§ 41. Доколумбова Америка.

Облик древних цивилизаций определяет земледельческое население, развивавшееся быстрее кочевников. В Новом Свете было 2 центра, где земледелие развивалось наиболее интенсивно: современные Мексика, Гватемала, Гондурас и область Анд (Перу, Колумбия, север Чили). Жители этих мест достигли наибольшего уровня развития до появления в Америке испанцев. Печальный парадокс состоит в том, что европейцы начали свою колонизаторскую деятельность именно с этих, самых развитых земель континента.

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ. Отличительной чертой земледелия этих мест было отсутствие тягловой силы. Все сельскохозяйственные работы велись вручную и поэтому европейцам более напоминали огородничество. Приручены были лишь собаки, индюки, ламы. Последних использовали как вьючных животных, но они были способны переносить лишь до 24 кг на небольшие расстояния. Коров, овец, лошадей в Америку завезли испанцы. Еще одной особенностью хозяйства местного населения было то, что при общем высоком уровне ремесла, в том числе художественного, железа, как и гончарного круга, до прихода европейцев здесь не знали.

Отсутствие тяглого скота препятствовало передвижению больших масс людей. Поэтому кочевые охотники Америки долгое время не угрожали оседлому населению, что, не требовало, как в Старом Свете, консолидации земледельцев в союзы и государства. А ведь именно военная опасность ускоряла социальное развитие первобытных обществ, усиливала роль знати с ее потребностями к богатству и военным грабежам. Всё это замедляло и развитие военной техники. Убийства и разбой в таких масштабах, которые принесли в Америку европейцы, до них там не были известны.

Небольшая плотность населения в условиях наличия огромных земельных массивов давали простор экстенсивной экономике: по мере роста земледельческого населения осваивались новые места; интересы прежних жителей при этом не ущемлялись. Так же и охотники могли практически беспрепятственно передвигаться в поисках дичи, не угрожая земледельцам.

Среди земледельческого населения складываются 2 группы. Одни, населявшие лесные земли, обрабатывали их с помощью подсеки и периодически, из-за истощения почв должны были перемещаться и не создавали стабильных поселков на одном месте. В сухой же и открытой местности обилие минеральных веществ у самой поверхности почвы позволяло сохранять плодородие земли длительное время. В таких регионах сложилась вторая группа земледельцев, создавших стабильные очаги расселения, в которых сложились довольно высокоразвитые культуры. Именно такие культуры и предпочитали завоевывать в ХVI в. испанцы, ибо там был больший простор для наживы, чем у первобытных племен.

АЦТЕКИ. Их высокоразвитое общество было создано в Центральной Мексике.В начале ХV в. ацтеки обосновались на острове посреди оз.Тескоко, здесь возник грандиозный племенной поселок (пуэбло) под названием Мехико. Затем началось разрастание влияния ацтеков на соседей.

Хозяйство и быт. Основу жизни ацтеков составляло возделывание кукурузы (маис) - самого питательного из злаков. Земледелие, по сути, было огородным, на искусственно орошаемых участках. Землю обрабатывали примитивными палками-копалками (коа). Маисовая пища постепенно освободила ацтекское общество от людоедства, сохранившегося, впрочем, в религиозном культе. Неразвитое скотоводство ограничивало пищевой рацион ацтеков (ели собак, индеек, диких птиц и мелких животных).

Торговля была исключительно натуральной - денег не существовало. Их обычно заменяли бобы какао, реже стержни перьев, наполненные золотым песком и тонкие медные ножи в виде серпов.

При таких примитивных земледелии и торговле необычайно высокого уровня достигли ремесла. Ацтеки создали искусственную ирригационную систему, чем выделялись среди соседних народов. Обрабатывали золото, серебро и медь, но лишь холодной ковкой. Но вот железа не знали, потому применяли каменное оружие. Великолепные хлопчатобумажные ткани создавали лишь при помощи пряслица и веретена - станка не знали. Искусным гончарам не был известен гончарный круг. Без многих, известных в Старом Свете приспособлений, ацтекские ремесленники достигли большого мастерства в прикладном искусстве, образцами которого восхищались затем в Европе.

Весьма примитивным было пиктографическое (рисуночное) письмо, которое использовалось, в основном, для записи получаемой от покоренных народов дани.

Общественные порядки. Религия и ее носители - жрецы - проникали во все сферы повседневной жизни. Однако религия не касалась вопросов морали и грешников не ожидало посмертное наказание.Но гражданские наказания за уголовные преступления были суровы. Воровство нередко каралось смертью (в незначительных случаях - рабством).

Армия ацтеков состояла из всех мужчин, способных носить оружие, то есть представляла собой народное ополчение. Но по мере усложнения структуры общества оформлялась более четкая военная организация. Основной военной единицей была группа в 20 человек. Крупными соединениями командовали родовые вожди. Отсутствие вьючных животных и запрет питаться за счет местного населения (из-за опасения вызвать возмущение при общем дефиците продуктов) делали военные компании кратковременными.

Религии в жизни ацтеков играла большую роль. Пантеон богов был значительным, ибо одухотворялись силы природы. По мнению ацтеков, чтобы добиться благосклонности богов, надо их содержать в довольствии. А лучшим лакомством для богов считалось человеческое сердце. Так устанавливался порочный круг. Боги содействовали процветанию ацтеков, но за это те должны были кормить их человеческими сердцами. В соответствии с этим благополучие племени зависело от военных успехов, в ходе которых добывались искомые органы для жертвоприношений. Но победы тоже зависели от благосклонности богов, что требовало новых сердец и новых войн. То есть войны с целью добычи пленников для кровавых ритуалов дополняли обычные задачи тогдашних походов.

В целом, характеризуя общественный строй, ацтеков ХV в., можно называть его позднеродовым, находящимся на стадии формирования сословий и государства. Общество состояло из фратрий, распадавшихся на роды. Демократичность выборов военных вождей уже не была полной. Верховных вождей выбирали из одного рода. Другие члены этого рода составляли совет при вожде. То есть уже происходило обособление знати - власть становилась наследственной. Правящий род не платил налогов. Созданию такой структуры способствовали постоянные войны, которые вели ацтеки, что и превращало военного вождя в постоянное должностное лицо. Эти же войны способствовали и разложению родового строя: накапливалась добыча, в том числе и военнопленными.

МАЙЯ. Современный народ майя проживает на территории мексиканского п-ва Юкатан и в Северной Гватемале. Их предки - ранние земледельцы - пришли сюда еще во II тыс. до н.э. К концу I тыс. до н.э. здесь сложился густонаселенный земледельческий оазис. С начала новой эры у майя зарождаются социальная дифференциация и элементы государственности.

Экономика и общественный строй. Период I-IХ вв. считается классическим периодом истории народа, временем его наибольшего расцвета. Существовало подсечно-огневое и мотыжное земледелие. Урожаи снимали большие благодаря качественной ручной (мотыжной) обработке земли и наличию высокоточного, сложного земледельческого календаря. Путем селекции были выведены высокоурожайные сорта кукурузы, тыквы, бобовых. В дополнение к основным полям были и приусадебные участки с огородами и фруктовыми деревьями. Выявлены следы и более высокой агрокультуры: орошаемое земледелие с террасными полями.

Майя создали своеобразную высокоразвитую и урбанизированную культуру. Существовали многочисленные города с богатой каменной архитектурой, со знаменитыми ступенчатыми пирамидами, стадионами, обсерваториями, святилищами. Но с металлургией было похуже: собственного сырья не было и все металлические изделия завозили.В IХ в. это общество было разгромлено тольтеками - племенами, родственными майя по языку. В Х в. было создано майя-тольтекское государство на Юкатане. Но по культуре оно не достигло предшествовавшего уровня, хотя земледелие и ремесло оставалось высокоразвитыми. Вскоре новое государство распалось на ряд враждовавших между собой территорий, которые и были завоеваны испанцами в 1541-1546 гг.

Общественный строй характерен сочетанием родовых отношений с рабством и был близок ацтекскому, но с большей ролью общины и коллективным регулированием землепользования.

Религия майя, как и у ацтеков, была анимистической. Отражением социального неравенства были различия в пантеоне богов у знатных и простых людей. Кровавые ритуалы у майя тоже известны. Существует предположение, что эти ритуалы были занесены тольтеками в IХ-Х вв. Главным жертвенным местом с Х в. был глубокий колодец, существовавший с VI в. у наиболее крупного города Чечен-Ица. В этот колодец (сенот) бросали предварительно вымытых тут же в специальной бане приносимых в жертву рабов (детей, мужчин, реже - женщин). Вслед за ними сбрасывали украшения.

ИНКИ. В период своего расцвета империя инков в ХV в. охватывала почти 1 млн.кв.км на территории современных Перу, Боливии, Колумбии, Эквадора, севера Чили и Аргентины. Столицей был город Куско, расположенный в долине юго-восточного Перу. В 1438 г. правитель инков Пачакути победил соседние племена и создал единое государство с монархической властью. Сложилась своеобразная деспотия наподобие древнеегипетской, но со значительным своеобразием. В начале ХV в. насчитывалось 15-16 млн. инков.

Хозяйство и общественные порядки. Земля была в государственной собственности. Участки ежегодно переделяли, чтобы к ним ”не привыкали”. Семейные участки находились в собственности общины. Если участок не обрабатывался, его отбирали, а семью, которой он был отдан, изгоняли. Общинники, в счет уплаты податей, обрабатывали участки царя, знати, жрецов, а также земли, урожай с которых шел в государственные запасы, размеры которых поразили испанцев.

Землю обрабатывали палкой с бронзовым острием. Мужчины делали борозды, вслед за ними женщины на коленях специальными мотыгами разбивали комья земли. Воспринималось это как мистическая роковая борьба человека с землей и сопровождалось религиозными гимнами. Из животных прежде всего разводили лам (по 10 на семью, но принадлежали они общине). Высокого уровня инки достигли селекции растений. Они культивировали десятки сортов картофеля, томатов.

Значительного развития достигло ремесло. Обрабатывали бронзу, серебро, золото. Производили высокохудожественные керамические изделия и ткани. Сроили сложные ирригационные сооружения и великолепные дороги с ограждениями у обрывов, по которым, однако, из-за отсутствия вьючных животных передвигались лишь пешие путники. Умели строить многоэтажные дома.

Распределительная система не способствовала процветанию. К появлению испанцев - в 30-е гг ХVI в. - империя оказалась ослабленной. В условиях усталости общества от деспотизма и роста сепаратистских тенденций пленение испанцами (во главе с Ф.Писарро) последнего Верховного Инки привело к развалу государства. Созданный тоталитарным режимом обширный административный аппарат, привыкший только исполнять приказы, после уничтожения правящей верхушки оказался парализованным, не способным организовать сопротивление.

ВЫВОДЫ. Давая оценку доколумбовым обществам Америки, следует отметить в них причудливую (с точки зрения европейцев) смесь первобытных и раннегосударственных структур и обычаев. От первобытности, во многом, строгая регламентация жизни (от традиции, табу). Безусловное подчинение общинным распорядкам переносится на такое же подчинение правителям. Труд (у инков) воспринимался как долг по отношению к власти, принудительный труд облагораживался старинными ритуалами. То есть эти общества так и не вышли за пределы первобытной ментальности.

Вышеизложенное позволяет рассматривать данные общества как модели единой цивилизации, типологически близкой восточным. И быстрое затем подчинение испанцам - всё те же традиции беспрекословного подчинения старшим. Колонизаторы быстро поняли, что достаточно захватить деспота и сопротивление блокировалось.

Эти цивилизации были построены на совершенно иных духовных началах, чем европейская цивилизация с ее культом индивидуализма, техники и линейного исторического времени. Для древнеамериканских цивилизаций характерно циклическая трактовка развития мира, упор на чувственное в противовес рациональному, глубокий символизм.