Рекомендуемая литература

1. Теория социальной работы: Учеб. / Под ред. Е.И. Холостовой. М., 1998. Гл.XII (с.173–182).

Дополнительная литература

1. Григорьев С.И. Социальная культура, социальное образование и социальная работа в современной России: пути самоопределения // Российский журнал социальной работы. 1995. №1. С.41-48.

2. Руткевич М.Н. Диалектика и социология. М., 1980.

3. Смирнова Е.Р. Материалы к лекциям по теории и методике социальной работы // Социальная работа в системе «человек–общество–культура»: Учеб. пособие / Под ред. Е.Н. Барябиной и др. Саратов, 1994. С.15–23.

4. Социальные отношения // Энциклопедический социологический словарь. М., 1995. С.510.

5. Социальные ресурсы и социальная политика / Под ред. Г.Г. Шаталина, В.Г. Гребенникова. М., 1990.

Контрольные вопросы и задания

1. Объясните, почему социальные отношения являются основой и предпосылкой организации социальной работы?

2. Каким образом сказалось резкое ускорение темпов социокультурного, технического, информационного развития в ХХ в. на развитии общества и человека?

3. Согласны ли вы с утверждением, что социальная культура нуждается в реформировании, так как перестала выполнять свои функции по охране, поддержанию основ жизнеосуществления, обеспечению гуманистической перспективы?

Тема № 3. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ

СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Совокупность параметров для диагностики и оценки положения социальной работы в обществе

Три социально значимые группы предпосылок, создающих возможность для достоверных суждений о положении в обществе различных форм социальной помощи и специалистов в этой области.

Институциональные предпосылки, определяющие позиции

в обществе социальной помощи и поддержки

(институциональный статус социальной работы)

Государственный статус форм социальной помощи и поддержки. Доминирующая роль в осуществлении социальной работы безличных государственных структур.

Позитивные аспекты:

• возможность централизованного контроля над определением числа членов общества, нуждающихся в помощи, и ресурсов, выделяемых государством на оказание помощи;

• осуществление социального обеспечения строго по категориям и регулярно.

Негативные аспекты:

• помощь перестает быть непосредственной этической обязанностью членов общества, а социальное положение нуждающихся неподконтрольно общественности;

• отсутствие социальной отдачи, социального участия со стороны нуждающихся.

Общественная организация или самоорганизация помощи нуждающимся. Прямой контроль локальных сообществ над маргинальными группами.

Позитивные аспекты:

• более сильная часть членов общества без побуждения со стороны государства берет на себя ответственность за поддержку более слабой;

• наряду с реализацией финансовой и материальной помощи осуществляется социализация нуждающихся, организация их социального участия.

Негативные аспекты:

• слабость побуждений и возможностей большинства людей к самоорганизации в условиях нестабильности социокультурной жизни;

• отсутствие регулярного характера, систематичности и постоянного контроля;

• потребность в лидерстве;

• отсутствие специальных знаний и навыков, а значит, неквалифицированная помощь.

Дихотомия государственная – общественная форма социальной помощи позволяет установить наиболее распространенные и легитимизированные в обществе институты и способы реализации социальной помощи (выявление инфраструктуры социальной помощи и поддержки).

Культурные предпосылки становления и развития

социальной работы (ценностные приоритеты в обществе)

Господствующая концепция социальной справедливости как важная культурная предпосылка, определяющая положение социальной работы в обществе. Две основные идеально-типические концепции справедливости: уравнительная и распределительная. Их связь со стратегиями социальной помощи и поддержки.

Концепция уравнительной справедливости:

• равенство и самоценность всех людей;

• равномерное распределение социальных благ или возможностей доступа к ним среди всех членов сообщества вне зависимости от их реального вклада в достижение каждого отдельного результата;

• идеология интеграции маргинальных групп в установившуюся социальную структуру.

Внутренняя противоречивость уравнительной концепции справедливости. Внешняя уравнительность, скрывающая идею перераспределения общественных благ в пользу менее дееспособной части общества:

• нарушение принципа равноправия, поскольку члены маргинальных групп наделяются льготами и привилегиями, законодательно не предусмотренными для других категорий граждан;

• обеспечение маргинальным группам равных возможностей для интеграции в социокультурные нормативные рамки, требующее от остальных членов общества дополнительных затрат и специальных усилий.

Концепция распределительной справедливости:

• подчеркивание значимости усилий, затрачиваемых людьми на формирование собственного образа жизни и общественно полезную деятельность;

• изначальное признание существования дифференцированных возможностей социального участия представителей различных групп, т.е. определенного неравенства членов общества; возложение ответственности за преодоление маргинальности на самих ее носителей;

• осуществление распределения социальных благ в сообществе в соответствии со степенью эффективности участия каждого из его членов в достижении общественно полезных результатов.

Минимальная альтруистичность как отличительная черта распределительной концепции справедливости: расценивание обращения за социальной помощью как слабости, ставящей личность в неравное с другими социальное положение.

Дихотомия уравнительная – распределительная справедливость дает возможность определить доминирующие ценностные позиции членов общества в отношении маргинальных групп (прогнозирование содержания соответствующей социокультурной политики и массовой реакции на нововведения в области социальной работы).