5. Философия к. Ясперса.

Карл Яспер (1883 - 1969) - немецкий философ - был одним из первых, кто поднял экзистенциалистские проблемы в ХХ в. (в книге «Психология мировоззрений», вышедшей в 1919 году - после окончания первой мировой войны).

В соответствии Ясперу человек как правило живет «заброшенной», не имеющей огромного смысла жизнью - «как все». При данном он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает собственных скрытых способностей, шансов, подлинного «Я». Впрочем в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества начинаются наружу. По Ясперу, это пограничные ситуации - между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. С данного момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкается с трансцендентальностью - высшим бытием.

Вся жизнь человека осознанно либо неосознанно направлена к трансцеденции - к полному раскрепощению энергии и осмыслению некого высшего абсолюта.

Человек приближается к транцеденции, абсолюту, высвобождает энергию, осознает себя посредством в частности называемые «шифры» трансцендентального:

эротику, секс;

единство себя с своим внутренним миром (согласие с собой);

свободу;

смерть - конечность бытия.

6. Философия ж.П. Сартра.

Главная проблема экзистенциональной философии Жана-Поля Сартра (1905 - 1980) - проблема подбора.

Центральным понятием сартровской философии является «для-себя-бытие».

«Для-себя-бытие» - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде в результате его своего внутреннего мира. Впрочем целиком осознать себя человек может всего лишь посредством «для-другого-бытие» - разнообразные взаимоотношения с людьми. Человек видит и воспринимает себя посредством отношение к нему «другого».

Важнейшим условием жизни человека, ее «стержень», основание активности - свобода.

Человек находит собственную свободу и проявляет ее в подборе, однако не несложном, второстепенном (в частности, какую одежду надеть ныне), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать запрещено (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы). Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным подбором. Сделав экзистенциальный подбор, человек определяет собственную судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в новое.

Вся жизнь - цепочка разного рода «маленьких жизней», отрезков всякого бытия, связанная особыми «узлами» - экзистенциональными решениями. Например: подбор профессии, подбор супруга, подбор занятия вакантного места, решение преобразить профессию, решение принять участие в борьбе, пойти на войну и т.д.

По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, потому что он способен хотеть. Скажем, сидящий в тюрьме заключенный свободен, в настоящее время он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть потом, покончить жизнь самоубийством. Человек обречен на свободу (в всяких обстоятельствах, помимо случая полного подчинения внешней реальности, хотя это вдобавок подбор).

Одновременно с проблемой свободы появляется проблема ответственности. Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя («Все, что со мной происходит, - мое»).

Одно, за что человек не может отвечать, - это за собственное свое рождение. Впрочем во всем прочем он целиком свободен и обязан ответственно распоряжаться свободой, преимущественно при экзистенциональном (судьбоносном) подборе.