38. Теория постмодерна ж.Ф. Лиотара

Постмодерн – состояние знания, которое – результат трансформаций конца 19 века. Т.к. это состояние знания, то это и состояние культуры в целом, т.к. это – смысловая система, которая зависит от того, какое значение превалирует, какие существуют и превалируют способы познания.

Постмодерн – недоверие к метанарративам (с) Лиотар. Метанарративы – всеобъемлющие рассказы. К числу таким рассказам Лиотар относит главные идеи человечества. В их числе: просветительская «идея прогресса», гегелевская идея «диалектического развития духа», западноевропейская идея «эмансипации личности» и т.п.

Среди мировоззренческих конструкций теоретиков радикального постмодернизма особую значимость имеет концепция Ж .- Ф . Лиотара , в которой наметились основные направления и проблемные поля дискуссии о модерне и постмодерне. В фокусе внимания этого автора такие важные философские проблемы, как природа знания, его состояние и легитимизация в постмодерную эпоху. Лиотар обращается к обстоятельному анализу различных типов языковых игр и их прагматики. Им подробно анализируется состояние знания в современных наиболее развитых обществах в эпоху постмодерна. Постмодерная эпоха трактуется Лиотаром как наиболее рельефно выражающаяся новые тенденции, определившиеся в культурном самосознании развитых стран Запада после второй мировой войны. Отличительная особенность постмодерна, по Лиотару , состоит в недоверии к метанарративным повествованиям эпохи нового времени как способу легитимации социальных связей. Для современного европейского общества, как полагает он, основной формой принятия или использования знания является «нарратив». Лиотар критически анализирует «легитимирующие» макронарративы, цель которых обосновать господство существующего политического строя, законов, моральных норм, а также присущих им образа мышления и структуры социальных институтов. Глобальные метанаррации дискредитируются в свете осознание конвенциональной природы знания, его прагматической ценности, и социальной значимости. Лиотар предложил острую критику стереотипов классического философского теоретизирования, релевантную ситуацию нового времени, интересные соображения относительно современного статуса знания и его роли в обществе, мозаичного, антиидеологического и антиутопического характера сознания современной эпохи. Одновременно в его произведениях остаются нерешенными вопросы о возможности преемственности в процессе познания, культурной традиции, обоснования различных форм практики со стороны критически фундированных философских конструкций и др.

Виды высказываний:

- денотативное высказывание (описательное указывание на некоторое положение дел в мире, например: университет – болен)

- перформативное (например – университет открыт, т.е. высказывание помещает отправителя в некоторое новое состояние, т.е. говорит о том, что (в данном случае) жо этого высказывания университет не был открыт)

- предписывающие

- оценочные

В нарративах все высказывания перемешаны. Нет задачи производства истины. Задача – производство социальных связей.