2) Современные представления о материи:

Материя нигде и никогда не утрачивает своей способ­ности ко всем новым и новым превращениям. При этом мыслимы любые ее превращения, кроме двух — возникновения из ничего и перехода в ничто. Материи неоткуда взяться и некуда деться: она и источник, и причина, и следствие самой себя. Она бытийствует «в себе» и «для себя». Она едина в своем самобы­тии. Ничему и никому не обязана она своим существованием. Принцип сохранения материи нашел подтверждение и в таком положении современной науки: общая энергия Вселенной, в случае если она (Вселенная) мыслится замкнутой — а к этому склоняется большинство ученых,— равна нулю. Из этого следует, что неуничтожимость и не-сотворимость, иными словами, всегда одно и то же количество материи, есть непременное условие самого существования мира: ведь энергия суть мера движения материи.

3) Материя и движение, единство и многообразие мира.

В мире все постоянно движется, видоизменяясь, превращаясь, колеблясь между бытием и небытием всего единично сущего. Мириады звезд, которыми мы любуемся в ясную ночь, только кажутся нам неподвижными; на самом деле они движутся с колоссальными скоростями. Каждая звезда — это солнце с собственным хороводом планет. Вместе со своими спутниками, вращающимися вокруг них, звезды вращаются вокруг своей оси и участвуют во вращении всей галактики вокруг ее оси. В свою очередь, наша галактика движется относительно других галак­тик. Кроме того, согласно последним космогоническим гипоте­зам, Вселенная не есть механизм с постоянно движущимися по строго определенным орбитам частями; она есть находящаяся в непрерывном движении ко все новым и новым состояниям «расширяющаяся Вселенная». В непрестанном движении нахо­дится все живое: питается, растет, размножается, расцветает и гибнет. В каждой живой системе происходят также бесчислен­ные внутренние процессы: пульсация энергии и информации, переработка, усвоение продуктов питания и выбросы шлаков. Словом, все пребывает в вечном стремлении к иному состоянию, и «не по принуждению», а по своей собственной природе. Пос­кольку движение есть сущностный атрибут материи, то оно, так же как и сама материя, несотворимо и неуничтожимо, абсолют­но, непреложно и всеобще. Материя и движение сущностно едины.

Движение — это способ существования материи: быть — значит быть в движении. Вопросы о первопричине материи и о первоисточнике движения — это по сути один и тот же вопрос. Из истории науки и философии известно, что вопрос о первона­чальном источнике всеобщих изменений, движения сущего, его развития, так же как и об источнике существования материи, нередко решали, ссылаясь на всемогущество божественной силы, вселенскую волю и т. п. Материализм же, особенно диалектический, опираясь на данные науки, исходит из того, что движение, как и материя, несотворимо и неуничтожимо: оно не привносится извне, а заключено в самой природе ма­терии. Одни формы движения превращаются в другие. И ни один вид движения не берется ниоткуда. Движение есть само­движение в том смысле, что тенденция, импульс к изменению состояния присущи самой материи, она есть causa sui, то есть причина самой себя. И если Вселенная произошла в результате Большого Взрыва, то причины этого взрыва должно искать не во внешней силе, а в самой материи.

Движение — это не чистая континуаль­ность, но единство континуальности и дискретности: оно есть единство изменчи­вости и устойчивости, беспокойства и покоя.