§ 78. Социальные идеи и наука Италии 16-первой половины 17 века.

В предшествующие века Италия накопила огромные материальные ценности, на основе которых в ХlV-ХV вв. выросла богатая и разносторонняя гуманистическая культура. Начавшийся в ХVl в. упадок еще не успел затронуть ее духовную культуру, состояние которой нередко отстает от материальных условий жизни общества.

Но период расцвета итальянской культуры оказался непродолжительным. Уже со второй половины ХVl в. она начала приходить в упадок. Сказывается контрреформация, ограничивавшая свободную мысль, сказывается деспотизм мелких тиранов, стремившихся подчинить своим вкусам искусство, сказывается нашествия иноземцев.

Уже с конца ХV в. гуманисты все более превращаются в придворных. Гражданская этика создателей гуманизма, мыслителей ХV в., не выдержала столкновения с реальной жизнью. Но среди гуманистов нового поколения выделяются и более активные личности, преодолевавшие прекраснодушие предшествовавшего времени. Одни из них обращаются к социальной утопии (Кампанелла), другие – к серьезному анализу политической обстановки и рекомендациям по практике государственного управления (Макиавелли).

Никколо Макиавелли (1469-1527) – крупный мыслитель, историк, юрист. Им оставлено большое литературное наследство. Известность он получил при жизни и в последующие века благодаря, прежде всего, книге "Государь". Основная идея этого сочинения – объединение Италии.

Основное несчастье страны Макиавелли видел в том, что церковь не обладала достаточной силой, чтобы объединить страну, но была достаточно сильной, чтобы помешать ее объединению не под своим главенством. Ссылаясь на опыт европейских государств, автор считал, что абсолютная монархия способна лучше других форм государственного устройства обеспечить централизацию страны. Макиавелли исходил из того, что основой права в абсолютистской монархии должна быть сила. Монарх, опираясь на право силы, не должен быть, связан совестью или иными моральными принципами. Он должен и в праве поступать исключительно по соображениям своей выгоды, с которой автор отождествлял интересы государства.

Значимость "Государя" определяется системностью подхода его автора. Для обоснования своих взглядов и предложений возможному политическому лидеру – объединителю Италии, Макиавелли анализирует политическое развитие общества с древности. Новым было то, что Макиавелли ищет движущие силы событий не только в объективных явлениях истории, экономики, географии, но, главное, в интересах людей, причем их истинных, как теперь бы сказали, подсознательных интересах – не в том, что они говорят, а в том, чего они хотят, причем помимо своей воли. Макиавелли изучал реального человека с его достоинствами и недостатками. Социальные группировки создаются противоположностью интересов народных масс и аристократии. Их борьба – основное содержание политики и движущая сила истории. Стремление к равновесию в этой борьбе и создает государство, которое основывается путем насилия и управляется в интересах господствующего слоя. В этом – признание государства как выразителя интересов верхов. Оно – необходимое зло. Но оно же – и высшее благо, ибо без него нет организованного существования, нет цивилизации. Поэтому для поддержания его могущества и благополучия пригодны любые средства, в том числе и аморальные.

С Макиавелли политическая мысль отделилась от морали. Законы морали выражают лишь человеческие пожелания. Он анализирует расхождение морали с политической практикой. Истина – не то, что должно быть, а то, что есть. Религия нужна как опора нравственности и залог государственного единства. Особенно важно ее влияние на необразованных людей.

Франческо Гвиччардини, также флорентиец, друг и почти единомышленник Макиавелли, при жизни был даже более популярен. Лишь впоследствии автор "Государя" и "Истории Флоренции" затмил его. Хотя Гвиччардини более чем Макиавелли, был историком-реалистом. По мнению многих исследователей, Гвиччардини – продолжатель и комментатор Макиавелли.

Как отмечалось, взгляды Макиавелли и Гвиччардини были близки. Но если первый стоял за монархию, то идеалом второго, аристократа по происхождению, была олигархическая республика. Аристократизм Гвиччардини проявился и в его резких выпадах против низов, в отрицании естественности классовой борьбы. Но если Макиавелли верит, что после смерти государя, который объединил бы Италию, возможно, создать республиканскую власть, Гвиччардини относится к этому скептически – добровольно государи власть не отдают. В противоположность Макиавелли Гвиччардини расценивает современную им раздробленность Италии как явление нормальное, естественное и даже положительное – ведь одновременно расцвели многие итальянские города. Поэтому он считал реальной для объединения страны не монархию, а конфедерацию.

Дипломатические способности и огромный политический опыт Гвиччардини не нашли, однако, применения в гибнувшей Флорентийской республике. Политическая обстановка вела Гвиччардини к пессимизму. И если в начале ХVl в. Макиавелли еще на что-то надеялся, то во второй половине этого столетия Гвиччардини надеяться было не на что.

Томмазо Кампанелла (1568-1639), автор "Города Солнца" – утопии в духе Томаса Мора. Свободный и критический ум Кампанеллы не мог удовлетвориться сухой, схоластической наукой, господствовавшей в монастыре. С гуманистических позиций он выступает против общепринятых церковных авторитетов, критикует иезуитов. Это, естественно, восстановило против него церковников, его преследуют испанцы, папа, иезуиты.

В Калабрии Кампанелла стал во главе крупного заговора против испанского владычества. Намечена была и дата массового восстания в 1599 г. Но заговор был раскрыт и Кампанелла арестован. 27 лет он провел в испанской тюрьме. Находясь в тюрьме, Кампанелла использовал все возможности для творчества, подчеркивая, что работа, которая соответствует природным наклонностям, позволяет человеку сохранить его индивидуальность. Он писал сонеты, философские трактаты, но славу и известность принесла ему, прежде всего, книга "Город Солнца", которую он писал украдкой после 40-часовой пытки, официально считаясь безумным.

Написан "Город Солнца" в традиционной для античной и гуманистической литературы форме диалога. Стиль изложения – сухой, без ярких образов, присущих написанной 100 лет раньше "Утопии" Мора. Успех "Города Солнца" был вызван другим – содержанием.

Во главе соляриев, жителей города-государства Солнца, стоял Метафизик – человек всеобъемлющих знаний, ибо государство строилось на философских принципах. 2 раза в месяц заседал Большой Совет – народное собрание всех взрослых жителей. Но ведущая роль принадлежала Метафизику и его помощникам, то есть Кампанелла придумал соляриям смешанную форму правления, с элементами монархии, олигархии и демократии.

Частная собственность отменялась. Все вещи – в общем пользовании, все трапезы – совместные. Все солярии делились на отдельные группы (по профессиям, дети – по возрасту), наименьшим был отряд из 5-ти человек. Основное назначение таких групп – совместный труд. Работают все, даже калеки делают посильную работу. Любой труд почетен: наиболее неквалифицированные и грязные работы выполняют все по очереди, а не рабы, как у Мора.

В целом, "Город Солнца" вышел из гуманизма, но в ответ на преклонение перед индивидуальностью и личной свободой. Кампанелла предложил противоположный проект – подконтрольную, казарменную жизнь, без которой на равенство нельзя было рассчитывать.

Наука. Среди ее наиболее выдающихся представителей в Италии – Джордано Бруно (1548-1600). Он показал себя не только продолжателем космогонического учения Коперника, отвергнутого церковью, но и яростным критиком ее представлений о сотворении мира.

Неудивительно, что церковь ничего не простила ученому, и когда он возвратился на родину, в Венеции был схвачен инквизицией. Спустя год заключения в знаменитой венецианской тюрьме, славившейся камерами под свинцовой крышей, раскалявшейся на солнце, Бруно передали в руки папской инквизиции, в застенках которой он провел еще 7 лет, в течение которых от него добивались отречения. Но тщетно, и в феврале 1600 г. ему был вынесен смертный приговор, согласно которому его дóлжно было казнить "по возможности милосердно и без пролития крови", то есть – на костре.

Главным основанием для такого решения было его учение о множественности миров. Выслушав приговор, Бруно ответил: "Вы произносите приговор, пожалуй, с большим страхом, чем я его выслушиваю".

Не менее известен и Галилео Галилей (1564-1642). Наиболее прославился Галилей своими астрономическими наблюдениями. В 1608 г. в Голландии был изобретен телескоп. Узнав об этом, Галилей самостоятельно сконструировал свой телескоп и увидел с его помощью ряд явлений, о которых еще никто не знал: большое количество невидимых невооруженным глазом звезд, горы на Луне и т.д. в 1610 г. он опубликовал результаты своих открытий в книжке "Звездный вестник". Современники сравнивали эти открытия Галилея с открытием Америки. Наблюдения ученого подтвердили правильность системы Коперника и число сторонников польского астронома стало расти.

После процесса над Джордано Бруно церковь очень внимательно следила за учеными и решила окончательно пресечь распространение учения Коперника. В 1616 г. оно было признано ложным, его сочинение занесено в "Индекс запрещенных книг". Но Галилей продолжал накапливать доказательства правильности коперниковой системы и даже в 1632 г. опубликовал книгу "Диалог о двух системах мира – птолемеевой и коперниковой". В ней приводились неопровержимые доказательства ошибочности птолемеевой системы, поддерживавшейся церковью. И уже в 1633 г. Галилей был вызван в Рим на инквизиционный суд. Хотя под угрозой пыток 69-летний ученый вынужден был отречься от своих взглядов и признать учение Коперника ложным, его присудили к тюремному заключению, замененному, правда, ссылкой под надзор инквизиции и запретом публиковать свое труды.

Но Галилей продолжал заниматься наукой, теперь уже более безопасной физикой и даже опубликовал в 1638 г. книгу, но вне Италии, в Голландии. Он сделал ряд открытий в области механики, а его ученик Торричелли (1608-1647) изобрел ртутный термометр. Под надзором инквизиции Галилей остался до самой смерти.

Италия рассматриваемого времени дала миру много других ученых, не столь кардинально изменивших взгляды на мир, но совершивших множество открытий в разных областях. Одним из наиболее разносторонних среди них по праву считается математик, врач, писатель, естествоиспытатель и изобретатель Джироламо Кардано (1501-1576). В наше время математикам известны формулы Кардано для решения кубических уравнений. Он же изобрел так называемый карданный вал и карданову подвеску, широко применяемые в технике, особенно в автомобилестроении. Но при жизни он был очень известным в Европе врачом, хотя из-за своего происхождения, как незаконнорожденный, не был принят в миланскую коллегию врачей. Однако слава о его искусстве врачевания была такой, что он был приглашен для лечения английского первосвященника. И облегчил его страдания не лекарствами, а специально разработанной диетой и длительными прогулками.

Но науки в современном понимании, в эпоху Высокого Возрождения еще не было. Гуманисты пренебрегали точными знаниями, тем положительным, что было достигнуто схоластикой и балансовыми методами, применявшимися в банках. Высказывая талантливые догадки, даже совершая открытия, они оставались дилетантами, любителями, в отличие от искусства, в котором личные творческие способности и интуиция были важнее систематических и точных знаний. Оттого наиболее значимые достижения эпохи Возрождения связаны именно с искусством.