
- •Тема 1.
- •2. Основные проблемы античной философии:
- •Тема 2. Философия эпохи Возрождения.
- •1.Предпосылки формирования философии Возрождения.
- •2. Основные черты философии Возрождения (гуманизм, антропоцентризм, пантеизм).
- •Тема 3. Философия нового времени.
- •1. Предмет и задачи философии нового времени.
- •2 Учение о методе познания. Эмпиризм и рационализм.
- •Тема 4. Философия Французского Просвещения.
- •1. Становление и развитие философии Просвещения
- •2) Учение французского материализма.
- •Тема 5. Немецкая классическая философия.
- •1) Особенности формирования и круг проблем
- •Тема 6.
- •1) Становление самобытной русской философской мысли. Славянофилы и западники.
- •2)Философские идеи русских революционных демократов
- •3) Религиозная философия.
- •Тема 7. Философия марксизма.
- •1) Условия возникновения марксизма.
- •2) Основные идеи марксистской философии.
- •3)Актуален ли марксизм сегодня?
- •Тема 8.
- •1.Исторические условия формирования.
- •2) Характерные особенности.
- •3) Основные направления
- •Тема 9. Философское понимание мира: онтологический аспект.
- •1) Проблема бытия и субстанции в философии.
- •2) Современные представления о материи:
- •3) Материя и движение, единство и многообразие мира.
- •Тема10. Сознание.
- •1)Проблема сознания в философии.
- •2)Происхождение сознания
- •Тема 11. Познание как предмет философского анализа.
- •1) Понятие познания в современной философии. Субъект и объект познания.
- •2) Чувственное и рациональное познание.
- •Тема 12. Научное познание и его формы.
- •Тема 13.
- •Тема 14.
- •1) Философское понятие культура.
- •2) Общество и культура. Социальные функции культуры.
- •3) Единство и многообразие культур.
- •Тема 15.
- •Тема 16.
- •Тема 17.
- •1) Политическая жизнь общества и политическая система.
- •2) Государство и политические партии в политической жизни страны, место и роль в этом процессе общественных организаций
- •3) Проблемы развития политической системы нашего общества.
- •Тема 18. Общественное сознание и его структура.
- •1) Общественное и индивидуальное сознание, их соотношение.
- •3) Формы общественного сознания.
- •Тема 19. Мораль.
- •1) Мораль как особый способ освоения мира.
- •2) Структура нравственного сознания.
- •Тема 20. Эстетическое сознание.
- •2) Искусство: сущность и социальные функции.
- •Тема 21. Религия.
- •1) Происхождение и сущность религии.
- •2) Особенности религиозного сознания.
- •Тема 22. Философское понимание человека.
- •Тема 23. Личность и общество.
- •3) Структура личности. Духовная целостность личности.
- •Тема 24. Общественный прогресс.
- •1) Понятие и критерии общественного прогресса.
- •2) Противоречивый характер прогресса.
- •3) Глобальные проблемы современности и перспективы развития общества.
Тема 19. Мораль.
1) Мораль как особый способ освоения мира.
МОРАЛЬ (от лат. moralitas — традиция, народный обычай, нрав-характер), то же, что нравственность. В живом, т. е. обычном языке под моральным чаще всего понимается хорошее, доброе, правильное, под аморальным — дурное, злое, неправильное. Как понятие философии, т.е. в более строгом и узком смысле слова мораль — это ценности и нормы (правила), регулирующие поведение людей. В сферу морали попадает как добро, так и зло, как справедливое, так и несправедливое. Следовательно, с философской точки зрения, моральное — это то, что имеет отношение к морали. Моральному противостоит внеморальное — к морали отношение не имеющее. Значит, для понимания того, что такое мораль, важно, по крайней мере, знать, в чем состоит добро и зло, справедливость и несправедливость, добродетель и порок.
МОРАЛЬ (нравственность) (лат. мoralis - нравственный, mores - нравы) - специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том или ином социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений. В любом человеческом сообществе есть необходимость в согласовании форм жизнедеятельности, коррелировании различных и порой альтернативных между собой целеполаганий. В отличие от жестко фиксированных и сопряженных в своем функционировании с определенными организационными структурами формами регуляции (правовая, религиозная и др.), мораль выступает, как правило, в качестве "неписаного закона", реализуя свою регулятивную функцию, в первую очередь, посредством обыденного сознания. Мораль генетически восходит к феномену обычая; применительно к индивиду основные нравственные ценности усваиваются им в процессе личностной социализации. В социально-личностной и духовной сферах мораль носит всепронизывающий и всеохватывающий характер. Все отношения людей, от интимных до "межконтинентальных", проникнуты ею, подвержены моральной оценке и с ее помощью проходят проверку на жизненную целесообразность. Поскольку мораль существует на двух уровнях: общечеловеческом и личностном, постольку можно утверждать, что она - один из способов разрешения противоречий между всеобщим и индивидуальным. Она не имеет рецептурного характера. Мораль - постоянное нормотворчество людей, жизненный процесс, в котором основная фигура - сам индивид, человек, творец, своего бытия. Руководствуясь общечеловеческими нравственными требованиями в качестве идеально-должного он самостоятельно делает выбор своего поведения, поступка, намечает цель и средства ее достижения, исходя из реальных возможностей и конкретной ситуации. Отсюда - ответственность за моральность выбора и деятельности человека. Основными социальными функциями морали являются: регулятивная, ценностно-ориентационная и социализирующая. Мораль предлагает образцы должного, разумного, общечеловеческого. Чем нравственно воспитаннее личность, тем более добровольно она соблюдает моральные предписания общества и семьи. Нравственная регуляция осуществляется посредством ориентации людей на гуманные, добрые, честные, благородные, справедливые отношения, т.е. через то, что принято называть моральными ценностями. В целом функционирование морали осуществляется в русле общесоциальных закономерностей развития общества и личности.