51. Блумер – Социальные установки и несомволическое взаимодействие

Несимволическое действие – это спонтанная реакция на жесты и действия другого индивида (схематически такое действие можно изобразить связкой: «стимул-реакция»). Такое поведение внешне детерминировано: обстоятельства предупреждают, как человек будет поступать. Символическое взаимодействие отличается тем, что индивид сначала интерпретирует жесты и действия другого, а лишь потом каким-либо образом реагирует на них (в схему включается элемент интерпретации: «стимул-интерпретация-реакция»). Несимволическое взаимодействие входит в формирование установок. Блумер пишет, что именно несимволическое взаимодействие содержит такие виды чувств, которые входят в социальные и коллективные установки. Установка – это некая ориентация индивида, направленная на то, чтобы действовать определенным образом в определенной ситуации; «некий план действия, зависящий от значимого характера объекта или ситуации, на которые она направлена». Установка включает в себя два аспекта: чувственный (аффективный) и символический (символический аспект – центральный, а чувственный как бы примешивается). Эффективный аспект гарантирует установке живость, движение, силу и напористость. Несимволические отношения создают основу для последующих отношений (дают основания для направления поведения), что дает возможность человеку приспосабливаться к окружающей среде, налаживать первичный контакт с людьми.

52. Гарфинкель – Обыденное знание социальных структур

Этот текст о документальном методе интерпретации. Цель данного текста – показать социологам, что существующие методы искажают представление о социальном мире и предоставить социологии новый метод – документальный.

В начале текста Гарфинкель дает определение обыденному знанию социальных структур (общей культуре), определяя его как условия совершения действий, на которые люди опираются в своих повседневных делах и предполагают, что другие используют их так же. Общество само создает общую культуру. Документальный метод интерпретации – метод описания событий, заключающейся в поиске шаблонной модели действия в определенной ситуации за счет многообразия проявлений этой ситуации в повседневной жизни. Этот метод способен выявить стандартизированные рациональные образцы индивидуального поведения. Автор пишет, что документальный метод одинаково применим как для научной, так и для повседневной практики. Гарфинкель пишет о значении документального метода в опросах, когда исследователю нужно решить что имел в виду отвечающий. Также значение документального метода проявляется в написании журнального отчета, когда исследователю нужно, во-первых, конспектировать увиденное событие, а, во-вторых, нужно его конспектировать так, чтобы описываемое событие было тождественным наблюдаемому событию (т.е. чтобы сообщенное наблюдение являлось буквальным примером имевшегося в виду события).

53. Гарфинкель – Исследование привычных оснований повседневных действий

Название данной статьи можно интерпретировать как исследование характерных черт действия, которые присутствуют в повседневных событиях. Этот текст о рациональных действиях индивида, о действиях, основанных на здравом смысле. Цель данного текста – стимулировать обращение социологов к данной проблематике; показать им, что изучение таких действий имеет большую важность для социологии.

В начале этого текста Гарфинкель пишет, что предметом изучения в социологии является повседневный мир. Он представляет собой совокупность естественных событий жизни (события, рассматриваемые как непроблематичная данность, как само собою разумеющееся). Эти события обеспечивают возможность узнавания различных повседневных занятий. В естественных событиях повседневности присутствуют фоновые ожидания (элементы естественных событий) (фоновые ожидания – черты повседневных событий, благодаря которым эти события представляются индивиду узнаваемыми). Фоновые ожидания дают возможность узнавать происходящие события и рассматривать их как знакомые. Гарфинкель разработал специальный метод для того, чтобы обнаружить в повседневных событиях фоновые ожидания (характерные черты события). Он заключается в том, чтобы попытаться нарушить привычный ход вещей, изменить привычные структуры взаимодействия, т.е. выполнить процедуру гарфинкелинга. Попытаться это сделать возможно при условии, что исследователь будет знать условия общего понимания в повседневном взаимодействии.

Если человек будет действовать, исходя из фоновых ожиданий и моральных установок других людей, будет возможно достигнуть общего понимания, стабильности в согласованных действиях.

Гарфинкель также критикует модель здравомыслящего дурака за то, что она рассматривает человека просто как действующего индивида, не беря во внимание то, что он действует на основании того, как он воспримет/интерпретирует ситуацию. В этом тексте Гарфинкель описывает несколько экспериментов, которые проводились под его началом. 1 – эксперимент, в ходе которого студенты Гарфинкеля просили испытуемых уточнять свои обыденные фразы. Этот опыт был направлен на то, чтобы показать, как люди ведут себя в условиях, когда партнер не отвечает некоторым условиям общего понимания, т.е. нарушает устоявшиеся способы межличностных взаимодействий. 2 – эксперимент, в котором студентам предлагалось наблюдать за происходящим у них дома с позиции постояльца. Смысл этого эксперимента заключался в том, чтобы показать, что если человек начнет воспринимать обычную сцену как такую, в которой для него нет ничего очевидного, он сможет увидеть фоновые ожидания и то, как они связаны с устоявшимися способами межличностных взаимодействий. Гарфинкель пишет, что этот способ наблюдения события хорошо показывает фоновые ожидания, которые во время обычного наблюдения не замечаются. Также Гарфинкель замечает, что придерживаться такого способа наблюдения крайне сложно. 3 - квази-эксперимент, в котором студентов просили вести себя дома, будто они были постояльцами. Смысл данного эксперимента состоял в том, чтобы увидеть, как начнут вести себя участники действия, когда один из них перестанет отвечать фоновым ожиданием остальных. Следствием нарушения фоновых ожиданий является появление несоответствий в порядке событий повседневной жизни. Гарфинкель пишет, что люди, попавшие в такую ситуацию, будут пытаться нормализовать возникающие несоответствия.