1. Понятие политической культуры.
Политическая культура человека демонстрирует насколько им освоены общезначимые образцы политической деятельности, насколько ему удалось возвысить свою субъективность до признаваемых в обществе культурными норм практической и мыслительной деятельности в политике. Политическая культура отражает следующие способности человека:
1. Вычленять в отношениях и явлениях власти внутренне значимый для себя смысл
2. Подчиняться вытекаемым из этого целям и задачам
3. Умение действовать в соответствии с целями и логикой изменения объекта своих практических устремлений
Политическая культура – система исторически сложившихся, относительно устойчивых ценностей, представлений, убеждений, моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса и обеспечивающих воспроизводство политической жизни общества на основе приемственности.
С
труктура:
Политической культуре свойственны определенные функции в политической жизни. К важнейшим можно отнести следующие функции:
- идентификации, раскрывающей постоянную потребность человека в понимании своей групповой принадлежности и определении приемлемых для себя способов участия в выражении и отстаивании интересов данной общности;
- ориентации, характеризующей стремление человека к смысловому отображению политических явлений, пониманию собственных возможностей при реализации прав и свобод в конкретной политической системе;
- предписания (программирования), выражающей приоритетность определенных ориентации, норм и представлений, задающих и обусловливающих определенную направленность и границы конструирования поведения человека;
- адаптации, выражающей потребность человека в приспособлении к изменяющейся политической среде, условиям осуществления его прав и властных полномочий;
- социализации, характеризующей приобретение человеком определенных навыков и свойств, позволяющих ему реализовывать в той или иной системе власти свои гражданские права, политические функции и интересы;
- интеграции (дезинтеграции), обеспечивающей различным группам возможность сосуществования в рамках определенной политической системы, сохранения целостности
государства и его взаимоотношений с обществом в целом;
- коммуникации, обеспечивающей взаимодействие всех субъектов и институтов власти на базе использования общепринятых терминов, символов, стереотипов и других средств
информации и языка общения.
Типы политической культуры:
1. В зависимости от иерархии субъектов политики возможна иерархия видов политической культуры: культура региона, лидера, государства, этноса, т.д.)
2. В зависимости от вида политического режима: демократическая, авторитарная, тоталитарная)
3. В зависимости от ориентации людей на участие в политике: патриархальная (характерно отсутствие интереса граждан к политической жизни, знаний о политической системе и значимых для людей ожиданий от ее деятельности); подданническая (с сильной ориентацией на политические институты и невысоким уровнем индивидуальной активности граждан); активистская (свидетельствующий о заинтересованности граждан в политическом участии и о проявлении ими такой активности).
На практике данные типы политической культуры взаимодействуют между собой, образуя смешанные формы с преобладанием тех или иных компонентов. Причем самой массовой и одновременно оптимальной, с точки зрения обеспечения стабильности политического режима, является синтетическая культура «гражданственности», в которой преобладают подданнические установки и соответствующие формы участия людей в политике.
Политическая социализация – освоение личностью или группой норм, видов, возможностей политической деятельности, возможностей принятия на себя определенной роли в политике.
56. Политические идеологии: понятие, признаки, функции и типы. Особенности политических идеологий в РФ
Политическая идеология представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений, то орудие «духовного княжения» (Макиавелли) определенной группы, которое задает направленность деятельности государства и других важнейших
институтов власти. В. Парето рассматривал общественные (политические) идеологии как интеллектуальные системы, которые являются «языками чувств» и лишь оформляют побудительные мотивы человеческого поведения. В этом смысле идеология суть лишь ловкий словесный покров, оболочка, которая придает теоретическую форму человеческим эмоциям. К. Маркс видел в ней прежде всего форму иллюзорного сознания, вызванную противоречиями общественного бытия, и в первую очередь производственных отношений. К. Манхейм понимал идеологию как систему «добровольной мистификации», в шкале представлений которой содержатся приемы «от сознательной лжи до полуинстинктивного сокрытия истины, от обмана до самообмана». Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам и, в частности, способности к сплочению людей, аккумуляции их политической энергии. Г. Лассуэлл, рассматривал ее как разновидность коммуникации, направленной на поддержание политического сообщества, как такового. В этом смысле она, по его мнению, включает в себя следующие элементы, направленные на общественное сознание: политические доктрины, политическую формулу (перечень основных положений конституции) и политическую миранду (легенды, мифы, церемонии и т.д.).
И все же, синтезируя основные подходы, можно сказать, что политическая идеология представляет собой прежде всего определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения
общественного мнения собственным идеям. Иными словами, политическая идеология - это разновидность корпоративного сознания, отражающая групповую точку зрения на ход политического и социального развития общества и потому отличающаяся определенной предвзятостью оценок и склонностью к духовному экспансионизму. Как средство идейного обеспечения групповых интересов политическая
идеология является по преимуществу инструментом элитарных слоев, которые с ее помощью консолидируют групповые объединения граждан, обеспечивают связь с низами, выстраивают определенную последовательность действий в политическом пространстве. Именно от тактики и компетентности элит зависит степень идейного оформления тех или иных групповых интересов. Выступая средством идейного воплощения интересов группы, идеология схематизирует и потому в определенной степени огрубляет действительность. Созданный таким способом образ групповых целей и ценностей может быть
использован для примитивизации политического сознания граждан, манипулирования и даже обмана населения. Но в целом позитивная направленность такой схематизации состоит в том, чтобы зафиксировать определенные критерии оценки политической реальности, создать нормативную модель восприятия мира
политики, сделать сложную ситуацию политической динамики простой и понятной для обычного человека. Поэтому с помощью идеологий политические цели группы символизируются и получают индивидуальные значения, а политические действия приобретают конкретную направленность. В результате снижается
стихийность восприятия политики и хаотичность политического взаимодействия в группе. Таким образом, через идеологию канализируются массовые эмоции, чувства протеста или солидарности, негодования или поддержки. Посредством идеологии люди обогащают свои индивидуальные воззрения общегрупповыми
представлениями о «родине», «чувстве долга», других коллективных верованиях. Без идеологии в общественном и индивидуальном сознании нарастают тенденции к упрощению и примитивизации политической действительности. Вне идеологии расширяется простор для прямой апелляции к психике человека, разрушения устойчивых позиций и нарастания отчуждения от политики.
Реальная роль политической идеологии в сфере власти зависит от характера овладения ею общественным сознанием. Исходя из этого, можно считать, что основными функциями политической идеологии являются:
1.идейное овладение общественным сознанием; внедрение в него собственных критериев оценки прошлого, настоящего и будущего;
2.создание позитивного образа в глазах общественного мнения предлагаемых партией, движением или другими силами целей и задач политического развития;
3. стимуляция целенаправленных действий граждан во имя поддержки и исполнения поставленных задач;
4. активное оппонирование конкурирующим доктринам и учениям.
Наряду с этими задачами также есть необходимость выполнения идеологией задач по «выпусканию пара из котла» (т.е. ослаблению политической напряженности за счет перевода противоборства сторон в область идейной полемики), конструированию и поддержанию групповых ценностей, а также солидаризации, т.е. укреплению внутренней сплоченности группы. С точки зрения политических функций, идеология стремится сплотить, интегрировать общество с целью реализации интересов какой-нибудь определенной социальной (национальной, религиозной и т.п.) группы либо для достижения целей, не опирающихся на конкретные слои населения (например, идеология анархизма, фашизма).
Уровни политической идеологии.
Коль скоро политическая идеология представляет собой духовное образование, специально предназначенное для целевой и идейной ориентации политического поведения граждан, то необходимо различать следующие уровни ее функционирования:
теоретико-концептуальный, на котором формулируются основные положения, раскрывающие ценности и идеалы определенного класса (нации, государства) или приверженцев какой-то определенной цели политического развития.
программно-политический, на котором социально-философские принципы и идеалы переводятся в программы, конкретные лозунги и требования политической элиты, формируя таким образом нормативную основу для принятия управленческих решений и стимулирования политического поведения граждан.
актуализированный, который характеризует степень освоения гражданами целей и принципов данной идеологии, меру их воплощения в своих практических делах и поступках.
Падение влияния идеологии на общественное мнение или распространение технократических представлений, отрицающих возможность воздействия социальных ценностей на политические связи и отношения, ведет к деидеологизации политики. В то же время насильственное внедрение идеологии, или так называемая индоктринация, усиливает политическую напряженность в обществе.
Типы политических идеологий:
Либерализм и неолиберализм.
Либерализм как самостоятельное идеологическое течение сформировался на базе политической философии английских просветителей Дж Локка, Т Гоббса, Дж. Милля. А. Смита в конце XVII-XVIII в. Связав свободу личности с уважением основополагающих прав человека, а также с системой частного владения, либерализм заложил в основу своей концепции идеалы свободной конкуренции, рынка, предпринимательства. Основополагающим критерием оценки развития общества стала свобода личности. В соответствии с этими приоритетами ведущими политическими идеями либерализма были и остаются правовое равенство граждан, договорная природа государства, а также в более позднее время сформировавшееся убеждение о равноправии соперничающих в политике «профессиональных, экономических, религиозных, политических ассоциаций, ни одна из которых» не может иметь «морального превосходства и практического преобладания над другими». и свободного рынка, создание ультраминималистского государства.
Неолиберализм, адаптировавший традиционные ценности либерализма к экономическим и политическим реалиям второй половины XX в. Важнейшим достоинством политической системы в нем провозглашалась справедливость, а правительства - ориентация на моральные принципы и ценности. В основу
политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедуры принятия управленческих решений. В отличие от прежней склонности механически определять демократичность политической жизни по большинству, неолибералы стали отдавать предпочтение плюралистическим формам организации и осуществления государственной власти.
Консерватизм и неоконсерватизм.
Консерватизм: система воззрений консерваторов базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией
известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности. На основе этих фундаментальных подходов сформировались и окрепли
характерные для консервативной идеологии политические ориентиры, в частности: отношение к конституции как к проявлению высших принципов, которые воплощают неписаное божественное право и не могут произвольно изменяться человеком; убежденность в необходимости правления закона и
обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда; понимание гражданского законопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д. В основе политического порядка, по мнению консервативных идеологов, лежит постепенный реформизм, основывающийся на поиске компромисса.
В первой половине 70-х гг. XX в. консерватизм в основном стал выступать в обличье неоконсерватизма. Данная форма консерватизма удачно приспособила традиционные ценности к реалиям позднеиндустриального этапа развития западного общества. Неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной
взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права и недоверии к чрезмерной демократии, крепком государственном порядке. В то же время государство, по мысли неоконсерваторов, должно стремиться к сохранению целостности общества, к обеспечению необходимых индивиду жизненных условий на основе законности и правопорядка, предоставляя гражданам возможность образовывать политические ассоциации, к развитию институтов гражданского общества, сохранению сбалансированных отношений природы и человека.
Коммунистическая и социалистическая идеология.
Идеи социализма известны в мире с древнейших времен, однако теоретическое обоснование и идеологическое оформление они получили только в XIX столетии. Большое значение для их концептуализации имели эгалитаристские идеи Ж.Ж. Руссо и воззрения его соотечественника Ф. Бабёфа о классовой принадлежности граждан и необходимости насильственной борьбы за общественное переустройство. Первые попытки очертить идеал этого общественного устройства предпринимались мыслителями Нового времени Т. Мором и Т. Кампанеллой, а в конце XVIII - начале XIX столетия - утопическими социалистами Сен-Симоном, Фурье и Оуэном. В середине XIX в. К. Маркс и Ф. Энгельс дали теоретическое обоснование социализма, интерпретируя его как определенную фазу исторического
становления более отдаленного этапа развития общества - коммунизма, представлявшего, по их мнению, подлинную цель развития человечества. Так, В. И. Ленин, развивая революционную традицию марксизма, взяв в этом учении его наиболее агрессивные черты, разработал учение об этапах социалистической революции, о сломе «буржуазной государственной машины», «диктатуре пролетариата», партии «нового типа», ведущей общество к «высотам коммунизма».
Социал-демократия.
Наибольшее влияние на общественное сознание в XX в. (в основном в европейских странах) оказала социал-демократическая идеология, явившаяся ветвью социалистической идеологии, отколовшейся в начале века в связи с собственными оценками Первой мировой войны и большевистской революции в России. На протяжении всего своего существования она отстаивала приоритеты социального и
межгосударственного мира и связывала идеалы справедливого общественного устройства с принципами свободы и трудовой солидарности. Представления о постепенном реформировании буржуазного общества неразрывно соотносились в ее доктрине с отказом от классовой борьбы, с принципами народовластия, социальной защищенности тружеников и поощрением рабочего самоуправления.
Фашистская идеология, возникшая в 20-х гг. XX в., стала одним из знаковых явлений XX столетия. Ее эволюция, способы влияния на политические отношения в разных странах также создали неоднозначное отношение к ней в политической науке. Родоначальником фашизма был лидер левого крыла итальянских социалистов в те годы Б. Муссолини. Его теория, базировавшаяся на элитарных идеях Платона, Гегеля и на концепции «органистского государства» (оправдывающей агрессивные действия властей во имя блага преданного ему населения), проповедовала крайний национализм, «безграничную волю» государства и элитарность его политических правителей, прославляла воину и экспансию. Характерной разновидностью фашизма был и национал-социализм Гитлера. Немецкая версия фашизма отличалась большей долей реакционного иррационализма («германский миф»), более высоким уровнем тоталитарной
организации власти и откровенным расизмом. В соответствии с признанием привилегированности немецкой расы (Ариев) была провозглашена политика поддержки государств «культуро-созидающих рас» (к «настоящим ариям» были отнесены немцы, англичане и ряд северных европейских народов), ограничения жизненного пространства для этносов, «поддерживающих культуру» (к ним причисляли славян и жителей
некоторых государств Востока и Латинской Америки), и беспощадного уничтожения
«культуро-разрушающих» народов (негров, евреев, цыган).
57. Глобализация социокультурных процессов в современном мире. Современные глобальные проблемы: понятия, причины, критерии ивиды. Место и роль РФ в решении глобальных проблем
Глобализация - термин для обозначения ситуации изменения всех сторон жизни общества под влиянием общемировой тенденции к взаимозависимости и открытости. Г. - это признание растущей взаимозависимости современного мира, главным следствием которой является значительное ослабление (некоторые исследователи настаивают даже на разрушении) национального государственного суверенитета под напором действий иных субъектов современного мирового процесса - прежде всего транснациональных корпораций и иных транснациональных образований, например, международных компаний, финансовых институтов, этнических диаспор, религиозных движений, мафиозных групп и т.д.
Г. представляет собой комплексную тенденцию в развитии современного мира, затрагивающую его экономические, политические, культурные, но в первую очередь информационно-коммуникационные аспекты. Так, мощным двигателем процесса Г. стали электронные СМИ. Спутниковое телевидение, получающее все большее распространение, ломает национальные границы, превращает постоянно растущую часть населения Земли в одну гигантскую телеаудиторию, которая смотрит одни и те же фильмы, любит и знает одних и тех же звезд, стремится к одним и тем же символам материального успеха. Другой важной составляющей процесса Г. выступили современные информационные технологии (Интернет, компьютерная связь, мультимедиа и т.п.), позволившие транснациональным организациям размещать различные составляющие производственного процесса в разных странах, сохраняя при этом тесные контакты. Формирующаяся система глобальной информации формирует потребности и интересы, общие для жителей всех стран. В свою очередь глобальные потребности ведут к появлению глобальных продуктов. Г. предполагает также и тенденцию к унификации мира, к жизни по единым принципам, приверженности единым ценностям, следованию единым обычаям и нормам поведения.
Глобальные проблемы человечества. На определенном этапе развития человеческого общества пришло осознание единства земли как целостной и неделимой системы земной жизни. Это произошло в 20 веке. Именно в это время производительные сил человечества стали настолько мощными, что стали сравнимы с геологическими силами. Суть глобальных проблем: человечество свой активностью, преобразовательной деятельностью нарушает равновесие биосистемы и ее механизмы саморегуляции. Кроме того это сдерживает рост общественного производства и негативно сказывается на человеке. Почему эти проблемы глобальные:
1.Они касаются всего человечества; 2.Они влияют на будущее (отдельного человека и человеческого рода); 3.Их решение требует объединенных сил человечества; 4.Взаимозависимость проблем, их комплексный характер
Основные глобальные проблемы: демографическая, продовольственная, сырьевая, энергетическая, войны и мира, освоение космоса и мирового океана, преодоление и ликвидация опасных болезней, экологическая, уменьшение биологического разнообразия, отсталость стран третьего мира.
Изучение глобальных проблем привело к формированию области знаний – глобалистики – комплексное научное направление, которое изучает проявление, происхождение и пути решения глобальных проблем (изучает макросоциоприродные системы и их динамику). Глобалистика несет на себе черты идеологических, политических единоборств, зависимость от обыденного и массового сознания.
Глобализм– политическое течение, которое направлено на объединение прежде всего экономических институтов.
Антиглобализм направлен на борьбу против американизации земного шара и против решения глобальных проблем в интересах транснациональных корпораций.
58. Система международных отношений: понятие, признаки, структура, функции и особенности развития на современном этапе.
Существуют различные трактовки МО. 1.Иноземцев: совокупность экономических, политических, идеологических, дипломатических и иных связей и взаимодействий м/у государствами и системами государств, социально-политическими силами, организациями и общественными движениями м/у народами в целом; 2. Шахназаров: совокупность интеграционных связей, формирующих членов мирового сообщества; 3. Бовин: взаимодействие государств на мировой арене; 4. Авторы дипломатического словаря: эконом., полит., др. связи м/у Г, системами Г, классами, полит силами, действующими на мировой арене; 5.Арон: отношения м/у политическими единицами, преимущественно м/у Г, специфическое поведение символических персонажей - дипломата, солдата, естественное состояние обществава, где каждый исходит из непредсказуемого поведения др.
Многообразие определений свидетельствует о сложности данного феномена. Сущность МО проявляется в признаках: 1. Охватывает широкий спектр политических отношений, сложившийся в Г и надгосударственных рамках м/у субъектами мирового сообщества; 2. Выступает результатом взаимодействия многих политических акторов; 3.Решает как глобальные проблемы, так и национальные; 4.В основе имеет создание и поддержание стабильности международной среды, где реализуются различные интересы участников; 5.Является зоной повышенного риска, где каждый участник взаимодействия должен исходить из непредвиденности поведения др.; 6.Соперничество и согласование целей многообразных международных акторов; 7. Тип отношений сопряженный с внешней политикой государства; 8.Тип общественных отношений, характеризующийсяся открытостью и слабой организованностью; 9. Отсутствие верховенства власти и плюрализм приоритетов, низкий уровень централизованности, высокая автономность; 10.Функционирует рамках слаборегулируемых социальных систем.
Структура МО: 1. Отношения со средой; 2. Акторы с их целями и средствами; 3. Нормы, правила МО, императивы международной морали
59. Мировая политика и внешняя политика: понятие, признаки, содержание и функции. Особенности внешней политики РФ.
Мировая политика— это деятельность, взаимодействие государств на международной арене; «международные отношения»— это система реальных связей между государствами, выступающих и как результат их действий, и как своего рода среда, пространство, в котором существует мировая политика. Кроме государств, субъектами, участниками мирового общения выступают различные движения, организации, партии и т. п. Мировая политика — активный фактор, формирующий международные отношения. Международные отношения, постоянно изменяясь под воздействием мировой политики, в свою очередь, влияют на ее содержание и характер».
Понятие «мировая политика» смещает акцент на ту роль, которую играют в формировании международной среды нетрадиционные акторы, не вытесняющие, однако, государство как главного участника международных общений.
Различия между внешней и международной политикой: внешняя политика той или иной страны представляет собой конкретное, практическое воплощение министерством иностранных дел основных принципов международной политики государства, вырабатываемых в рамках его более широких структур и призванных отражать его национальные интересы. Что касается негосударственных участников международных отношений, то для многих из них (например для многонациональных корпораций, международных мафиозных группировок, конфессиональных общностей, принадлежащих, скажем, к католической церкви или исламу) международная политика чаще всего не является «внешней». Вместе с тем подобная политика выступает одновременно как: а) «транснациональная»— поскольку осуществляется помимо того или иного государства, а часто и вопреки ему и б) «разгосударствленная»— поскольку ее субъектами становятся группы лидеров, государственная принадлежность которых носит, по сути, формальный характер (впрочем, феномен «двойного гражданства» нередко делает излишней и такую формальность).
Основные черты современного этапа мировой политики:
1)мировая политика является результатом глубокой трансформации международных связей и взаимодействий, возникновения целого ряда общих проблем, решение которых уже не может быть найдено в рамках национально-государственных границ. Поэтому государства в своих отношениях друг с другом вынуждены конфликтовать или идти на переговоры и сотрудничество уже не только по вопросам, которые традиционно рассматривались как сфера «высокой», или «большой», политики ( к которой относят вопросы дипломатии, государственной безопасности и т. п.), но также, и все в большей степени, по вопросам, которые прежде относились к сфере «малой политики» (торговые обмены, технические, культурные и т. п. проблемы).)
2) в результате происходящих изменений международная система приобретает глобальный, общемировой характер. А всякая система не только обладает новым качеством по сравнению с составляющими ее элементами, но и навязывает этим элементам определенные принуждения и ограничения структурного характера. Мировая политика отличается от политики составляющих ее элементов. Это не просто совокупность или даже равнодействующая внешних политик государств и других участников международных отношений, а, включая в себя эти составляющие, она обладает собственными качественными особенностями и оказывает на поведение международных акторов самостоятельное влияние. По своему характеру и имманентным целям мировая политика — это особый род политики, в основе которой создание и поддержание стабильной международной среды, где могли бы реализовываться интересы всех ее участников.
3) глобализация и институализация международных отношений отражают возрастающее давление экзогенных факторов на взаимодействие государств на международной арене. Тем самым мировая политика как бы отделяется от внутриполитической среды, становится некоей самодовлеющей, относительно автономной реальностью, все с большей очевидностью лишая почвы утверждения представителей марксизма и других интернистских течений о внешней политике как продолжении внутренней. Однако это не значит, что, «отделяясь» от внутренней политики, мировая политика утрачивает все связывающие их общие черты.
Внешняя политика – политич., дипломатич., эк-кие, военные, научно-технич., культурные и др. отнош-я с гос-вами на междунар. арене.Стадии развития внеш. политики:1) прогноз развития МНО в целом между данным гос-вом и др. гос-вами; 2) определение ресурсов для решения внешнеполитических задач;3) формулирование первоочередных внешнеполитич. целей; 4) разработка комплексной программы внешнеполитич. мероприятий, утверждённых руководством страны.
Осн. цели:обеспечение безоп-сти гос-ва и создание благоприятных междунар-х условий для внутр. развития; рост престижа в междунар-х делах.Все они напр. на укрепление безопасности; территориальной целостности и независимости гос-ва.
Ф-ции внешней политики: оборонительная(защита от нападения извне); борьба за мир и коллективную безопасность народа; развитие всестороннего вз/выгодного сотрудничества с др. странами; представительно-информационная (напр. на информирование своего правит-ва в положении др. страны и информирование др. стран о политике своего гос-ва).
Средства:1)дипломатия (официальные визиты и переговоры; конгрессы; конференции; встречи, заключение договоров; участие в работе междунар-х и др. орг-заций; публикации документов); 2) политич. ср-ва (дипломатия, выступления в ООН, обращение к народам мира, переговоры, визиты глав гос-в); 3) экономич.(санкции, разрыв отношений, инвестиции, кредиты, займы, обмен технологиями, материальными и технич. ресурсами);4) военные (войны, интервенции, блокады, гонка вооружений, испытание новых видов оружий, военные учения и манёвры, разведка и шпионаж); 5) пропагандистские (выбор компроматов в СМИ, TV-обращения, пропаганда, агитация).
Особенности внешней политики РФ:1) переход от оборонительной к наступательной внеш. политике;2)усиление личностного фактора в политике – возрастающая роль главы го-ва;3) конструктивный и пропагандичный хар-тер внеш. политики;4)в опред. степени сбалансированность во внешнеполитич.ходах(укрепление имиджа РФ в ближнем и дальнем зарубежье).
Осн.напр-я внеш. политики:1)антизападный курс (Жириновский, Зюганов)-исходят из императива возрождения РФ; отказ от зап.модели развития; утверждение судьбоносной роли страны.2)партнёрство с западом и стратегия баланса сил (Богатуров, Касалапов)- .Их цели:способствование модернизации российской эк-ки; подключение РФ к зап.странам; отстоять интересы РФ в диалоге с зап.; способствование становлению РФ как геополитич. арбитра,контролирующего особенно энергетич. ресурсы; создание предпосылок для восстпновления нац.мощи и создания собственного геополитич. полюса.
60 Соц. ком-кация: понятие, признаки, стр-ра, ф-ции и типология. Массовая к-ция как соц. институт.
Соц. ком-кация – необходимый элемент вз/д-вия индивидов, соц. групп и институтов, в ходе кот. осущ-ся обмен инф-мацией поср-вам знаков и символов.
Стр-ра:1)источник передачи инф-ции (коммуникатор); 2) сообщение; 3) кодирующее устройство; 4)канал; 5) декодирующее устройство; 6)кому адресовано сообщение (получатель); 5) коммуникац. шум (помехи,кот. искажают инф-цию); 6) обратная связь.
Виды ком-каций:
1)вербальные - речевое сообщение; осущ-ся посредством словесных или вербальных знаков (а)устно-речевая к-кация (слушание и говорение) и б)письменно-речевая (письмо и чтение)).а)Слушание – важный процесс приёма инф-ции. Говорение – вид устно-реч. к-кации, обусловленный выражением мыслей и чувств как в инициативной, так и в реактивной форме. Монолог – активная речевая д-сть, рассчитанная на пассивное восприятие. Диалог - активная речевая д-сть, состоящая из обмена высказываниями. Спор – столкновение мнений. Полемика – борьба принципиально противоположных мнений. Дискуссия – публичный спор, цель кот.- выявление и сопоставление разных т. зр. и нахождение правильного реш-я спорного ?-са. б)Письменно речевая К.(письменная речь и чтение).
2)невербальные – осущ-ся поср-вам невербальных знаков (жесты, мимика, позы, взгляд, интонация).
Признаки К-ции: участие в к-ции не менее 2-х S-тов; наличие О-та к-ции; целесообразность.
Ф-ции: воспитания, обмена инф-цией, опытом, социализации, развлечения и т.д.
Массовая к-ция –соц. вз/д-вие, поср-вам передачи инф-ции с помощью спец. средств, в рез-те чего инф-ция поступает к большим группам людей.
Основными функциями, которые выполняет МК в общ-ве: информирование о происходящих событиях; помощь обществу в решении его проблем; передача знаний об обществе от одного поколения к другому (социализация и обучение); развлечение.
Особенности МК:1) источник сообщений соц.гр. или институт. Т.о. МК- институциализированная К-ция, основанная на системе норм и правил + на контроле за их исполнением; 2) получатель инф-ции – массовая аудитория; 3) в кач-ве канала к-ции выступают сложные технологич. системы, кот. присущи соц. хар-тики (многоканальность); 4) сообщения обладают сложной стр-рой и подготовка сообщения невозможна без опоры на современные технологии; 5) публичный хар-тер к-ции, соц.значимость инф-ции; 6) ограниченный и открытый доступ к ср-вам передачи инф-ции; 7) опосредованный хар-р вз/д-вия; 8) пространство МК сущ-ет как корпоративный бизнес, кот. подчиняется з-нам рынка, где происходит обмен информац. продукта на деньги и внимание потребителей.
Ср-ва МК: СМИ (пресса, радио, ТВ, интернет); СМВозд-вия (кино, театр,цирк); Технич.ср-ва к-ции (телефон, телеграф, факс и т.д.).
61. Межкультурная коммуникация: понятие, признаки, структура и функции.
В последнее время в связи с расширением международных отношений России с др. странами, особый теоретический и практический интерес стали представлять вопросы межкультурной коммуникации. Международные отношения не ограничиваются обсуждением различных вопросов и проблем на высоком правительственном и дипломатическом уровне, а все чаще становятся частью повседневной жизни людей. Поэтому в наше время овладение межкультурной коммуникации обретает все большей актуальностью. Культура – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Ком-ция – обмен инф-ей между сложными динамическими системами и их частями, которые в состоянии принимать инф-ю, накапливать ее, преобразовывать.
Межкультурная коммуникация – адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам.
Жизнедеятельность и отношения людей определяются существующими в той или иной культуре номами, которые регулируют широкие области человеческого мышления и поведения, оказывают большое влияние на характер восприятия, оценки и межличностные отношения. Образование и воспитание, историческая память, традиции и обычаи, правила, диктуемые обществом, сам язык, на котором общаются люди, вырабатывают систему ориентаций, помогающую им по-своему справляться с различными житейскими проблемами. Поведение людей, принадлежащих к другим культурам, вовсе не является чем-то непредсказуемым; оно поддается изучению и прогнозированию, но требует специальных образовательных программ, направленных на подготовку к межкультурной коммуникации.
Структура межкультурной коммуникации:
1.межличностный уровень коммуникации: конечным субъектом коммуникации выступает сам человек. Каждый участник культурного контакта располагает своей собственной системой правил, но эти правила обусловлены его социокультурной принадлежностью. Различия в этих правилах могут рассматриваться как различия вербальных и невербальных кодов в специфическом контексте межкультурной коммуникации. Поэтому в непосредственном общении представители различных культур должны преодолевать не только языковые барьеры, но и барьеры. Носящие неязыковой характер и отражающие этнонациональную и социокультурную специфику восприятия окр. мира, национальные особенности мышления.
2.межкультурная коммуникация в малых группах принимают разные формы: запланированных переговоров, незапланированного общения (туристические поездки).Коммуникация в малой группе состоящей из представителей разных культур, будет плодотворной только при условии, что ее участники способны адаптировать свои коммуникативные действия к конкретным условиям данной группы.
3.Межкультурная коммуникация большой группы делится еще на 2 уровня - этнический и национальный. Этнический: взаимодействие между локальными этносами и другими общностями. Национальный уровень межкульт. к- ции возможен при наличии национального единства (к- ции между субкультурами изнутри единой национальной культуры и к-ции между собственно нац-ми культ-ми)
Формы межкультурной коммуникации.
Аккультурация - взаимное влияние разных культур.
Культурная экспансия- расширение сферы влияния нац. культуры за пределы гос. границы.
Культ. диффузия- заимствование культ. черт и комплексов из одного общ-ва в др. при их соприкосновении.
Культ. конфликт- столкновение носителей разл. культур.
ФУНКЦИИ МЕЖКУЛЬТ. К- ЦИИ:
Ознакомительная, Познавательная, Регулирующая, Прогностическая, Гуманистическая, Психологическая, Консолидирующая