- •Билет 1
- •1. Мировоззрение и его структура.
- •2. Русский марксизм (г.В. Плеханов, в.И. Ленин).
- •Билет 2
- •1. Философия как тип мировоззрения.
- •2. Материя, движение, пространство и время.
- •Билет 3
- •1. Мифология и религия как типы мировоззрения.
- •2. Понятие развитие в философии.
- •Билет 4
- •1. Древнекитайская философия.
- •2. Законы диалектики и их характеристика.
- •Билет 5
- •1. Основные этапы развития античной философии.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •Билет 6
- •1. Атомизм античных философов
- •2. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •Билет 7
- •1. Философия Сократа.
- •2. Основные концепции в теории познания.
- •Билет 8
- •1. Философия Платона.
- •2. Понятие истины и ее характеристики.
- •Билет 9
- •1. Философия Аристотеля.
- •2. Проблема критерия истины в познании.
- •Билет 10
- •1. Эллинский период в развитии античной философии.
- •2. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •Билет 11
- •1. Этапы развития средневековой философии: патристика и схоластика.
- •2. Особенности научного познания.
- •Билет 12
- •1. Философия Августина.
- •2. Понятия бытие, небытие, ничто в философии.
- •Билет 13
- •1. Особенности мировоззрения эпохи Возрождения (пантеизм, антропоцентризм, гуманизм).
- •2. Формы социального детерминизма.
- •Билет 14
- •1. Особенности философии Нового времени.
- •2. Понятие научного метода. Классификация методов научного познания.
- •Билет 15
- •1. Методология эмпиризма в философии Нового времени (ф. Бэкон).
- •2. Общество как развивающаяся система.
- •Билет 16
- •1. Методология рационализма в философии Нового времени (р. Декарт).
- •2. Формы научного познания и их взаимосвязь.
- •Билет 17
- •1. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •2. Материально-производственная сфера общественной жизни.
- •Билет 18
- •1. Теория познания и. Канта.
- •2. Политическая сфера общества.
- •Билет 19
- •1. Этика и. Канта.
- •2. Духовная жизнь общества.
- •Билет 20
- •1. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •2. Социальная сфера общественной жизни.
- •Билет 21
- •1. Антропологический принцип философии л. Фейербаха.
- •2. Человек как объект философского осмысления. Смысл человеческого бытия.
- •Билет 22
- •1. Философская концепция к. Маркса.
- •2. Традиционный тип общества.
- •Билет 23
- •1. Иррационалистическое течение в западной философии (философия жизни, экзистенциализм, фрейдизм).
- •2. Индустриальное общество, характерные черты.
- •Билет 24
- •1. Проблемы свободы в философии экзистенциализма.
- •2. Постиндустриальное общество, особенности, характерные черты.
- •Билет 25
- •1.Философия русского Просвещения (м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев).
- •2. Практика как критерий истины.
- •Билет 26
- •1. Философская система Вл. Соловьева.
- •2. Природное биологическое и социальное в человеке.
- •Билет 27
- •1. Космизм религиозное направление в русской философии.
- •2. Личность и общество.
- •Билет 28
- •1. Философия Древней Индии особенности, основные школы и течения.
- •2. Диалектика и метафизика как философские концепции развития.
- •Билет 29
- •1. Герменевтика.
- •2. Философская концепция личности.
- •Билет 30
- •1. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Билет 31
- •1. Реформация, и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •2. Философский смысл сознательного и бессознательного.
- •Билет 32
- •1. Субъективно-идеалистические воззрения Дж. Беркли и д. Юма.
- •2. Истина и заблуждение.
- •Билет 33
- •1. Философия позитивизма и основные этапы ее развития классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •2. Интуиция и ее роль в познании.
- •Билет 34
- •1. Основные школы неопозитивизма.
- •2. Философское учение о материи.
- •Билет 35
- •1. Постмодернизм.
- •2. Типы закономерностей динамическая, статистическая.
- •Билет 36
- •1. Серебряный век русской философии.
- •2. Будущее человеческого общества. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •Билет 37
- •1. Западники и славянофилы.
- •2. Источники и движение силы общественного развития.
- •Билет 38
- •1. Постпозитивизм, характерные черты.
Билет 13
1. Особенности мировоззрения эпохи Возрождения (пантеизм, антропоцентризм, гуманизм).
Антропоцентризм (человек и центр) — философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.
Антропоцентризм предписывает ставить феномен человека во главу всей прочей жизни. Ценность человеческой жизни может уравновесить только ценность другой человеческой жизни.
Антропоцентризм ставится также в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму), где центром всего является бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос.
Слово «антропоцентризм» встречается сегодня в разных. Наиболее распространённое значение — экологическое: человек — хозяин природы, и имеет право получать из окружающего мира нужные ему ресурсы, даже путем ущемления других биологических видов.
Гуманизм (человечный) — направление общественной мысли, возникшее в эпоху Возрождения и основанное на признании человека, человеческой личности высшей ценностью. В узком смысле гуманизм эпохи Возрождения рассматривался как культурная и педагогическая программа, связанная с обращением к дисциплинам, находящимся вне рамок схоластической учености (к риторике, грамматике, теории поэзии, истории и др.). В более широком смысле гуманизм эпохи Возрождения — это новый способ мышления, связанный с изменением взгляда на место человека в мире, на границы и возможности его активности в сфере науки, искусства, морали и политической жизни. Помимо указанного значения понятие «гуманизм» используется для характеристики социально-философских воззрений и направленности общественно-политических систем в целом. В этом смысле гуманизм —мировоззренческий принцип, признающий человека в качестве высшей ценности.
Вантичной философии антропоцентризм сформулировал Сократ.
Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющее Бога и мир.
Слово «пантеизм» происходит от древнегреческого: (пан) — «всё, всякий» (теос) — «бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. идеи форм пантеизма: Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.
Во всех формах пантеизма выражено почтение к Вселенной или Тотальности, подразумевается всеохватывающее единство, внимание акцентируется на природе в качестве духовного и этического центра. Существует три основных направления в пантеизме, которые различаются отношением к идеальному и материальному:
Материалистический признаёт материю первичным началом. Бог идентичен Природе или Вселенной. В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме.
Идеалистический монистический пантеизм признаёт первичным началом идеальное. Это направление представлено в философии индуизма, отдельными школами буддизма.
Дуалистический пантеизм (англ.)русск. принимает как материальное, так и идеальное начала.