30. «Закат Европы» о. Шпенглера.

1880 – 1936. Осн. идея – сущ-е культурно-истор. типов с собств. душой. Каждый народ имеет собств. душу, познание души др. народа возм-но только посредством символов, не непоср-но. Отказ от концепции истории как развития – просто смена культурно-истор. образований. Осн. содержание – док-ва. Кол-во типов не указывает (сколько угодно), рассм-ет известные нам. Возможно одновременно сосущ-е неск. типов.

Обоснование – из работ Дильтея и Ницше, перекликаясь с неокантианцами (Риккетом): гл. идедя – разграничение сфер д-ти интуиции и рассудка и соот-вно науки и истории. Истор. метод отличается от научного – не нужны доко-ва, выводы, формулы, а интуитивное проникн-е в суть вещи. Историками рождаются – они созерцают дух в себе.

Мир сущ-ет, если сущ-ет познающий субъект (Ш. не углубляется).

Ф-я Ш. – ф-я ж. Сколько л., столько миров, объективной истины – нет, поэтому и ф-фско-истор. концепция Ш. не претендует на объективность. Взгляд на мир – мировоззр-е, а не истина. Действит-ть сводится к представлением о ней. Истина относительна и текуча.

Своё открытие Ш. называется коперниканским: раньше истор. наука: история есть история Европы, и переносила её особ-ти на др. страны. Европа как бы центр мира (птолемеевская конц-я). А у Ш. все равнозначны в мире и истории.

Становление и ставшее – факт и предмет ж. Поэтому гл. действующее лицо природы и истории – душа, кот-я подлежит осущ-ю и осущ-ся. Ж. – процесс осущ-я. Понятия становление, ставшее. В едином целом, кот-е охватывается ж., вычленяются душа и мир, и две способности чел. познания – рассудок и интуиция. Естеств. наука познаёт только то, что уже осу-но, изучает причинность – застывшую судьбу, кот-я есть закон, лежащий в основе всего развития понятия ж. Ж. – первичное начало в основе бытия (Ницше). Ж. м. застывать и превращаться в мир, судьба превращается в причинно-следственную связь, интуиция – в рассудок. Рассудок, постигающий причинно-следств. связи, постигает лишь часть, проекцию бытия-ж., но не м. дать объективную истину. Наука – форма приспособления к действит-ти. Однозначно постичь судьбу в целостности нельзя, каждая культура имеет собств. концепцию, + и есть осущ-е и образ этой идеи.

Чувство судьбы возникает из первоначального прачувства ж. и смерти. Судьба действует незав-мо от субъекта и опр-т душу народа.

Гл. символ, по кот-му м. познать душу народа, - представл-е о пространстве, кот-е выражает сущность мировоззр-я – пра-символ. Чаще Ш. разбирает арабскую (пещера), античную (отд. матер. чувств. тела) и совр. культуры (чистое беск. пространство). Русская (не часть Европ.) – поле, степь, плоскость. Это мифология. Душа античной культуры – аполлоновская (чувств. красота, изящество), Зап.Е. – фаустовская (чистая, актуальная беск-ть).

Культура сущ-ет ок. 1 тыс. лет.: становление, расцвет (собственно культура), закат (цивилизация). Сейчас – закат Европы.

Для постижения др. культур – понятие одновременности. Современники – в разных культурах на одной стадии развития.

Наука рождается из представления о пространстве, кот-е рождается из первичного прафеномена страха (кот-й сначала порождает рел-ю). Наука в собств-но культуре (2-й этап) достигает вершины. Наука возникает из рел-и как частное следствие.

Мораль – истолкование ж. посредством ж. Объективно не сущ-ет, это проявл-е ж. в опр. культуре, каждая культура имеет свои ценности.

Этика – возведённое в формулу чувствование душой судьбы. Она не м.б. понята на разумном ур-не.

Ч-к эпохи культуры направлен в себя, внутрь; расцвет искусства, духа, наук (Др. Греция). Эпоха цивил-и: рассудочная д-ть, направл-ть вовне, ч-к – покоритель природы (Римская имп.).

Совр. зап. культура – цивил-я: сниж-е ур-ня ф-и, массовая культура, империалист. проявления гос-в.

Русская культура (возникла в 14 – 15 вв.) – расцвет, особ. 19 в. Но подвержена псевдоморфозом, когда имея собств. природу (Достоевский) сущ-ет в рамках формы зап. культуры (Толстой), отсюда противоречия. Рев-я – разрешение конфликта. Также борьба 2х столиц.

Социализм – приоритет быт. ценностей, выраж-х на рассудочном ур-не – явл-е эпохи империализма.