29. Школа русского марксизма (Плеханов, Ульянов-Ленин)

Марксистские идеи начали распространяться в России с середины XIX века, однако пик их популярности пришелся на середину 80-х годов XIX века - начало хх века, что во многом объяснялось спецификой общественно-политической ситуации.

Отечественный марксизм классического этапа представлен широким спектром течений, появление которых было обусловлено динамикой отношений между двумя его составляющими:

1) концепцией материалистического понимания и объяснения социальных явлений;

2) этическим учением об обществе равенства и справедливости и о путях его достижения.

К концу XIX - началу хх века в русле марксизма особенно выдвинулись два течения, которые оказали наибольшее влияние на дальнейшее становление социологии как науки и на сам процесс социального развития:

1) ортодоксальное течение, которое по форме и содержанию соответствовало взглядам зарубежных основоположников марксизма (Г.В. Плеханов );

2) радикальное течение, которое, отталкиваясь от идей классиков марксизма, вносило в его содержание новые элементы и на этой теоретической основе пыталось произвести коренные изменения в социальной действительности (В.И. Ульянов-Ленин).

Социология «ортодоксального» марксизма Г.В. Плеханова. Георгий Валентинович Плеханов (1856-1918 гг.) был убежден, что исторический материализм Маркса и есть подлинная социология. автор считал марксистскую социологическую концепцию доктриной, которая может дать России ответ на вопрос, как встать на путь прогрессивного развития. Поэтому П. систематически изложил идеи марксизма и включил их в контекст отечественной социологической мысли.

По мнению П., основным вопросом социологии является вопрос о причинах исторического движения, которые лежат в сфере материально-практической деятельности людей. Таким образом, центральной проблемой социологии становится проблема взаимоотношений человека с окружающим миром, характер которых раскрывается в способе производства.

За исходную категорию социологии П. принимал «производительные силы», начальный толчок развитию которых дает сама природа и, прежде всего, свойства географической среды, выступающие главными структурными элементами способа производства на всех этапах человеческой истории. Согласно П., производительные силы - это мера власти человека над природой, состояние которой определяет свойства социальной среды. Главными элементами социальной среды автор считал 1) экономику (общественное бытие) и 2) психологию (общественное сознание).

Опираясь на данные представления, П. формулирует универсальный социологический закон, из которого выводятся все остальные законы общественного развития: «зрелость» или «незрелость» социальной среды (экономики и психологии) зависит от уровня развития орудий труда и средств труда.

Особенности концепции П. (то, что отличает его подход от классического марксизма) раскрываются в следующих чертах:

1. За исходную категорию материалистической социологии П. принимает не экономику, а производительные силы.

2. Проводит мысль, что явления общественного сознания (психология) могут быть объяснены влиянием экономического развития только косвенным образом, Т.к. эта зависимость выражает общий принцип целесообразности, который господствует в природе и обществе.

3. Воспринимает экономику и психологию в качестве функций производительных сил, считая их двумя сторонами одного и того же явления - «производства жизни» людей, их борьбы за существование, в которой они группируются определенным образом, благодаря данному состоянию производительных сил.

4. Неоднократно подчеркивая, что движение человечества никогда не совершается в плоскости одной экономики, в то же время критикует «теорию факторов», считая непозволительным уравновешивания причин исторического процесса. Утверждает, что общая теория развития должна исходить из единого принципа, который выражает причинную связь, в данном случае причиной, направляющей движение социальных сил, являются производительные силы.

автор первым в отечественной мысли поставил вопросы о диктатуре пролетариата (т.е. о захвате политической власти рабочим классом), о задачах диктатуры и о создании партии рабочего класса в качестве авангарда революционного движения.

Социология «радикального» марксизма В.И. Удьяиова-Ленина. Владимир Ильич Ульянов-Ленин (1870-1924.) является основоположником «творческого» марксизма, поскольку развивает идеи классиков, приспосабливает их к изменениям в общественной жизни, адаптирует учение к политической ситуации в России и внедряет его в политическую практику .

Фактически Л. выступает как заочный соавтор социологии марксизма, внося наиболее значительные дополнения в так называемую «теорию социализма»:

1) развивают идею о перерастании демократической революции в социалистическую;

2) утверждает возможность победы социалистической революции первоначально в одной или нескольких странах;

3) конкретизирует теорию переходного периода от капитализма к социализму;

4) детализирует описание социализма;

5) разрабатывает план построения социализма в России;

6) выдвигает гипотезу о возможности мирного сосуществования двух классово противоположных систем - капитализма и социализма.

Анализируя современное ему общество, Л. показывает, что капиталистическое общество развивается в две фазы: от домонополистического капитализма к империализму, а отличительными чертами последнего являются: наличие монополий и закономерное усиление противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистическим присвоением. На основе анализа особенностей империализма Л. обосновывает отличный от классического марксизма путь осуществления социалистической революции, формулируя тем самым «теорию революции». Отталкиваясь от закона неравномерности экономического и политического развития, автор делает вывод о возможности победы социалистической революции первоначально в отдельно взятой стране («слабое звено в цепи империализма» - Россия). Условия для совершения революции создаются благодаря «революционной ситуации», которая представляет собой совокупность объективных условий и субъективного фактора.

Объективные условия сводятся к трем признакам:

1) «кризис верхов», когда правящий класс («верхи») не может управлять по-старому, а народ («низы») не хочет жить по-старому;

2) обострение выше обычного нужды и бедствий угнетенных классов;

3) повышение революционной активности масс.

А под субъективным фактором понимается наличие революционной идеологии и ее носителя- партии рабочего класса.

Л. указывал, что революция может осуществляться двумя путями: мирным и немирным, однако, в любом случае, ее итогом является установление государства диктатуры пролетариата, обеспечивающего переход от капитализма к социализму.

В своем творчестве автор поднимает важный вопрос - вопрос о классовой структуре будущего социалистического общества. Отвечая на него, Л. дополняет классический марксизм «теорией классов». Он дает широкое определение понятию «класс»: классы - это большие группы людей, которые различаются по месту в исторически определенной системе общественного производства; по их отношению к средствам производства; по их роли в общественной организации труда; по способам присвоения и размерам той общественной доли богатства, которой они располагают. Автор делает вывод о том, что диктатура пролетариата устанавливает новую социально-классовую структуру, укладывающуюся в формулу: «рабочий класс + крестьянство + интеллигенция», различия внутри которой исчезнут на высшей фазе развития социализма.

Адаптируя марксистскую социологию к социальной практике, Л. разрабатывает концепцию построения социализма в России, которая прошла через два этапа эволюции.

1-й этап - октябрь 1917-1920 гг. - здесь социальное строительство базируется на следующих принципах:

- равенство труда и оплаты;

- контроль и дисциплина;

- единая общенациональная собственность

- государственное планирование общенационального производства;

- учет и контроль общенационального распределения в виде прямого продуктообмена и нормированного снабжения;

- постепенное исключение товарно-денежных отношений.

2-й этап - после 1920 г. - принципы построения нового общества пересматриваются и сводятся к следующим положениям:

- народовластие в виде массового участия трудящихся в управлении общественными и государственными делами;

- признание различных форм собственности;

- принцип оплаты в соответствии с количеством и качеством труда;

- развитие личной и коллективной материальной заинтересованности;

- использование торговли и товарно-денежных отношений в рамках государственного плана;

- построение федерации равноправных национальных республик;

- руководящая роль коммунистической партии.