поглощаются религиозным коллективным сознанием, опирается на принуждение, которое выражается в строгих репрессивных законах); 2) Органическая солидарность (индустриальное общество; основу составляет разделение труда, опирается на развитую индивидуальность и различия индивидов, зависимость от общества).

Учение о социальной солидарности помогает решить проблему закономерности исторического развития и прогресса. Переход от механической солидарности к органической солидарности является у Э.Д. главным историческим законом и показателем прогресса, причем социальная солидарность как высший моральный принцип, универсальная ценность, которая лежит в основе нормативно-ценностной системы общества.

Состояние социальной солидарности Э.Д. оценивает с помощью социальной функции и аномии.

Социальная функция - нормальное состояние общества, для которого характерно отношение соответствий между явлениями или процессами и определенной потребностью социальной системы.

Аномия (дисфункция) - аномальное состояние общества, которое характеризуется нормативно-ценностным вакуумом, возникающим в условиях, когда старые коллективные представления перестают действовать, а новые еще не установились. Коллективным представлениям принадлежит решающая роль в процессах усиления социальной солидарности.

Э.Д. анализирует религию с точки зрения ее социальной природы и социальных функций. Религия - символическая система, которая выполняет определенные социальные функции: социальное интегрирование (способность производить) и культурная трансмиссия.

Э.Д. выводит мораль из социальных условий, доказывает, что содержание морали определяется социальной структурой, социальной средой. Рассматривает общество как моральное единство индивидов, отождествляя моральное с социальным. Э.Д. различает три основных типа морали: 1) мораль этатистская (связана с государством, его интересами); 2) корпоративная (с профессиональными группами, их интересами); 3) семейная (с жизнью семьи). Главные социальные функции морали: 1) функция социального контроля (воздействие на поведение индивида с целью упорядочения и регуляции); 2) функция социализации (воспитательная функция, т.е. развитие в человеке тех качеств, которые нужны обществу).

Суицидология - раздел творчества, связанный с работой «Самоубийство». На основе анализа данных статистики Э.Д. изучает кривую самоубийств: она не является случайностью, а подчиняется воздействию таких переменных, как структура общества, социальные условия, внутригрупповые отношения. Определенная черта всех переменных - степень социальной солидарности (степень плотности социальных связей, интегрированности).

Типы самоубийств: 1) Эгоистические самоубийства (роль играют сугубо личные мотивы, происходит в низшей ступени социальной солидарности, причина: индивидуализм, изоляция личности от социального окружения, т.е. разрыв социальных связей между индивидом и группой); 2)Альтруистические самоубийства (в основе лежит прочная интегрированность в социальную группу, индивид не может представить себя автономной единицей, причина: поглощение личности группой, высокий уровень социальной солидарности);

3) Аномические самоубийства (объясняются кризисным состоянием общества, причина: социальная дезинтеграция, т.е. когда люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться к новым условиям; = экономическое самоубийство на основе осознания неразрешимости);

4) Фаталистическое самоубийство (индивидуальная предрасположенность индивида).

Общий закон суицидологии: «Независимо от типа, % самоубийств (отношение количества самоубийств к численности населения) обратно пропорционален степени интеграции групп, в которые входит индивид, т.е. чем выше степень солидарности, тем меньше самоубийств, и наоборот.

Факторы несоциального характера (климат, возраст) могут влиять, но только косвенно, определяющий фактор - социальная среда.

Суицидологические закономерности: 1) % самоубийств у мужчин выше, чем у женщин; 2)в городах выше, чем в сельской местности; 3) среди протестантов выше, чем у католиков; 4) среди одиноких выше, чем у семейных; 5) у семейных бездетных выше, чем у семейных с детьми.

Работы: «О разделении общественного труда», «Метод социологии», «Самоубийство».