6. Учение о знании, языке и государстве Томаса Гоббса. Сенсуализм Джона Локка.

Томас Гоббс – англ., 1588 – 1679. «Начала ф-и» (1) О теле 2) О человеке 3) О гражданине). «Левиафан». Продолжает Бэкона: сенсуализм и эмпиризм, но большое внимание системности. Идеал, как у Спинозы) – матем-ка.

«О теле» - теория познания: все знания из ощущений. Разум, оперируя ими, добывает новое знание. Поэтому знание 2-х видов: чувственное (не совсем достоверное) и рац. (необх., всеобщее и достоверное – напр., мат-ка). В ощущениях есть 2 эл-та: воображаемый (ошибочный) и реальный (физиолог. реакция на раздражение) – он ист-к знания. От ощущений в уме – представления – отпечаток в душе, ощущения хранятся в памяти. Ум сопоставляет и сравнивает представления (рассудочная д-ть в виде мысл. речи).

Теория знаков: матер. обозначение предмета. Один из видов знаков – слово. Язы имеет не самост. сущ-е, а явл. отражением действ. связи между предметами, он сущ-ет для экономии мышления и для удобства. Язык вырабатывается на основе конвенции между людьми (теория конвенционализма). Онтолог. роли у него нет, это знаковая система (последовательный номиналист – сущ-ют только отд. предметы). Истина – св-во не вещей, а суждений о них. Критерий истинности – непротиворечивость суждения. Имена бывают: первой интенции (обозн-ют реальный предмет), второй (знак знака) – как правило, оперируем ими. Есть и бессмысл. имена – от незнания мех-зма образования имён 2-й интенции. В т.ч. субстанции – мы её не ощущаем, только единичные тела, м. сказать – сущ-ет мн-во субстанций. Есть естеств. (природные) и искусств. (созданы ч-ком, напр. – общество) тела.

«О гражданине» и «Левиафан» - вопрос о происхождении, развитии чел. общ-ва и возн-я его институтов – гос-ва, законов, учреждений. Ч-к стремится к самосохр-ю. Сначала все в естеств. состоянии абс. свободы и абс. права: л. были врагами др. др. Для сохр-я надо огр-ть свою свободу, ввести относит. право и огр-ть обяз-тями. Л. закл-ют дог-р. Свои права и свободу передают избираемому монарху или группе л. (монархия, демократия, олигократия) – у него абс. право и свобода. Т.е. и тут теория конвенции.

Джон Локк (1632 – 1704), англ. «Опыт о чел. разумении». Задача ф-и – иссл-ть происхожд-е знания, нужно знать пределы и возм-ти чел. познания, чтобы избежать ошибочного догматизма или скептицизма. А для этого Л. показывает, как ч-к полу-ет знания. Он критикует теорию врождённости идей (то, чем занят ум) – не всем знакомы, это просто лень отыскать действительные источники познания. Единств. ист-к знания – опыт. Он бывает внутр. (о внутр. мире) и внешний (внеш. мире). Т.о. это, скорее, эмпиризм. При рождении душа – чистая доска. Чувства доставляют восприятия вещей, и в уме нет ничего, что первоначально не было бы в чувствах. Так приходят простые идеи. Л. вводит термин первичных и вторичных качеств. Ум образовывает сложные идеи посредством соединений, сопоставлений и абстрагирования. Под субстанцией вслед за Гоббсом понимал индивид. тела. Между идеями и вещами стоят органы чувств – здесь на помощь приходит здравый смысл (во избежание субъективизма): идеи – отпечаток вещи в душе. Поэтому истинность или ложность относится только к суждениям.

Кроме сенситивного знания (простых идей, вероятностное), Л. вводит понятие интуитивного, демонстративного знания, где и достигается истина (логика, аксиомы), но сами эти идеи возникают посредством чувств, потом уже разум интуитивно схватывает.