Часть 1
1. Художественное пространство.
Денотативное пространство текста - это воплощённое в тексте индивидуально-авторское знание о мире, представленное в интерпретированном отображении глобальной ситуации, состоящей из макроситуаций и микроситуаций, связанных определёнными отношениями и в совокупности раскрывающих главную тему литературно-художественного произведения.Компонентами денотативного пространства текста являются изображение в нём ситуации: глобальная, макро- и микроситуации. Глобальная ситуация имеет характер события и связана с раскрытием главной темы в целостном тексте, макроситуации описывают конкретный текстовый эпизод в рамках текстового фрагмента, а микроситуации репрезентируются отдельным высказыванием или цепочкой высказываний.
Схема денотативного пространства в стихотворении
В. Маяковского «Лиличке»
Художественное пространство – представляет собой модель мира данного автора, выраженную на языке его пространственных представлений.
Таким образом, пространства можно разделить на 2 основные группы: 1. Географическое пространство – оно реально существующее, непрерывное, это место является фоном для действий и размышлений героя. Внутри этого пространства есть 2 группы: первое -закрытое, точечное, бытовое, в начале стихотворения: комната, в крученыховском аде, за этим окном, в мутной передней , в улицу, в пролет, противопоставляется открытому: в железе, куда б не бежала, в холодных водах, в опожаренном песке, моря, солнца.
Макроситуацией, на которой базируется стихотворение является мысленная встреча лирического героя и его возлюбленной, описанная автором в форме монолога героя. Монолог героя весь пропитан чувствами и эмоциями, которые он испытывает к любимой. Он пытается представить, что произойдет, когда они встретятся.
Начало повествования – комната, наполненная табачным дымом, в которой находится сам герой и его возлюбленная, далее в воспоминаниях герой перемещается «за это окно», вспоминая как «впервые руки твои, исступленный, гладил». Дальше происходит резкая смена действия «в мутной передне» и «выбегу , тело в улицу брошу я».
Само стихотворение построено на контрастах как и между пространствами, так и внутри групп. Так «комната» противопоставляется «мутной передне», а такое дорогое «за этим окном» - «выбегу , тело в улицу брошу я», так же соответственно противопоставляются точечные пространства комнаты и передни и и открытое пространство «улица».
2. Фантастическое пространство – это мысленное сравнение героя с быком, слоном и поэтом.
С быком и слоном сравнивает себя лирический герой стихотворения.
Если быка трудом уморят - он уйдет, разляжется в холодных водах. Кроме любви твоей, мне нету моря, а у любви твоей и плачем не вымолишь отдых.
Захочет покоя уставший слон - царственный ляжет в опожаренном песке. Кроме любви твоей, мне нету солнца, а я и не знаю, где ты и с кем.
Если б так поэта измучила, он любимую на деньги б и славу выменял, а мне ни один не радостен звон, кроме звона твоего любимого имени.
Бык — во многих древних культурах символ большой настойчивости. Первобытный бык производил впечатление воплощенной жизненной силы и мужской власти. С другой стороны, существует множество ритуалов, которые связаны с победой над быком и принесением его в жертву. Древнекритские культы, подобные которым предположительно были известны и в других культурах, делают быка объектом атлетических и артистических танцев, в результате чего человек стремится доказать свое превосходство и одолевает тупую животную природу быка.
Слон — животное, имеющее положительное символическое значение. В Азии его приручают, чтобы на нем мог ездить царь. Слон также высоко ценится благодаря своему уму. Его считали воплощением «седой» наследственной мудрости, неагрессивности и величественной силы. Он предстает в воображении как «земная действительность» для людей, чья самореализация недостаточно четко выражена, также как в виде «Великого свидетельства» могущества жизни. Подобным же образом, как символическое животное, слон (хизанг) оценивался и в Китае. «Ездить верхом на слоне», как часто делали герои сказаний, означает в китайском языке, благодаря созвучию, «счастье».
Вот и здесь, животные представляются символом силы и власти: «он уйдет, разляжется в холодных водах», «Захочет покоя уставший слон - царственный ляжет в опожаренном песке». Можно увидеть четкое противопоставление животной силы и непоколебимости и самого лирического героя, который все же подчиняется своей любви: «а у любви твоей и плачем не вымолишь отдых», «а я и не знаю где ты и с кем». Еще четкое противопоставление можно пронаблюдать смотря на «идеальное место» для героя и для быка. Для быка после трудной работы идеальным местом являются «холодные воды», для слона «опожаренный песок», а герой говорит: «Кроме любви твоей, мне нету моря», «Кроме любви твоей мне нету солнца». Для героя любимая является и морем и солнцем.
Интересно также противопоставление и самих животных. Бык-символ непокорности, тупой животной природы, в то время как слон- символ мудрости. Объединяют этих животных лишь огромная физическая сила и воля.
Третье сравнение происходит между героем и другим поэтом. Это уже бой на равных, в котором все равно выигрывает наш герой, заявляя: «а мне ни один не радостен звон, кроме звона твоего любимого имени», в то время как поэт: «он любимую на деньги б и славу выменял».