30. Общество как социокультурная система: понятие, признаки, структура, функции и типология. Формационный и цивилизационный подходы к анализу развития общества

Социальная действительность - это взаимодействующие люди.

Социальная форма движения материи реализуется в жизни человеческого общества.

Термин «общество» многозначен:

во-первых, обществом называется определенная совокупность людей, объединенных конкретными действиями, видами деятельности и т.д.;

во-вторых, общество употребляется как синоним государству;

в-третьих, в социологии понятие общество имеет более широкое и универсальное значение; общество как социум.

Общество (социум) - совокупность всех способов и видов взаимодействия и форм объединения людей, которые обеспечивают удовлетворение всех основных потребностей, открытая саморазвивающаяся система взаимодействия индивидов и групп.

По Шилзу: «Обществом называются объединения, которые отвечают следующим критериям:

1. оно не является частью какой-либо более крупной системы;

2. браки заключаются между представителями данного объединения;

3. оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются признанными представителями данной группы;

4. объединение имеет территорию, которую считают своей собственной;

5. у него собственное название и собственная история;

6. оно обладает собственной системой управления;

7. объединения существуют дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

8. его сплачивает общая система ценностей, которую называют культурой.

Атрибуты социума

Социальное пространство тесно связано с физическим пространством, это особый тип пространственных отношений, в нем воспроизводится и развивается человек как общественное существо, это физическое пространство, освоенное человеком.

Социальное пространство всегда имеет след, является носителем социальной информации о человеке.

Социальное время - мера изменчивости общественных процессов, последовательность социальных процессов, длительность бытия социальных систем.

Социальное время течет не равномерно: то ускоряется, то замедляется.

Социальное время имеет сложную структуру: оно не может быть историческим и индивидуальным, общим и локальным.

Организация - структурность социума, упорядоченность, началом которого является наличие сознательного аспекта в социуме, общие экспектации, наличие общих ценностных ориентиров.

Культура - природный материал, освоенный, переработанный человеком, продукты человеческой деятельности, ее технологии, ценности.

Протагор: «Мера всех вещей - человек».

Предсказуемость - главная характерная черта общества.

Социум - система взаимосвязи, взаимодействий между людьми и их группами.

Системный характер социума вытекает из его атрибутов: из структурности, предсказуемости.

Социальная система - структурный элемент социальной реальности, определенное целостное образование, основными элементами которого являются люди, их устойчивые взаимосвязи и взаимодействия.

Основные принципы системности: целостность; устойчивость; динамизм; открытость; саморазвитие; уникальность; регулируемость; институционализация.

Этапы изучения общества как системы (любых социальных систем)

1. Статика - выделяются основные элементы, строится социальная структура: - социальные группы; институты; социальные роли; статусы.

2. Динамика - изменение, развитие системы.

3. Функционирование - исследуется реальное взаимодействие элементов и роль отдельных элементов в деятельности.

Уровни организации социума

Социетальный - общество как универсальная целостность.

Социальные институты

Социальные группы

Уровень индивида

Своеобразие общества зависит от характера взаимодействия социальных элементов внутри общества и характера внешних связей с природой и с другими обществами.

Внутрисистемные связи имеют приоритете перед внешними.

Типологии обществ

1. Дописьменные и письменные общества.

2. По наличию социальной дифференциации:

простые (где есть вожак племя);

сложные (10 тысяч лет назад началась неолитарная революция - переход от собирательства к производству).

3. По типу государственного устройства.

4. Формационный подход (автор К.Маркс выделил 5 формаций):

первобытный строй;

рабовладельческая формация;

феодальная формация;

капиталистическая формация;

коммунистическая формация.

5. Цивилизационный подход.

6. По способу добывания средств к существованию:

Традиционное общество - аграрный уклад, социальное время идет медленно.

Индустриальное общество - главную роль играет промышленность.

Постиндустриальное (информационное, технотронное, массовое) общество.

7. По характеру взаимодействия с другими обществами:

открытое общество;

закрытое общество.

Если формационный (монистический) подход к истории раскрывается достаточно легко, то с цивилизационным подходом дело обстоит сложнее, поскольку единой цевилизационной теории не существует, как не существует единого понятия "цивилизация". Этот термин весьма многозначен. В настоящее время цивилизация рассматривается в трех аспектах. В первом аспекте понятия "культура" и "цивилизация" трактуются как синонимы. Во втором цивилизация определяется как овеществление вещественно-технических и социально-организационных инструментов, обеспечивающих людям достойную их социально-экономическую организацию общественной жизни, относительно высокий уровень потребления комфорта. В третьем аспекте цивилизация рассматривается как историческая ступень развития человечества, следующая за варварством.

На сегодняшний день определились два методологических подхода к анализу исторического процесса. Один - формационный, или монистический, другой - цивилизационный, или плюралистический. В рамках первого выделяют две концепции - марксистскую и теорию постиндустриального общества. Марксистская концепция основывается на признании решающей детерминантой развития способа производства. На этой основе происходит выделение определенных стадий в развитии общества - формаций. Концепция постиндустриального общества в качестве главной детерминанты общественно-исторического процесса провозглашает три типа обществ: традиционное, индустриальное и постиндустриальное.

   Коренная идея монистического подхода состоит в признании единства человеческой истории и ее прогресса в форме стадиального развития. Коренная идея второго - отрицание единства истории человечества и его прогрессирующего развития.

   На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных основаниях, почему его и называют плюралистическим. По логике этого подхода существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг с другом. Все эти образования равноценны. История каждого из них уникальна, как уникальны они сами. Главное отличие цивилизационного подхода - отсутствие решающей детерминации в развитии общества. Если формационная теория начинает постижение общества "снизу", выдвигая на первое место материальное производство, то сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества, его истории "сверху", т.е. с культуры во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.). И здесь важно, избегая жесткой привязки к способу производства, не упустить из виду опасность другого монизма - не менее жесткой привязки к духовно-религиозному или психологическому началу.

Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества. Здесь отсутствует абсолютизация социально-экономических законов, господствующих над людьми, принимается во внимание сложное переплетение технического, экономического, политического, религиозного и других социокультурных факторов в реальной деятельности людей, провозглашается право каждого народа на собственный социально-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы.