- •Билет 1
- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Русский марксизм (г.В. Плеханов, в.И. Ленин).
- •Билет 2
- •1. Философия как тип мировоззрения.
- •2. Материя, движение, пространство и время.
- •Билет 3
- •1. Мифология и религия как типы мировоззрения.
- •2. Понятие развитие в философии.
- •Билет 4
- •1. Древнекитайская философия.
- •2. Законы диалектики и их характеристика.
- •Билет 5
- •1. Основные этапы развития античной философии.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •Билет 6
- •1. Атомизм античных философов
- •2. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •Билет 7
- •1. Философия Сократа.
- •2. Основные концепции в теории познания.
- •Билет 8
- •1. Философия Платона.
- •2. Понятие истины и ее характеристики.
- •Билет 9
- •1. Философия Аристотеля.
- •2. Проблема критерия истины в познании.
- •Билет 10
- •1. Эллинский период в развитии античной философии.
- •2. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •Билет 11
- •1. Этапы развития средневековой философии: патристика и схоластика.
- •2. Особенности научного познания.
- •Билет 12
- •1. Философия Августина.
- •2. Понятия бытие, небытие, ничто в философии.
- •Билет 13
- •1. Особенности мировоззрения эпохи Возрождения (пантеизм, антропоцентризм, гуманизм).
- •2. Формы социального детерминизма.
- •Билет 14
- •1. Особенности философии Нового времени.
- •2. Понятие научного метода. Классификация методов научного познания.
- •Билет 15
- •1. Методология эмпиризма в философии Нового времени (ф. Бэкон).
- •2. Общество как развивающаяся система.
- •Билет 16
- •1. Методология рационализма в философии Нового времени (р. Декарт).
- •2. Формы научного познания и их взаимосвязь.
- •Билет 17
- •1. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •2. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •Билет 18
- •1. Теория познания и. Канта.
- •2. Политическая сфера общества.
- •Билет 19
- •1. Этика и. Канта.
- •2. Духовная жизнь общества.
- •Билет 20
- •1. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •2. Социальная сфера общественной жизни.
- •Билет 21
- •1. Антропологический принцип философии л. Фейербаха.
- •2. Человек как объект философского осмысления. Смысл человеческого бытия.
- •Билет 22
- •1. Философская концепция к. Маркса.
- •2. Традиционный тип общества.
- •Билет 23
- •1. Иррационалистическое течение в западной философии (философия жизни, экзистенциализм, фрейдизм).
- •2. Индустриальное общество, характерные черты.
- •Билет 24
- •1. Проблемы свободы в философии экзистенциализма.
- •2. Постиндустриальное общество, особенности, характерные черты.
- •Билет 25
- •1.Философия русского Просвещения (м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев).
- •2. Практика как критерий истины.
- •Билет 26
- •1. Философская система Вл. Соловьева.
- •2. Природное биологическое и социальное в человеке.
- •Билет 27
- •1. Космизм религиозное направление в русской философии.
- •2. Личность и общество.
- •Билет 28
- •1. Философия Древней Индии особенности, основные школы и течения.
- •2. Диалектика и метафизика как философские концепции развития.
- •Билет 29
- •1. Герменевтика.
- •2. Философская концепция личности.
- •Билет 30
- •1. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Билет 31
- •1. Реформация, и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •2. Философский смысл сознательного и бессознательного.
- •Билет 32
- •1. Субъективно-идеалистические воззрения Дж. Беркли и д. Юма.
- •2. Истина и заблуждение.
- •Билет 33
- •1. Философия позитивизма и основные этапы ее развития классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •2. Интуиция и ее роль в познании.
- •Билет 34
- •1. Основные школы неопозитивизма.
- •2. Философское учение о материи.
- •Билет 35
- •1. Постмодернизм.
- •2. Типы закономерностей динамическая, статистическая.
- •Билет 36
- •1. Серебряный век русской философии.
- •2. Будущее человеческого общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •Билет 37
- •1. Западники и славянофилы.
- •2. Источники и движение силы общественного развития.
- •Билет 38
- •1. Постпозитивизм, характерные черты.
2. Понятие истины и ее характеристики.
Проблема истины является ведущей в философии познания. Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем а так же научного познания. Первые попытки теоретического исследования и определения истинности связанны с именами древних мыслителей-философов Платоном и Аристотелем. «Стремление к истине и красоте как к высшему благу есть, согласно Платону, исступленность, восторженность и влюбленность.»Аристотелю же принадлежит определение истины являющееся основапологающим в философской мысли и по сей день: «истина – это соответствие мысли и предмета, знания и действительности».
Понятие истинности люди сопоставили с нравственными понятиями правды и искренности. Правда и истинность являются целью науки и искусства, и являются идеалом нравственных побуждений. Во все времена все величайшие мыслители видели в понятии истинности высокий смысл нравственности и эстетичности.
Как уже говорилось, истину определяют как соответствие знания объекту. «Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.»Исходя из этого можно сказать, что существование истины зависит не от объекта, а от субъективной реальности и её информационных и ценностных аспектов. Для человека ценность и значимость знания, или объекта исследования зависит от его истинности. Таким образом, истина «есть свойство знания, а не самого объекта познания». Т.е. истина это есть разумное, адекватное отражение объекта познающим субъектом, которая обличает реальность такой какой она является вне человеческого сознания, это выражается в объективных и субъективных сторонах истины. Истинные знания дают возможность человеку рационально организовывать свои действия. Сама деятельность человека, то как он преобразовал окружающий мир, говорит о существовании истины, т.е. адекватное и правильное восприятие всего сущего помогло человеку использовать знания для своего развития. Можно сказать, что «истина «не сидит в вещах» и «не создаётся нами»; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом».
Билет 9
1. Философия Аристотеля.
А. выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений:»оно есть». Но бытие им понимается как всеобщий предикат, котрый относится ко всем категориям, но не является родовым понятием. Опираясь на проводимый им принцип взаимосвязи формы и материи, а. преодолевает присущее прежней философии противопоставление сфер бытия, поскольку форма для него есть неотъемлемая хар-ка бытия. Он признает также нематериальную форму всех форм т.е. бога. Для объяснения того, что существует, А. принимал 4 причины:
сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть(формальная причина)
материя и подлежащее (субстрат)- то, из чего что-либо возникает (материальная причина)
движущая причина, начало движения;
целевая причина-то, ради чего что-либо осуществляется
Хотя А. признавал материю одной из первых причин и считал ее некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трем причинам, причем сути бытия-форме-приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало-бога. Бог Аристотеля-«перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.