Тема 16.

Социальная сфера общественной жизни.

1) Определение социальной сферы, ее структура.

Социальная сфера - есть исторически сложившаяся, относительно устойчивая система связей между различными элемен­тами общества как целого: отдельными индивидами и социаль­ными общностями (род, племя, народность, нация, семья), классами, социальными группами. Ключевое значение для понимания социальной сферы жизни общества имеют понятия общественно-экономической формации, способа производства, базиса и надстройки, разделения труда, а также учет различий между городом и деревней — образа жизни, общественного бы­тия и общественного сознания и др. Каждому исторически оп­ределенному способу производства соответствует и свой специ­фический тип социальной сферы общества: наличие определен­ных классов и социальных групп. Смена общественно-экономи­ческих формаций, естественно, приводит к изменениям и в социальной сфере, однако последняя не возникает автоматичес­ки: она обладает устойчивостью и относительной самостоятель­ностью.

2) Характеристика понятий «классы», «сословия», «социальные слои».

Теория стратификации. Определяющим элементом социальной сферы в любом классовом обществе являются классы. Поэтому вопрос о струк­туре социальной сферы жизни общества связывается в первую очередь с проблемой взаимоотношения классов.

Давно было замечено, что в обществе существуют различные по своему положению, интересам и стремлениям социальные группы, или классы. При попытке понять их происхождение высказывались самые разнообразные взгляды. Одни ус­матривали их источник либо в духовных качествах, психологи­ческих особенностях людей, либо в их религиозных взглядах, мировоззрении (ведь, по меткому выражению Л. Фейербаха, в хижинах думают иначе, чем во дворцах); другие — в уровне благосостояния (который рассматривался независимо от места человека в системе материального производства). Каково же действительное происхождение классов, в чем их источник? Классы возникли в период разложения родового строя. Ос­новной предпосылкой расслоения общества на классы явилось наличие двух процессов: развития производительных сил и разделения труда. Эти два процесса столь тесно взаимосвяза­ны, что фактически о них можно говорить как о двух сторонах одного явления — общего прогрессивного развития производи­тельных сил. Но, так или иначе, это развитие имело своим следствием социальную дифференциацию людей, которая чем дальше, тем больше развивалась по линии образования опреде­ленных классов. Первое известное в истории крупное разделение труда произошло тогда, когда из общей массы племен выдели­лись скотоводческие племена и начался обмен между скотовода­ми и земледельцами, способствовавший росту общественного богатства и социальной дифференциации людей. Второе еще бо­лее крупное разделение произошло путем отделения ремесла от земледелия. Это значительно интенсифицировало обмен и уг­лубило экономическое неравенство людей. Следующий шаг в данном направлении был сделан отделением умственного труда от физического. Противоположность между этими видами труда стала определяющим признаком всех классово-антагонисти­ческих обществ. Таковы вкратце первоначальные истоки происхождения классов, их генетическая основа.

Научный анализ истории общества дал возможность выде­лить истинно решающий признак общественного класса, по­казать, что его сущность находится в прямой зависимости от места, занимаемого им в общественном производстве: соб­ственник ли он средств производства или лишен их. От этого зависит и его социальное положение в обществе, формы его быта, образ жизни, а это в свою очередь определяет и его психологию, идеологию, мировоззрение. Поскольку решающим условием жизни и развития человеческого общества является материальное производство, постольку именно оно и составляет действительную основу деления общества на классы.

Классическое определение общественных классов дал В. И. Ленин в работе «Великий почин». «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в истори­чески определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформлен­ному в законах) к средствам производства, по их роли в общест­венной организации труда, а следовательно, по способам полу­чения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Однако он отмечал, что при определении классов необ­ходимо учитывать не только экономические признаки, кото­рые являются главными, но принимать во внимание и идеолого-психологические. Существенную роль в формировании класса играет субъективный фактор: осознание классом своих корен­ных интересов и создание им своих организаций, политических партий. Класс, который еще не осознал своих интересов,— это класс «в себе». Осознав же их и организовавшись, он прев­ращается в класс «для себя». Это значит, что развитие класса должно подняться до уровня его самосознания, то есть он должен осознавать себя именно как класс — силу, противостоя­щую другим классам.

Ленинское определение общественного класса служит тем методом, который позволяет выявить его специфику, понять социальную структуру общества и происходящие в нем социаль­ные процессы. Опираясь на это определение, можно дать основные характеристики классов. Последние делятся, прежде всего, на основные и неосновные. К основным относятся классы, порожденные данным способом производства, выражающие его сущность и представляющие собой главную общественную силу данной формации. Скажем, в капиталистическом обществе таковыми будут буржуазия и рабочий класс. Неосновные клас­сы — это те, которые или остались от предшествующих эпох, или зародились в недрах старого общества как носители будущей формации. Например, крестьянство, являясь одним из основных классов феодального общества, остается и при капитализме, но уже в качестве неосновного. Оно существует и в переходный от капитализма к социализму период, а при социализме вновь выступает как один из основных классов, правда существенно преобразованных.

В социалистическом обществе существуют два основных класса — рабочие и крестьяне. Чем определяется их существо­вание? Прежде всего, двумя формами социалистической соб­ственности — общенародной и колхозно-кооперативной. Из среды рабочих и крестьян постепенно сформировалась народная интеллигенция. Все три социальные группы объединены общими социально-экономическими, политическими интересами, еди­ным мировоззрением, в результате чего между ними установи­лись отношения дружбы и взаимопомощи. Авангардная роль в нашем обществе принадлежит рабочему классу в силу его богатого политического опыта, высокой сознательности, выко­ванной в горниле исторически длительных классовых битв, организованности и целеустремленной воли, высокой социаль­но-политической активности, обусловленных его местом в систе­ме общественного производства. Эти черты делают рабочий класс ведущей силой в процессе стирания классовых различий, в становлении социальной однородности общества.

В содержание марксистско-ленинской концепции классов входит и вопрос о всемирно-исторической миссии рабочего класса. Эта миссия заключается в том, что его конечной целью является освобождение не только себя, но и всего человечества от любых видов эксплуатации и угнетения. Иными словами, она заключается в уничтожении классов вообще. В этом смысле интересы рабочего класса совпадают с интересами всего трудо­вого и прогрессивного человечества. Рабочий класс оказывается, таким образом, в авангарде борьбы за общечеловеческие ин­тересы, которые в настоящую эпоху самой логикой развития истории выдвинуты в качестве центральных.

История всех классово-антагонистических обществ заполне­на борьбой классов. Согласно марксистско-ленинской теории, существуют три основные формы классовой борьбы: экономи­ческая, политическая и идеологическая. Исторически первой, в значительной степени стихийной формой борьбы эксплуати­руемых классов явилась экономическая, то есть главным образом борьба за улучшение условий труда. Она всегда охватывает широкие массы трудящихся и служит для них начальной шко­лой классовой борьбы, пробуждая их политическую активность и рост классового самосознания. Именно в экономической борьбе происходит непосредственное осознание классом своих коренных интересов и целей, вырабатываются формы его ор­ганизации, развиваются чувства классовой солидарности, до­стоинства, чести и ответственности. Однако эта форма борьбы не может принести желаемого освобождения, ибо, по существу, является борьбой лишь за частичное улучшение экономических условий эксплуатируемых масс. Она поэтому не может вести к ликвидации самих условий угнетения.

Иной формой борьбы является политическая борьба. Она ха­рактерна в основном для рабочего класса, который выступает не разрозненно, а единым фронтом. Она поэтому отличается более высокой классовой организацией. В процессе ее по мере роста сознания рабочего класса и роста его организованности скла­дываются первые его классовые объединения — профессиональ­ные союзы, высшей же формой его классовой организации яв­ляются политические партии. Политические требования отли­чаются от экономических тем, что касаются самых основ экс­плуатации — вопроса о собственности и политической власти. Партия рабочего класса вырабатывает собственную программу, стратегию и тактику классовой борьбы.

Наряду с экономической и политической формами классовой борьбы существует борьба идеологическая. Ее цель — освобождение сознания рабочего класса от буржуазной идеологии и приобщение к социалистической. В современных условиях эта форма борьбы приобретает особую значимость.

Первой, специфически человеческой фор­мой общности, пришедшей на смену пер­вобытной орде, был род — кровнородственное объединение лю­дей, связанных коллективным трудом и совместной защитой общих интересов, а также общностью языка, нравов, традиций. Объединение нескольких родов составляло племя — тип эт­нической общности и социальной организации людей доклассового общества. Его характерные черты: общая территория; экономическая общность и взаимопомощь членов данного пле­мени, выражающаяся, например, в коллективной охоте; общ­ность языка; общность происхождения и кровнородственные связи. Образование союзов племен, сопровождавшееся уси­лением межплеменных хозяйственных и культурных связей, военные столкновения, миграция населения, вызванные воз­никновением частной собственности и классов,— все это при­водило к постепенному смешению племен, к замене прежних кровнородственных связей территориальными и к появлению новой формы исторической общности—народности. Народ­ность — это сложившаяся на базе рабовладельческого и фео­дального способов производства экономическая, языковая, территориальная и культурная общность людей. Становление государства способствовало упрочению народности. Но в про­цессе исторического развития народности могли и не совпадать с государством ни территориально, ни по языку.

3) Нации и национальные отношения.

Причины национальных конфликтов в России, пути их разрешения. С развитием капиталистических отношений усиливались экономические и культурные связи, возникал национальный рынок, ликвидировалась хозяйственная раздробленность данной народности и различные ее части сплачивались в одно нацио­нальное целое: народности превращались в нации. Нация — это общность людей, которая возникает в период становления капитализма на основе общности экономической жизни, терри­тории, языка, некоторых особенностей психологии людей, бы­товых и культурных традиций. В отличие от народности на­ция — более устойчивая общность людей, причем устойчивость ей придают «глубокие экономические факторы».

Нации возникли как из родственных друг другу племен и на­родностей, так и из людей неродственных племен, рас и народ­ностей. Исторические особенности образования и развития нации, своеобразие ее экономического строя, культуры, геог­рафической и исторической среды, быта, традиций — все это накладывает отпечаток на духовный облик нации, формирует специфические черты национального характера и националь­ного самосознания. Каждая исторически сложившаяся нация в лице наиболее передовых ее представителей поднимается до осознания своих общенациональных интересов, особенностей своей культуры, традиций и перспектив развития. Она обладает своим особым складом мышления и формой проявления чувств, своим чувством национального достоинства. Все это делает нацию уникальным историческим образованием. Но все имеет свою меру. Подобно тому, как гипертрофированная ориентиро­ванность сознания субъекта на самого себя ведет к эгоизму, чрезмерная обращенность национального сознания только на особенное в национальной жизни может привести к национализ­му. Однако у нации есть не только особенное — то, что отличает ее от других наций, но и общее — то, что объединяет некоторые из них: есть различные нации, говорящие на одном языке, или живущие на общей территории, или имеющие много общего в своей истории, культуре, быту, психологии. Многоцветье наций составляет богатство человечества, его, так сказать, ценностный фонд.

В развитии наций в условиях капитализма существуют две противоположные тенденции. Одна из них выражается в активи­зации национальной жизни и национальных движений против угнетателей, в формировании национальных государств. Дру­гая — в расширении взаимосвязей между нациями, в разруше­нии межнациональных барьеров, в образовании единой эконо­мики и мирового рынка.

Говоря о различных национальных тенденциях, имеющих место при капитализме, нельзя забывать, что в классово-антагонистических формациях, как подчеркивали классики марксизма-ленинизма, особенности духовной жизни наций, народностей, национальных (этнических) групп во многом обусловливаются классовой принадлежностью людей. Поэтому недопустимо игнорировать классовую, в силу этого двойствен­ную природу каждой национальной культуры и духовной жиз­ни общества, а также степень дифференциации внутри нации, национальные особенности каждого класса данной нации.