2. Проблема сознания в философии.

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных) , а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

Отношение сознания к бытию образует основной вопрос философии, который является совокупностью двух элементов: онтологического (вопрос о первичности духа или материи) и гносеологического (вопрос о познаваемости мира).

Билет 6

1. Атомизм античных философов

Атомизм — одно из философских учений античного мира. Атомисты создали теорию, соответствующую той картине мира, которая открывается человеческим чувствам, и одновременно сохранили рациональное зерно в учении элеатов о бытии и небытии.

РОДОНАЧАЛЬНИКИ АНТИЧНОГО АТОМИЗМА Левкипп и Демокрит жили в V—IV вв. до н. э. Если элеаты отрицали существование небытия, то Левкипп выдвинул парадоксальный тезис о том, что «небытие существует нисколько не менее, чем бытие» (Аристотель), а «бытие существует нисколько не более, чем небытие» (Симпликий). Демокрит перенял и развил концепцию учителя. Атомисты истолковали небытие как пустоту. Допустить существование пустоты их заставили наблюдения над обыденными явлениями: сгущение и разрежение, проницаемость (ведро золы принимает в себя ведро воды), разница в весе одинаковых по объему тел, движение. Пустота неподвижна и беспредельна. Бытие множественно (у элеатов едино). Движение реально. Мыслимый мир не противоречит чувственному миру, а объясняет его. Вместе с тем атомисты полностью приняли учение элеатов о бытии как вечном и неизменном. Бытие не возникает из небытия, в данном случае из пустоты. Пустота не оказывает никакого влияния на находящиеся в ней тела.

МНОЖЕСТВЕННОСТЬ БЫТИЯ раскрывается атомистами в их оригинальном учении об атомах как мельчайших неделимых сверхчувственных частицах бытия. Атомы неделимы, потому что не содержат в себе пустоты, а тем самым не имеют частей. Они отличаются друг от друга формой, положением и порядком, как А отличается от В, N от Z, АВ от В А. Число форм атомов бесконечно велико. Число атомов одной и той же формы также бесконечно велико. Каждый атом объят пустотой. Пустота (небытие) всегда разделяет атомы (бытие). Поэтому не следует «соприкосновение», «сплетение» и «соударение» атомов понимать буквально.

2. Диалектика чувственного и рационального в познании.

Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания.

К формам чувственного познания относят:

Ощущение - элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т.д.;

Восприятие - отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельного чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех основных чувств;

Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств. В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Представление можно назвать восприятием предмета в его отсутствие. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа.

Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств.

К формам рационального познания относят:

Понятие — мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Например, понятие «человек» не тождественно простому чувственному образу какого-то конкретного человека, а обозначает в обобщенном виде мысль о любом человеке — кем бы он ни был. Аналогично понятие «стол» включает в себя образы всех столов — различной формы, размеров, окраски, а не какой-либо определенный образ стола. Таким образом, понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность, в частности, в случае стола — его функции, использование (перевернутый ящик тоже может входить в понятие «стол», если он используется в таком качестве);

Суждение - это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, «Золото есть металл»;

Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одних суждений — посылок выводится другое, заключительное суждение — вывод.