2. Социальная экология р.Э. Парка

Для Парка социология – наука о коллективном поведении. Общество же – организация социального контроля (контроль – способ управления посредством символов, коммуникации, которая преобразовывает коллективное поведение во взаимодействии). Социологию, по его мнению, должно интересовать каким образом индивид может быть включен в коллективные формы взаимодействующего поведения.

Социальная экология – специальная теория, сосредоточенная на изучении закономерностей и форм взаимодействия общества со средой обитания, многообразия связей социальных изменений с изменениями в жизнеобеспечивающих материальных предпосылках социальных процессов.

В 1930-е годы Парк читал три курса по социальной экологии, написал шесть статей на эту тему, из которых «Человеческую экологию» можно считать программной. Основная идея концепции социальной экологии заключалась в том, чтобы обосновать существование, помимо социальной организации («системы жизненных функциональных связей между людьми, которая может быть описана как симбиотическая, или экологическая») и определить ее фундаментальные понятия: «биотическая основа жизни», «симбиоз», «сеть жизни», «социальное равновесие», «конкуренция» и др. Исходным в социальной экологии является представление об обществе как о «естественном», «глубоко биологическом феномене». Это означало, что помимо культурного, социального уровня, общество имеет ее биотический уровень, лежащий в основе всего социального развития и в конечном счете определяющий социальную организацию общества.

Социальный и биотический порядок подчиняются различным законам, но генетически взаимосвязаны, поэтому эффективное решение проблемы социального контроля не может ограничиваться только собственно социальным уровнем, но должно учитывать и формы контроля, действующие на биотическом уровне. Биотический порядок – это нечто вроде бессознательного, если сравнивать общество с индивидом; оно в силу собственных законов нарушает рациональную гармонию социального порядка и стимулирует изменения. «Естественная история» общества направляется конкуренцией, которая принимает различные формы в ходе социальной эволюции, достигающей на культурном уровне оптимального состояния – «соревновательной кооперации». Именно конкуренция более всего придает сообществу характер организма, формируя его структуру и регулируя чередования равновесия и дисбаланса в развитии социального организма. Социальное изменение подразделяется на ряд последовательных фаз, где каждая фаза – результат предшествующих и воплощение определенной формы конкуренции и, вместе с тем, определенной формы социации, изучаемой соответствующей дисциплиной. Так, Парк выделяет четыре фазы в процессе эволюции от биотического уровня к социальному: экологический порядок (биотический), экономический, политический и культурный. Механизм контроля и организующий принцип каждого порядка представляет собой соответствующую форму конкуренции – борьба за выживание на биотическом уровне, конфликт, аккомодация и ассимиляция – на социальном. Экологический (территориальный) порядок – результат пространственного, физического взаимодействия индивидов как «социальных атомов»; экономический порядок – продукт торговли и обмена; политический – предполагает еще более тесные связи, когда конкуренция, будучи осознанной, переходит в конфликт, контроль и регуляция которого осуществляется средствами политических институтов с целью установления социальной солидарности; наконец, наименее формальный и наиболее тесный и интенсивный вид взаимодействия осуществляется на культурном уровне, где господствует традиция. Общество «налагает на свободную игру экономических и эгоистических сил ограничения политического и морального характера. Но обычаи, конвенции и закон, посредством которых общество контролирует индивидов и самоконтролируется, оказываются в конечном счете продуктом коммуникации». На этом уровне в действие вступает другой механизм контроля и коллективное поведение приобретает качество взаимодействия. Формула Парка «общество как взаимодействие» подразумевает опять же социальный атомизм (но уже на микроуровне), апеллирующий к природе человека, к его способности действовать рационально и корпоративно. Коммуникация, являясь интегрирующим и социализирующим процессом, делает возможным согласованное действие; согласованность действия, а не специфическая структура, придает обществу его социальный характер. Согласие, институционализируемое в традиции, моральном законе, обычаях и т.п., принимает характер контроля над естественными проявлениями конкуренции, усложняет социальный процесс, но существенно его не изменяет – экономический, политический и моральный порядок являются фактически сублимированными формами биотической конкуренции. Сублимирование (перевод энергии в другую форму) форм конкуренции происходит прежде всего в коммуникации и зависит от специфической природы взаимодействующих индивидов, т.е. сама способность к коммуникации признается в конечном счете изначальном счете изначально имманентной человеческой природе.

Независимые от воли индивидов «социальные силы» интересуют Парка, как сублимированная форма конкуренции тем самым подчеркивается значение естественной человеческой природы в процессе коллективного поведения. В передвижении, по Парку, развивается тот особый вид организации, который называется «социальным» (социальный организм состоит из индивидов, способных к передвижению). Миграция, как коллективное поведение обладающих биотической природой индивидов, образует экологическую структуру на макроуровне, которая и является предметом исследования социальной экологии. На высших уровнях иерархии (экономическом , политическом, социальном) конкуренция не устраняется, но контролируется; источником же и конкурентных процессов, и обеспечения контроля оказывается, благодаря своей социально-биотической организации, опять же отдельный индивид.

Революционно-реформистский подход Парка к социальному изменению, представленной в социальной экологии, определил ее широкую теоретическую ориентацию, стремление соединить социальны атомизм, интеракционизм и эволюционизм.