8. Теория идентичности Дж. Мида

Мид выделяет 2 последовательных стадии развития личности, развития самости, развития Я – play (игра) и game (соревнование). Игра учить индивида принимать различные роли. Первая стадия развития самости заключается в том, что ее можно определить как организацию отдельных установок других по отношению к индивиду и по отношению к самим себе в рамках определенных социальных действий, в которые они участвуют вместе с ним..Соревнование учить индивида принимать установки других. В игре индивид переходит одной роли к другой беспорядочно. Так, как ему заблагорассудится. В соревновании же включено определенное число людей и индивид должен быть готов принять определенную роль любого игрока. В стадии соревнования человек принимает установки других, позволяет этим установкам определить, что он совершит в следующий момент; человек становится членом какого-то определенного общества, принимает мораль этого общества. Соревнование дает нам возможность получить организационного другого, обобщенного другого. На второй стадии развития самость становится организацией не только отдельных установок, но еще и социальных установок обобщенного другого или той социальной группы, к которой принадлежит индивид. В пример игры Мид приводит случай с ребенком, когда он, играя сам с собой, представляет себя матерью, учителем, полицейским и т.д. В пример соревнования Мид приводит игру в бейсбол: в данном случае индивид должен знать, что собирается делать каждый другой игрок, чтобы исполнять свою собственную роль. Переход от игры к соревнованию знаменует собой переход от стадии принятия роли других к стадии организованной роли. Другими словами, этот переход знаменует собой полное становление самосознания. Мид пишет, что самость достигает своего полного развития посредством организации установок отдельных других в организационные социальные установки. Именно так самость становится «индивидуальным отражением всеобщей систематической модели социального или группового поведения, в которое она вовлечена наряду со всеми другими». Структура самости отражает всеобщую повседневную модель социальной группы индивида, к которой он принадлежит. Важной чертой самости (Я) является способность быть объектом для самого себя.

Значимый другой – человек ( группа людей), мнения и позиции которого(которых) учитывает ребенок, планируя свои действия. Обобщенный другой - социальная группа, которая обеспечивает индивиду единство его самости. Возникает обобщенный другой, когда индивид принимает в свою установку установки других и эти установки образуют собой некое единство. Это получившееся единство контролирует отклик индивида. Контроль за поведением индивидов осуществляется посредством принятия социальным процессом формы обобщенного другого.

Я, по Миду, состоит из двух подсистем: I и me. Ме - представление об образе, которое имеет другой по отношению к данному индивиду; I – принцип спонтанности, принцип творческого начала, вносит в структуру взаимодействия изменения, которые изменяют содержание самого социального порядка. Self же, в концепции Мида – некоторый единый самообраз, который возникает в результате синтеза нескольких Ме одного индивида. Появление Self снабжает индивида единой самооценкой и ориентацией действия, открытой и гибкой в отношении достижения взаимопонимания со всевозрастающим числом партнеров. I оценивает действие лишь тогда, когда оно в прошлом, и оценивает с точки зрения интернализованной структуры установки других, т.е. с точки зрении Ме.

«I» - реакция организма на установки других, «Me» - организованный набор установок других, которые принимает организм. Нужно обратить внимание на тот факт, что «установки других образуют организованное «Me», а затем организм реагирует на него как на «I». Мид пишет, что если человек определяет свое положение в обществе – то это «I». Когда мы оцениваем свое Я, то оно представляется в образе «Me». Вследствие принятия установок устанавливается определенное «Me», реагируем же мы на него в качестве «I». Я - социальный процесс, происходящий с «I» и «Me». Я относительно «Me» - реакция со стороны членов группы на отдельного индивида (в собственном опыте - узнавание других). Я относительно «I» - реакции, проходящие в самом индивиде, на которые он сам реагирует (в собственном опыте – узнавание себя в других). «Me» проявляется, как способность сохранять себя в сообществе, признание в сообществе осуществляется за счет признания в нем других. «I» проявляется как возможность реагирования на сообщество и изменение его с помощью реакции. «I» имеет больший вес в тех ситуациях, где требуется самовыражение человека, т.е. где нужно утвердить самого себя в противовес определенной ситуации. «Me» имеет больший смысл в таких ситуациях, где нужно утвердиться в обществе, т.е. принять установки других для утверждения собственных прав.