- •Вопросы к экзамену по Философии.
- •Предмет философии.Изменение предмета философии в ходе исторического развития.
- •Основной вопрос философии.
- •Специфика философского знания.
- •Предназначение и основные функции философии.
- •Роль философии в развитии экономической (юридической) науки.
- •Вклад элеатов в развитие философии.
- •Философские воззрения Сократа.
- •Философское учение Платона.
- •Философия Аристотеля.
- •Основные характеристики средневековой философии.
- •Августин Блаженный – выразитель идей средневековой патристики.
- •Эмпиризм и рационализм философии Нового времени.
- •Философия ф. Бэкона – основателя эмпиризма Нового времени.
- •Философия рационализма Нового времени.
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли и д. Юма.
- •Трансцендентальная философия Канта.
- •Этика Канта.
- •Система философии Гегеля.
- •Метод и система в философии Гегеля.
- •Философские идеи п. Я. Чаадаева.
- •Философия славянофилов и западников.
- •Философия «общего дела» н. Ф. Федорова.
- •Философские взгляды ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.
- •Философия «всеединства» Вл. Соловьева.
- •«Философия свободы» н. А. Бердяева.
- •Иррационализм философии а. Шопенгауэра.
- •Философия нигилизма ф. Ницше.
- •Философия марксизма.
- •От позитивизма к философии науки.
- •Экзистенциализм – философия существования.
- •Философия постмодернизма.
- •Бытие. Уровни бытия.
- •Материя как философская категория.
- •Движение, пространство, время – основные атрибуты материи.
- •Проблема возникновения человеческого сознания.
- •Структура сознания. Проблема бессознательного.
- •Историко-философское становление диалектики.
- •Диалектика и синергетика.
- •Познание как философская проблема.
- •Формы и методы научного познания. Теоретический и эмпирический уровни научного познания.
- •Экономическая сфера общества.
- •Социальная сфера общества.
- •Политическая сфера общества.
- •Понятия «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность».
- •Человек как философская проблема.
- •Природа как объект философского осмысления. Современные экологические проблемы.
- •«Информационное общество»: его сущность и черты.
- •Общественный прогресс и его критерии.
Система философии Гегеля.
Философская система делится Гегелем на три части: 1)логика; 2)философия природы; 3)философия духа. Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия, это тождество представляет собой субстанциональное единство мира. Гегель провозглашает единство. тождество диалектики, логики и теории познания.
Второй ступенью развития абсолютной идеи Гегель считал природу. природа есть поражение абсолютной идеи, ее инобытия. Пораженная духом, природа не имеет независимо от него существования. Третья ступень гегелевской системы - философия духа. Здесь абсолютная идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в абсолютном духе.
Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
Метод и система в философии Гегеля.
Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:
• все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);
• данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, едины по своей сути и взаимодействуют;
• единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).
Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:
• существует определенный тезис (утверждение, форма бытия);
• данному тезису всегда находится антитезис — его противоположность;
• в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития;
• данный процесс происходит снова и снова
Философские идеи п. Я. Чаадаева.
Историческая философия была представлена творчеством П.Я. Чаадаева (1794 - 1856).
Основными направлениями его философий были:• философия человека;• философия истории.Человек, по Чаадаеву, есть соединение материальной и духовной субстанций. Жизнь человека возможна только в коллективе. Находясь с рождения и до самой смерти в коллективе (обществе), человек становится человеком, вырастает как личность. Коллективное (общественное) сознание полностью определяет индивидуальное, субъективное. Жизнь в коллективе — основной фактор, отличающий человека от животных. Чаадаев выступал против индивидуализма, эгоизма, противопоставления частных, узкокорыстных интересов общественным.
Согласно Чаадаеву в основе исторического процесса лежит Божественное Провидение. Воплощение Божественной юли - христианство.
Христианство - стержень, двигатель истории.
Что касается истории России, то, по мнению Чаадаева, Россия "выпала" из мирового исторического процесса. Будущее России, по Чаадаеву, — вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада, но благодаря своей сложившейся столетиями уникальности выполнить историческую миссию в рамках общечеловеческой цивилизации.