19. Концепция множественных реальностей а. Шюца

Шюц определяет социальную реальность как «тотальную сумму объектов и событий социокультурного мира в том виде, как они воспринимаются в опыте обыденного мышления людей, живущих повседневной жизнью среди других людей, связанных с ними множеством отношений и взаимодействий». Другими словами, социальная реальность - это совокупность объектов и событий, которые окружают взаимодействующих людей, рассматриваемые в том виде, как эти люди их определяют.

Та часть поведения, которая предварительно продумана – является действием, другая же часть поведения, которая не продумывается заранее – просто поведение. Исполнение – целенаправленное скрытое действие (существует намерение реализовать проект). Работа – открытое действие, характеризующееся намерением осуществить спроектированное положение дел с помощью телесных движений (открытое исполнение). Оба эти понятия являются действиями, т.к. они – предварительно продуманы. Различие между работой и исполнением состоит в том, что первое понятие введено для отличения открытых исполнений от скрытых исполнений.

Конституирование - обозначает специфическую активность сознания, при которой сознание не просто воспринимает внешние предметы, а продуцирует их из самих составляющих сознания. Самой важной для конституирования повседневности является такая форма спонтанности, как работа. Шюц так считает, потому что именно посредством работы бодрствующее Я (исполняющее Я, проявляющее интерес к жизни; Я. Которое живет в своих актах и все свое внимание направляет на притворение своего проекта) способно «интегрировать свое настоящее, прошлое и будущее в особое временное измерение», реализовать себя как единое целое, общаться с другими и организовывать различные пространственные перспективы мира повседневности. Бодрствование – самая активная и самая напряженная форма спонтанности, по сравнению с остальными; форма, обеспечивающая индивида максимально полным вниманием к жизни. Понятие бодрствования, как пишет сам Шюц, «обеспечивает исходную точку для законной прагматической интерпретации нашей когнитивной жизни».

Понятие жизненного мира (повседневности). Жизненный мир – базовая структура донаучного знания, изначально интерсубъективный мир, он предзадан и с самого начала человек разделяет его с другими людьми, рассматривается как сам-собой разумеющийся. Жизненный мир существовал еще до нашего рождения и переживался и интерпретировался нашими предшественниками.

Характерные черты жизненного мира:

- свойственен лишь человеку

- реальность, где только и возможно общение

- простая непроблематичная данность (т.е. человек, например, не задается вопросом почему у него именно эти родители, почему он занимает именно это место в обществе, почему он выглядит именно так – для него эти элементы жизни выступают как данность)

- интерсубъективен (человек разделяет этот мир с другими; мир – общий для всех людей)

- действительность, в отношении которой мы обладает прагматическим мотивом (т.е. изменяем этот мир своими поступками и он, в свою очередь, меняет наши поступки, меняет нас)

Жизненный мир – мир смыслов, который мы застаем и в который мы включаемся, приходя в этот мир.

Мы-отношения – это отношения человека со своими товарищами (современники, с которыми человек разделяет общее время и пространство), в процессе которых каждый из них «вовлечен в биографию друг друга», т.е. такие люди вместе взрослеют, живут, возможно, у них одинаковые планы на будущее. Типизация – формирование конструктов типичного поведения, типичных мотивов, т.е. формирование идеального типа. Возникают Мы-отношения в случае, когда какое-то действие, какая-то ситуация была пережита мной и человеком, с которым я разделяла это событие. Мы-отношения способствуют типизации, т.к. такие отношения дают возможность формировать идеальные типы личностей и поведений своих друзей на основе прошлого опыта общения с ними. Именно в этом и заключается их вклад в социальную структуру.

Modo presenti –настоящее время; Modo preteario – прошедшее или настоящее совершенное время; Modo futuri exacti – будущее время. Шюц пишет, что в настоящем времени человек переживает действие, в котором находится; в прошедшем – оценивает результат, а в будущем – предвосхищает результат, планирует, т.е. modo presenti, modo preteario и modo futuri exacti являются тремя фазами, в которые человек воспринимает действие по-разному.

Зона манипулирования – совокупность объектов, которые индивид видит и которыми он пользуется. Шюц заимствует это понятие у Дж. Мида, который, в свою очередь, использовал его в своем анализе структурированной реальности. В построениях Шюца это понятие не играет значимой роли и фигурирует далее лишь как элемент слоев реальности.

Шюц выделяет следующие слои реальности:

1. Мир в пределах досягаемости (мир работы)

2. Мир в пределах восстановимой досягаемости

3. Мир в пределах достижимой досягаемости

Шюц считает, что мир работы – верховный (высшая реальность), т.к., во-первых, это реальный мир, только в нем возможна коммуникация и сочленение взаимных мотивов; именно этот мир является сферой перемещений изучаемого индивида, сферой его операций; более того, именно этот мир подвержен изменениям за счет действий индивида.

Конечные области значения – комплекс совместимых переживаний индивида, проявляющих специфический когнитивный стиль. Характерные черты конечных областей значения:

- существование специфическая напряженность знания: бодрствование, вытекающее из полного внимания к жизни

- обладают когнитивным стилем

- «все переживания в каждом из этих миров внутренне непротиворечивы и совместимы друг с другом в отношении этого когнитивного стиля»

- «каждая из этих конечных областей значения может получить специфические черты реальности»

- существование особого эпохэ

Шюц выбирает именно понятие «конечные области значения», т.к. область можно наделить отличительной чертой реальности, избавив ее, тем самым, от психологического контекста.

Конечные области значения отличаются друг от друга количеством повседневного мира работы, ставящегося под сомнение. Переход из одной конечной области в другую осуществляется с помощью скачка, который проявляется в субъективном переживании шока.

Когнитивный стиль - устойчивые характеристики того, как различные люди думают, воспринимают и запоминают информацию. Включает в себя «свое эпохэ, преобладающую форму спонтанности, особую форму переживания собственного Я, особую форму социальности и особенную временную перспективу».

Шюц выделяет следующие черты специфического когнитивного стиля:

- специфическую напряженность сознания, а именно, бодрствование, вытекающее из полного внимания к жизни;

- особенное эпохэ

- преобладающая форма спонтанной активности (работа)

- специфическая форма переживания собственного Я

- специфическая форма социальности

- специфическая временная перспектива

Определенная конечная область значений реальна, пока переживания людей подчинены когнитивному стилю. Следовательно, реальность определенной конечной области значения зависит от когнитивного стиля.