1. Френсис Бэкон: учение об идолах, возрождение наук.

1561 – 1626. Родоначальник совр. научного мышления, англ. «О достоинстве и приумножении наук», гл. – «Новый органон» (противопост-е методу «Органона» Арист-ля).

Развивает опытное естествознание: опыт д.б. основой науки, это источник знания, критерий истины (т.е. эмпиризм). Чел-во накопило лишние знания (особ. Средневековье): история чел-ва – 3 пер.: молодость (античность), зрелость, старость (время Б.) – для подведения итогов и создания научных систем. В античности: досократовская ф-я (честное иссл-е фактов, ф-фы – иссл-ли природы) – 200 лет; послесократовская: благодаря Сократу, Платону и Арист-лю ф-я начинает создавать системы и школы – вред науке; древнеримский пер. – наиб. благоприятный для науки, отказ от построения систем, прагматизм). Исх. пункт – природа. Н.О.: знание и могущество ч-ка совпадают. Ч-к – часть и слуга природы, толкователь. Все науки д.б. опытными, даже псих-я, история, поэзия. Кл-я наук на основе познават. способностей ч-ка: 1) память (история); 2) воображение (поэзия); 3) и осн. – рассудок, тут гл. – ф-я – меняет понятие, Б. – создатель истинной ф-и, сост-щей из метафизики (основание всего сущего, т.е. форму, закон) и физики (частное проявление законов). Т.е. принимает арист. учение о 4-х причинах, кроме цел. (формальная – метафизика, матер. – физика, действующая). Науки т.о. м.б. теорет. и прикладными. Мат-ка не входит в кл-ю, т.к. это инструмент всех наук.

Н.О.: 1 ч. – критич.: истинная опытная наука не была создана из-за отсутствия правильного метода, применялась дедукция (только логика доказ-ва), а нужна – индукция (логика открытия) – про это 2-я ч. Также виноваты идолы:

1) рода – объективные – от природы ч-ка: смешение познават. способностей, влияние эмоций, ощущений. Ч-к предполагает больше порядка, чем находит (Декарт считал наоборот). Отсюда – создание догмат. систем.

2) пещеры – на основе личной индивид-ти.

3) площади – из-за общения словами. 3 вида слов: истинные; ничего не обозначающие (большинство ф-фских терминов); плохо образованные.

4) театра – авторитеты. Ложные учения: софистические (все послесократ. и Пифагора), эмпир. (алхимики – не систематизируют опыт); суеверные (т.е. рел.) – хотя остаётся в рамках теории 2-х истин – параллельны.

3 пути развития науки и ф-и: 1) путь паука – догматика (из своего ума); 2) путь муравья (эмпирик без выводов); 3) путь пчелы (собирает и рассортировывает) – истинный.

2 вида опыта: плодоносные; светоносные (аксиомы).

Индуктивная логика – трудности, т.к. есть 2 вида индукции – полная (по перечислению – не имеет значения для науки) и неполная (обобщение фактов – интерес для науки, но истина не абс., а вероятностна) – предлагает методы её построения (предвосхитил методологию совр. социологии).

2. Возникновение науки Нового времени: Галилео Галилей.

К. 16 – нач. 17 в. в Европе возникает экспериментальное матем. естествознание, т.е. наука в совр. смысле. Лог. доказуемость и эксперимент. проверяемость – док-ва её истинности в отл. от рел-й и ф-фских систем. Отсюда попытки построить «научную ф-ю». Но наука возникла из ф-фских и рел. положений. Огр. роль здесь Галилея, Бэкона и Декарта.

Г.Г. 1564 – 1642 (ит.) Пизанский унив-т, там же преподаёт мат-ку, потом – Падуанский ун-т. «Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевской и коперниковской». Философия:

1) Теория 2-х истин (СП - Божеств. откровение; и природа – книга Божеств. творения) – не противоречат, но самост-ны – разные методы – путь веры и путь разума. Библию не надо понимать буквально.

2) Учение о первичных и вторичных качествах матер. тел (впервые – античные атомисты Левкипп и Демокрит).

Гл. – основоположник совр. научного естествознания. 1) утверждение однородности пространства всего мира – отказ от иерарх. устройства мира, от представления о естественных и неестественных местах. Предметы ведут себя одинаково независимо от места. 2) Физика Ар-ля и его продолжателей: матем. познание не имеет отн-я к природе: физика – подвижные самост. сущности, а мат-ка – неподвижные несамост. Г.Г. – исходил из пифагорейско-платоновской концепции (флорентийская платоновская академия) – в основе мира лежит число. Г.Г.: «книга природы написана языком математики». Вводит понятие формулы. 3) арист. физика – опора на чувств. познание: движение – от действия силы. Г.Г. – принцип инертности – хотя это отход от принципа чувств. познания. Но если разум противоречит чувствам, приоритет – у разума (парменидовско-зеноновская традиция). Т.о. совр. наука берёт начало из претворения платоновских принципов. Платону самому не хватило положнеия о Боге-Творце. Хр-во: миром правит Бог, а человек – Его образ, кот-й м. познать Бога в Его проявлениях.