§ 74. Французская культура 16-первой половины 17 века.

В целом, ХVl-ХVll вв. проходили под знаком развития культуры в условиях объединения страны и усиления ее единства. Но сказались потрясшие Францию гражданские войны второй половины ХVl в., когда оптимизм эпохи Рабле сменился разочарованием и скепсисом.

В 50-70-е годы еще творил поэт Пьер де Ронсар (1524-1585), с юности – монах, но не живший в монастыре. В своих лирических стихотворениях он воспевал человека, его чувства, в одах и экспромтах – прославлял короля. При Генрихе ll Ронсар был придворным поэтом.

Но ухудшение внутреннего положения в стране с конца 70-х годов привело к затуханию гуманистической лирики и развитию публицистической литературы Наиболее известным мыслителем и писателем того времени стал Мишель де Монтень (1533-1592), выходец из богатой провинциальной бюрократии. Его взгляды оказали огромное влияние на развитие европейской философии вплоть до ХVlll в. Огромный отпечаток на мировоззрение и творчество Монтеня, которого многие называют великим скептиком, наложили обстоятельства его жизни, причем уже с самого детства.

Мировоззрение Монтеня сложилось во многом под влиянием гражданских войн. В его взглядах сплелись, с одной стороны, идеи гуманизма о безграничных возможностях человека, его разума. С другой – Монтень видел жестокость войн, жестокость людей, что не соответствовало идеям гуманистов, их вере в человека, в его изначальную доброту и порядочность. Это привело к известному скептицизму философа. Он – не возвышенный идеалист, как многие приверженцы гуманизма, а реалист, лучше их понимавший жизнь.

Главное и единственное произведение Монтеня – 3 книги наблюдений над собой и жизнью, которые он назвал "Опыты". Он задумал ее как автохарактеристику, предназначенную для узкого круга родственников. Но получилась книга, обобщившая передовые взгляды эпохи и ставшая мастерским и оригинальным произведением французской и мировой литературы. Это, наверное, понял и сам Монтень, иначе бы не занялся ее публикацией и переизданием.

Форма "Опытов" необычна. Нет строгой хронологии и последовательности в изложении. Автор как бы свободно перескакивает с одной темы на другую, но постепенно перед нами представляет четкий облик эпохи, обрисованный талантливо и со здоровым юмором. Он изобрел особый литературный жанр – эссе (опыт), который широко с тех пор используется в литературе как форма литературно-публицистического очерка.

Одно из основных положений философии Монтеня – человек должен пользоваться всеми физическими и духовными наслаждениями, даруемыми природой. В призыве повиноваться велениям природы он – продолжатель традиций Возрождения. Много внимания Монтень уделял воспитанию и обучению. Цель его педагогической программы – воспитание здоровых, честных, простых, близких к природе людей. Многие его педагогические принципы были затем восприняты Бэконом, Локком, Руссо, некоторые сохранили значение и до наших дней.

В обучении Монтень, прежде всего, видел способ развития личности, а не только поглощение знаний. Большое значение Монтень придавал науке. Но отмечал, что знания – обоюдоострое оружие, которое только обременяет и может поранить своего хозяина, если рука, которая держит его, слаба и плохо умеет им пользоваться. Он порицает схоластов, их книжные знания:

После завершения гражданских войн, в конце ХVl – начале ХVll в. начался новый подъем французской культуры. Оформилось новое литературное направление – классицизм. Наиболее видным его представителем был Франсуа де Малерб (1555-1628). Как и творчество Ронсара, произведения Малерба оказали большое влияние на французскую литературу.

На развитии культуры сказалось укрепление абсолютизма. В живописи насаждался помпезный стиль, короля изображают мифическим полубогом. В литературе особым расположением двора пользовался любимец Ришелье поэт Шаплен. В 1634 г. по инициативе Ришелье была основана Французская академия. В ней группировались деятели культуры, послушные абсолютизму. Через нее власти пристально следили за развитием культуры в стране, пресекали оппозицию, силой искусства критиковавшую абсолютизм. Так Французская академия стала оплотом консерватизма.

В первой половине ХVll в. проходила деятельность одного из крупнейших философов рубежа нового времени – Рене Декарта (1596-1650). В Голландии выходят 2 основных его труда "Рассуждения о методе" (1637) и "Начала философии" (1644).

Декарт был основателем рационалистического метода познания в философии. Суть этого метода в том, что источником знания признается разум. Путем логических операций, то есть размышлений и строгих, математических доказательств изучается какое-либо явление и происходит проникновение в его суть, то есть, познается истина.

Этот метод противоположен схоластике, опиравшейся на авторитеты, подчинявшей разум вере. Поэтому распространение рационалистического метода расчищало путь для дальнейшего развития естествознания. Этот метод познания получил впоследствии наименование дедуктивного (от общего к частному). Он противоположен другому методу познания – индуктивному (от частного, опытного знания, к общей теории), развивавшемуся Френсисом Бэконом.

По мировоззрению Декарт – дуалист, он признавал существование Бога, но одновременно – существование материи, изучение которой позволяют познавать природу. Все изменения природы, подчеркивал философ, и порождаются движением материи.