27. Ницше. Критика предшествующей философии и культуры. Декаданс, нигилизм, переоценка всех ценностей, воля к власти.

1844 – 1900. Афорист, не системосозидатель. Родоначальник «ф-и ж.».

Не считал себя ф-фом, а наоборот, показывал, что ф-я – ошибочна. Провозгласил конец ф-и, рел-и, метафизики, любого учения о ценностях. Галашатай радикального нигилизма, переоценки ценностей, вся история – сплошной декаданс (считал, что для этого и пришёл в мир). След. время будет временем сверхчеловека (сам – просто гений).

«Воля к власти» - собрание фрагментов.

«Люди убили Бога» (т.е. сверхчувств. метафиз. мир). Почему? Нигилизм и декаданс – закон развития чел-ва, истории. Нигилизм: высшие ценности теряют свою ценность, нет цели – нет ответа на вопрос «зачем?» «Бог умер» - этап нигилизма (закона развития чел-ва, освободиться от кот-го нельзя). Нигилизм показывает, как чел-во на опр. этапе создаёт сверхчувств. мир (Платон), а на опр. – отказывается от него, исчезает всё, что являлось его порождением: мир высших ценностей, авторитет морали. Л. выросли и пол-ли абс. свободу без авторитетов. Не все это понимают, а из тех, кто понимает, мн. сопротивляются – находят замену Бога в вере в прогресс, коммунизм и т.п. (частичный нигилизм). Нигилизм приведёт к отказу от всех высших ценностей и места для них (радикальный нигилизм).

Чел-во не всегда было в таком состоянии. Досократовская ф-я – истинная (Эмпедокл, Анаксагор, Гераклит – мыслили ж., как он есть). Сократ – гл. враг чел-ва, он повернул чел-во в сторону декаданса – упадка жиз. сил. Христианство – переходный момент от платонизма. Третий этап – Кант. Четвёртый – позитивизм. 5-й – время Ницше (идея истинного мира не нужна). 6-й – упразднили и истинный мир и кажущийся – кульминация – время сверхчеловека, отказ от мира высших ценностей и их высшая переоценка, т.е. изм-е способа создания ценностей. Для этого н. иная точка отсчёта, кот0я и явл. местом пребывания ценностей. Раньше эту точку выдумывали. Это т. не м.б. в сверхчувств. мире, значит – в чувств. – в ж., кот-ю каждый переживает в себе и даётся непоср-но. Ценность есть т.зр. со стороны ж. на сохр-е ж. Ж. всегда стремится увел-ть себя и увел-я себя, она вводит ценности, т.к. связана со становлением (термин Гераклита) – фундаментальной чертой ж. Ж. стремится становиться, утвердиться, властвовать, главенствовать. Осн. закон ж. – воля к власти.

Весь мир для Н. – живой орг-зм, а возн-е белковых тел и т.д. – опр. этап на пути развития ж., эта на пути воли к власти. Но ч-к не понимает этого, а создаёт неправильные ценности, в т.ч. смирение, покорность, подставлять вторую щёку – полный декаданс. Декадентами были Платон, христиане, Кант и даже Конт. Но декаданс – необх. момент на пути всеобщего нигилизма.

Ценности и их изм-я находятся в связи с увел-м власти того, кто уст-ет ценности. Маленький ч-к, чтобы выжить, подчиняется власти – форма сохр-я ж, т.е. форма проявления воли к власти. Т.е. воля к власти всё равно себя проявит, даже в созд-и системы ценностей. За моралью скрыты 1) инстинкт стада против сильных и незав-х, 2) неудачников против счастливых; 3) посредственности против искл-я – т.к. они тоже проявляют волю к власти, но это и проявление декаданса.

Мир по Низшее бесконечен и вечен, поэтому вечно ничто. Конечных целей нет (иначе они были бы достигнуты). М. говорить о вечном ничто. Учение о вечном возврате: беск. дорога, по кот-й чел-во всегда проходит одни и те же ворота. В мире соблюдается опр. кол-во ж, соблюдается закон сохр-я энергии.

4 причины сущ-я заблуждений, кот-е приводят к возн-ю ценностей: 1) подмена причины следствием (из-за испорченного разума): например, в паре добродетель – счастье. Причина – ж., а мораль – следствие. Нравств-ти как таковой не сущ-ет, единств. нр-ть – закон ж. Будь счастлив – это будет твоей добродетелью. 2) ложная причинность: Я – причина моих поступков (свободная воля). Я – призрак, а воля – проявление ж. – истинной движущей силой. 3) воображаемая причинность: мораль и рел-я д. иссл-ться только с т. зр. психологии заблуждения. 4) заблуждение свободной воли – выдумали теологи из-за желание наказывать и судить.

Поиск истины – также проявление декаданса – ищут те, кто не м. действовать. Познание – интерпретация, истолкование – чтобы сохр-ть ж. Любое познание всегда заблуждение – основа ж.

Ч-к – закономерный этап на пути развития воли к власти, а с др. – он то существо, кот-е впервые начинает от воли к власти отказываться. Надо вернуться к состоянию до декаданса – животному (белокурая бестия), сверхчеловеку. Ч-к отл-ся от животных лживостью – в создании морали. Сверхч-к будет правдив (между своими).