Тема №1 Философия: роль в жизни общества и личности.

1.1. История рождения и изначальный смысл термина «философия»

Первым термин «философия», как любовь к мудрости, употребил Пифагор из Самоса (6-5 в.в. до н.э.). Его считали мудрецом, но сам он говорил: «Никто не мудр кроме бога» и поэтому видел в себе философа, лишь любившего мудрость, стремившегося к мудрости.

Термин «философия» состоит из двух слов – фило (любовь) и софия (мудрость). Значение слова любовь раскрывается у греков через понятие «эрос», означающее страсть к чему-либо. Природа Эроса в греческой мифологии разъясняется в знаменитом диалоге Платона «Пир» устами Аристофана, одного из персонажей диалога, рассказывающего миф об АНДРОГИНАХ. Это древние могучие существа (гермафродиты), соединяющие в себе признаки обоих полов, обладающие четырьмя руками, четырьмя ногами и двумя головами. Однажды андрогины посягнули на власть богов, и боги разрубили их всех пополам и разбросали по свету, заставив искать свою половину. С тех пор любовное влечение является (понимается как способ) способом (механизмом) исцеления человеческой природы, средством восстановления утраченного единства. Люди обречены на поиски своей половины.

Отсюда следует, что сущность Эроса, природа любви в стремлении к целостности, в жажде целостности. Состояние целостности это у греков ГАРМОНИЯ, соразмерное единство с предметом своего вожделения, желания. Особенность любви как эроса в том, что ее невозможно вызвать сознательно волевым усилием. Страсть овладевает нами помимо нашей воли, она захватывает нас, приводя в особое состояние и подчиняя себе. Подчеркнем, что здесь речь идет о любви как страсти, имеющей природное основание. Иной механизм формирования любви как духовного, нравственного состояния.

Таким образом, любовь у греков – это страстное желание единства целостности имеющее сверхчеловеческую природу.

Под словом София первоначально понимали – мудрость, знание, разумение, искусство. Слово София, входящее в термин «Философия» как мудрость, может быть объяснено через понятие искусство, так как «многознание уму не научает», предупреждал Гераклит из Эфеса (6-5 вв. до н.э.). Конечно, подчеркивал он «Без знания много мудрости нет, но само многознание не является мудростью»

Поэтому, термин София входит в философию через значение понятия искусство. Оно означало результат человеческого труда, созданный творческой деятельностью, способной породить бытие из небытия. Но такая деятельность возможна только на основе знания начал вещей, их оснований, их условий, их сущностных качеств. То есть София это владение началами.

Величайший ум древности Аристотель из Стагиры (384 – 322 гг. до н. э.) определял мудрость как науку о началах. Он писал: «А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено».

Таким образом, Софией (мудростью) греки называли исследование первых причин, первоначал всего.

Соединение значения этих понятий дает нам значение термина «Философия» в античной культуре – это стремление к постижению (достижению) начал мира как целого.