
- •Чикагская традиция в американской социологии.
- •Социальная экология р.Э. Парка
- •Парк: исследования маргинальности, иммиграции и массовой коммуникации
- •Социология города э. Берджесса
- •Чикагская школа: исследования Маккензи и Вирта
- •Прагматизм и его роль в истории социологии
- •Социальный бихейвиоризм Дж. Мида
- •Теория идентичности Дж. Мида
- •Символический интеракционизм Блумера
- •Концепция функционального анализа Мертона
- •Теория среднего уровня и теория аномии Мертона
- •Теория действия Парсонса
- •Теория социальных систем Парсонса
- •Социология Томаса и Знанецкого
- •Школа человеческих отношений (ф. Ротлисбергер и э. Мэйо)
- •Социодрама я.Л. Морено (читать сначала 17 вопрос)
- •Психодрама я.Л. Морено
- •Жизненный мир и интерсубъективность в феноменологической социологии а. Шюца
- •Концепция множественных реальностей а. Шюца
- •П. Бергер и т. Лукман: Социальное конструирование реальности
- •Теория социального обмена Дж. К. Хоманса
- •Теория социального обмена п.М. Блау
- •Драматургический интеракционизм и. Гофмана
- •Теория фреймов и. Гофмана (не читала, хуета из интернета)
- •Этнометодология г. Гарфинкеля
- •Концепция критической теории и диалектика просвещения в социологии м. Хоркхаймера и т.В. Адорно
- •Исследование авторитарной личности т.В. Адорно
- •Фрейдо-марксистская социология г. Маркузе
- •Концепция социологического воображения ч.Р. Миллса
- •Осмысление кризиса социологии а. Гоулднером
- •Концепция социального конфликта р. Дарендорфа
- •Функционалистская теория конфликта л. Козера
- •Структурализм: общая характеристика, проблематика, основные концепты
- •Концепция идеологических аппаратов государства л. Альтюссера
- •Теория дисциплинарного общества м. Фуко
- •Социологические идеи в постструктурализме (ж. Делез, ф. Гваттари)
- •Постмодернистская социальная теория ж. Бодрийяра
- •Теория постмодерна ж.Ф. Лиотара
- •Теория структурации э. Гидденса
- •Теория коммуникативного действия ю. Хабермаса
- •Концепция габитуса п. Бурдье
- •Поле и формы капиталов в социологии п. Бурдье
- •Теория коммуникации н. Лумана
- •Теория самореферентных систем н. Лукмана
- •Томас и Знанецкий – Методологические заметки
- •Парк – Экология человека
- •Парк – Город как социальная лаборатория
- •Берджесс – Рост города: введение в исследовательский проект
- •Блумер – Общество как символическая интеракция
- •Блумер – Социологические импликации мышления Дж. Мида
- •Блумер – Социальные установки и несомволическое взаимодействие
- •Гарфинкель – Обыденное знание социальных структур
- •Гарфинкель – Исследование привычных оснований повседневных действий
- •Гарфинкель – Рациональные свойства научных и обыденных действий
- •Хоманс – Социально поведение как обмен
- •Блау – Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель
- •Парсонс – Структура социального действия
- •Мертон – о социологических теориях среднего уровня
- •Мертон – Явные и Латентные функции
- •Гофман – Представление себя другим в повседневной жизни
- •Гофман – Порядок взаимодействия
- •Гофман – Первичные системы фреймов
- •Дарендорф – Элементы теории социального конфликта
- •Козер – Функции социального конфликта
- •Фуко – Надзирать и наказывать
- •Бурдье – Социальное пространство и символическая власть
Блумер – Общество как символическая интеракция
(Блумер вообще последователь Мида, символический интеракционист, ввел термин символический интеракционизм) Блумер пишет, что особенность символической интеракции заключается в том, что люди не просто реагируют на действия друг друга, но еще определяют и интерпретируют их. Использование символов в интеракции и в традиционной бихейвиористской схеме равнозначное. Процесс интеракции осуществляется посредством использования символов, их интерпретации. В бихейвиористской схеме процесс интерпретации протекает между стимулом и реакцией, тоже осуществляя, таким образом, взаимодействие между индивидами.
Блумер интерпретирует тезис Дж.Г. Мида о том, что у человека есть Я (self). Делает он это следующим образом: Человек, имеющий свое Я может посмотреть на себя со стороны, оценить свои действия со стороны, может действовать по отношению к себе точно также как и по отношению к другим. Следствием этого является то, что человек может взаимодействовать с окружающим миром. Другими словами это дает человеку возможность управлять своими действиями с помощью формирования значения предметов, которые находятся в его окружении.
Интерпретировать действия другого означает «определить для себя, что действие имеет то или иное значение, тот или иной характер». Интерпретации ситуаций могут сильно варьироваться, потому что индивиды могут принимать во внимание различные объекты и оценивать их по-разному в одной и той же ситуации.
Формировать значение чего-либо – (придать смысл чему-то, выделить это из окружения) это процесс, в ходе которого индивид замечает какой-либо объект, оценивает его, придает ему какое-либо значение и решает действовать на основе данного значения. Важность формирования значений заключается в том, что человек таким образом конструирует свое действие, выстраивает его шаг за шагом; имеет возможность руководить своим действием, «принимая во внимание различные вещи и интерпретируя их значимость для своего будущего действия».
В бихейвиоризме поведение человека внешне детерминировано. Обстоятельства предупреждают, как человек будет поступать. Блумер критикует данную позицию. Он считает, что поведение человека результат не давления различных факторов, а того, как именно человек интерпретируют эти факторы и обращается с ними в действии, которое он конструирует (такими факторами являются: окружающая среда, стимулы, мотивы, социальные установки, идеи). Блумер пишет, что, с точки зрения символического интеракционизма, социальная организация представляет собой структуру, действующие единицы которой развивают свои действия. Роль социальных структур очень важна, т.к. они создают условия для действия людей. Социальные структуры создают определенные ситуации, в которых люди действуют и поставляет различные наборы символов для определенных ситуаций, которыми люди пользуются в процессе действия.
Блумер пишет, что действия и значения конструируются в социальном контексте. Это означает, что индивид, посредством принятия роли подстраивает свои действия под действия других, стремясь выяснить, что они делают и что они собираются делать. Блумер пишет, что индивидуальное действие - это не просто совершение какого-то действия, а его конструирование посредством оценивания и интерпретации ситуации, в которой действует индивид. Групповое действие состоит из выравнивания индивидуальных действий, т.к. каждый индивид, оценивая ситуацию, подстраивает свое действие под действия других, выясняя, что они делают или будут делать. Т.е. происходит приспособление друг к другу индивидуальных действий, их согласование, вследствие чего – начинают появляться закономерности этих действий (т.е. выравнивание). Коллективное действие – это совокупность одинаковых индивидуальных действий, сконструированных в процессе интерпретации какой-либо определенной ситуации. Коллективное действие является возможным, если индивиды имеют общее понимание того, как нужно действовать в определенно ситуации. Невозможным оно будет являться в том случае. Если общего понимания ситуации не будет и действия индивидов не будут согласовываться.
Мотивы и стимулы непосредственно воздействуют на индивида, побуждая его к действию. Интерпретации же не могут так воздействовать на индивида. Также, стимул, в отличие от интерпретации, может существовать вне индивида (примером такого стимула могут являться различные премии, бонусы и надбавки на работе). Блумер предлагает рассматривать общество как совокупность действующих единиц данного общества, а социальную жизнь как совокупность действий этих людей.
Блумер выделяет 2 условия социального действия:
- социальное действие должно происходить в определенной ситуации и по отношению к этой ситуации
- социальное действие должно конструироваться и формироваться посредством интерпретации ситуации