7. Философия а. Камю.

Альбер Камю (1913 - 1960) сделал основной проблемой собственной экзистенциональной философии проблему смысла жизни.

Основной тезис философа - жизнь человека в сущности бессмысленна.

Большая часть людей живет собственными мелкими заботами, радостями, от понедельника до воскресенья, из года в год и не придает собственной жизни целенаправленного смысла. Те же, кто наполняют жизнь смыслом, тратят энергию, мчатся вперед, рано либо поздно понимают, что впереди (гораздо они изо всех сил идут) - смерть, Ничто. Смертны все - и наполняющие жизнь смыслом, и не наполняющие. Жизнь человека - абсурд (в переводе - не имеющая оснований).

Камю приводит два основных доказательства абсурдности, безосновательности жизни:

соприкосновение со смертью - при соприкосновении со смертью, преимущественно близкой и внезапной, многое, выше казавшееся важным для человека, - увлечения, карьера, богатство - теряет собственную актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;

соприкосновение с окружающим миром, природой - человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой («Я чувствую запах травы и вижу звезды, хотя никакое знание на Земле не может мне дать уверенность, что мир мой»).

В результате смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

8. Философия м. Хайдеггера.

Мартин Хайдеггер (1889 - 1976) занимался разработкой самих основ экзистенционалистического уяснения предмета и задач философии.

Экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее.

Бытие человека происходит в окружающем мире (именуется философом «бытие в мире»). В собственную очередь, «бытие в мире» состоит из:

«бытия с другими»;

«бытия самого себя».

«Бытие с другими» засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в «такого, как все». «Бытие самого себя» вместе с «бытием с другими» можно всего лишь при отличии «Я» от новых. Поэтому, человек, желая остаться самим собой, обязан противостоять «другим», отставать собственную идентичность. Лишь в данном случае он будет свободен. Отстоять собственную идентичность в поглощающем человека окружающем мире - основная проблема и забота человека.

10. Феноменология. Какую проблему стремится решить феноменология?

Феномен — в переводе с греческого то, что является. В нашем случае речь идет о том, что явилось в сознание человека в его чувственном опыте и далее в процессе его осмысления. Феномен — это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология — это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии в том виде, в котором она культивируется в конце XX века, считается Эдмунд Гуссерль.

Феноменологи озабочены тем, что богатый жизненный мир человека, наполненный красками, запахами, разнообразными впечатлениями, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализации, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, обезжизненным. Почему это происходит? Потому, утверждают феноменологи, что мы плохо понимаем само сознание. Забвение жизненного мира — это результат плохого философствования. Феноменология как раз и стремится восполнить этот недостаток. Феноменологи считают, что их коллеги, представители других философских направлений, не обращают должного внимания на работу сознания. А между тем современный мир, всемерно культивируя идеалы обезжизненного знания, не только не избегает кризисных явлений, а, наоборот, плодит их (бесконечные войны, конфликты, экологические катастрофы, обезличивание жизни человека).