§ 54. Начало Реформации в Швейцарии. Цвингли.

Швейцарский союз стал формироваться в конце Хlll в. и первоначально состоял из трех кантонов (общин). Затем, в ХlV в. к ним присоединились кантоны Люцерна, Цюрих и Берн. В длительной борьбе с немецкими, итальянскими и французскими феодалами союз швейцарских кантонов отстоял свою независимость. В результате сложилось федеративное государство.

В экономическом отношении Швейцария делилась на города с развитой промышленностью и торговлей – Цюрих, Берн, Женева, и на кантоны аграрные, так называемые "лесные". Особенность Швейцарии – наличие значительного слоя свободных крестьян, предки которых никогда не испытывали личной зависимости. В некоторых городах у власти находился патрициат (Берн), в других – более широкие бюргерско-плебейские массы (Цюрих).

Деревенское население Швейцарии испытывало земельный голод. Недостаток земли в гористой местности вынуждал младших сыновей крестьян наниматься к соседним монархам на военную службу. Швейцарские наемники считались самыми храбрыми в европейских армиях. Швейцарская пехота славилась своей стойкостью. Наемничество превратилось в национальное бедствие страны. Ежегодно в чужие страны уходило до 60 тыс. молодых швейцарцев. Эта торговля кровью соотечественников была выгодна общинам и, особенно, магистратам, членам правления кантона. За поставку наемников они получали сумму, распределявшуюся частично между членами общины, а в большей мере между членами магистрата.

Швейцарские города, возникшие у горных перевалов на торговых путях, связанных с Германией и Францией, разбогатели на посреднической торговле, и, с ее помощью развили собственную промышленность. Такие города, естественно, были заинтересованы в более прочном объединении страны и прекращении утечки из нее здорового самостоятельного населения. Они желали использовать людской и военный потенциал деревенских кантонов в своих интересах. Кроме того, наемничество разрушало патриархальные нравы трудолюбия и героизма в борьбе за свободу. Поколения отвыкали от труда, мирных занятий, отказывались от семейных очагов и возвращались развращенными, продажными, корыстолюбивыми.

Поскольку основными вербовщиками швейцарских наемников были католические государи, бюргерство предпочитало иметь в стране такую религию, которая бы оторвала ее от католического мира. Начавшаяся в Германии Реформация как раз отвечала этим устремлениям. Тем более что бюргеры, как и в Германии, желали дешевой церкви и укрепления политического единства, которому противостояли лесные кантоны с сильным духовенством в них.

Возглавил Реформацию в Швейцарии Ульрих Цвингли (1484-1531), происходил из зажиточной семьи, получил отличное по тому времени образование и сделался ярым сторонником гуманизма.. Участвуя полковым священником в итальянских походах, он увидел весь вред наемничества.

Будучи священником в Цюрихе в 1519 г., в возрасте 35 лет, выступил с проповедями против индульгенций, католической обрядности, постов и обетов безбрачия для духовенства, идолопоклонства (почитания икон и мощей), церковного и монастырского землевладения, громоздскости иерархического церковного аппарата. Эти религиозно-догматические принципы Цвингли совпали с проповедями Лютера. Но, в отличие от своего немецкого коллеги, он не прошел через мучительную душевную борьбу, а пришел к этим выводам путем тщательного изучения Писания. В противоположность Лютеру он был рациональнее, обряды считал лишь символами, а искреннюю веру – совместимой с разумом.

В отличие от Лютера он не сжигал папскую буллу и не подвергался опасностям. И если Лютер на первое место ставил исправление догмы, Цвингли считал главным нравственное возрождение общества, улучшение форм жизни, а исправление догмы считал лишь частью этой, более общей задачи. То есть он пошел дальше Лютера, что отразило интересы более развитого и самостоятельного швейцарского бюргерства. Структура новой церкви Цвингли создавалась на более демократической основе, тогда как в Германии попала под власть князей. Лютер отрицал необходимость социального освобождения, у Цвингли же человеческая сущность не отделялась от социальной. В целом, в реформации Цвингли занимал промежуточное положение между Лютером и Мюнцером.

В отличие от Германии, где большинство монастырей с их обширными землями было захвачено феодалами, сторонники Цвингли использовали их под приюты для бедных, больницы, школы. Значительная часть монастырских доходов была отдана на оплату проповедников, учителей, врачей. Такое решение проблемы монастырей могло осуществиться там, где феодалы не имели серьезного влияния, а бюргерство представляло силу. В Цюрихском кантоне положение было именно таким. Затем власти города отменили мессу, почитание икон, безбрачие духовенства, причащение под обоими видами, что в свое время требовал Ян Гус.

Эти реформы были начаты в Цюрихе в 1522 г. и продлились до 1531 г. Поскольку реформы осуществлялись городскими магистратами, постольку церковь оказалась в подчинении светских властей, а их решения – обязательными для всех граждан. Противники реформ из патрициата и дворян не смогли организовать сопротивление.В течение 1524-1529 гг. Цвингли перевел Библию.

В окрестностях Цюриха среди городских низов распространился анабаптизм. В движение пришли и крестьяне. Руководимые анабаптистами, они отказывались платить церковную десятину и другие подати. Когда началось восстание в соседней Швабии, поднялись и швейцарские крестьяне, вступившие в контакт с немецкими. Совет Цюриха рассматривал требования крестьян кантона, весьма сходные с умеренными немецкими "12 статьями" и часть их удовлетворил: отменил личную зависимость, малую десятину и другие повинности. Но с разгромом Крестьянской войны ряд сделанных крестьянам уступок был отменен, а вожди выступлений подвергнуты репрессиям. Цвингли, как и Лютер, не сочувствовал крестьянам, но и не занял такой враждебной к ним позиции.

К реформации Цвингли присоединились некоторые другие кантоны, в частности, Берн. Чтобы распространить Реформацию на всю страну, Цвингли решил насильственно приобщить к ней лесные кантоны и началась война. Первоначально Цюрих одерживал победы, но в 1531 г. сельские кантоны нанесли войскам Цвингли поражение, причем сам реформатор пал в бою. Победив, лесные кантоны возложили на города контрибуцию и добились их невмешательства в их "иностранную политику", то есть в продажу наемников. На этом реформация Цвингли оборвалась, но само реформационное движение в стране не прекратилось.