§ 48. Леворадик. Направ. Реформации в Германии. Томас Мюнцер.

Умеренность Лютера во взбудораженном немецком обществе вызвала недовольство более радикальных слоев, особенно тех, кто связывал с Реформацией социальные изменения. Они не хотели ограничиваться только преобразованиями в церкви, и были настроены на ликвидацию феодальных порядков. Наибольший отклик идеи коренного изменения общественного устройства находили среди крестьян и городских низов. Так сформировалось крестьянско-плебейское движение против старой церковной и светской организации, так называемая народная реформация.

Единый прежде антикатолический лагерь распался, и в этом историки видят начало второго этапа Реформации, охватившего период 1521-1525 гг., до начала Крестьянской войны. В разных местах Германии создавались радикальные организации. Заметной была религиозная секта анабаптистов (перекрещенцев). Члены секты считали, что крещение – акт обращения в христианскую веру – должно совершаться в зрелом возрасте, чтобы каждый сознательно становился христианином. Они выступали также против обрядности и икон, считая, что истинная вера в этом не нуждается. Во главе секты стояли– Николай Шторх и Марк Штюбнер, под влиянием которых началось удаление икон из некоторых церквей, сопровождавшееся нападениями на монахов и священников.

В 1520 г. по рекомендации Лютера в Цвиккау прибыл священник Томас Мюнцер (ок. 1489-1525), из крестьян. В Реформации он увидел возможность всеобщего переустройства не только церкви, но и мира. Там он сблизился с анабаптистами и поддержал их идеи о том, что Бог не умолк со времени Писания, а продолжает говорить с людьми и откровения Божьего духа можно услышать через "внутренний голос". Он критикует не только католическое духовенство, но и ученых-книжников вроде Лютера, которые видят в Писании лишь мертвую букву, а постичь живую истину Духа им не дано.

Иными словами, если для Лютера главным было возвысить роль конкретного человека в вопросах веры и в церковной организации, то для Мюнцера основное – передел мира. Безбожниками Мюнцер называл всех богатых, дворян, духовенство, включая и самого папу. Он опирался при этом на раннехристианские представления о равенстве, нарушенном затем власть имущими и поддержавшим их духовенством. За такие речи городские власти изгнали его из Цвиккау, и он стал проповедовать в разных местах Германии и Чехии.

Бедняки, по его мнению, избраны Богом как движущая сила преобразований, ибо они – самые справедливые, так как равны в нищете. С ростом напряжения в народных массах его представления радикализируются. Средством преобразования мира он теперь видит меч, то есть право низов на борьбу, в которой они победят. Идея взяться за меч пришла к Мюнцеру уже в ходе Крестьянской войны, когда он посчитал, что на волне восстания можно силой установить на земле царство Божие.

§ 49. Рыцарское восстание в Германии в пер. Чет. 16 в. И его значение.

Движение, поднятое Лютером, нашло отклик также и у рыцарства, которое сделало попытку хоть немного вернуть свою утраченную роль в империи и, прежде всего, поправить свои дела за счет церкви, благо Реформация давала к этому благоприятный повод. Для осуществления этой цели в Рейнской области рыцари заключили между собой союз, во главе которого стал преисполненный доблестей, прославленный Франц фон Зиккинген (1481-1523). Его высоко ставил Ульрих фон Гуттен, наряду с Зиккингеном возглавивший восстание. Рыцари, его участники, были поклонниками французского абсолютизма и лично тогдашнего французского короля Франциска Первого, которого не прочь были поставить на императорский престол.

Рыцари надеялись, что их выступление поддержат горожане и крестьяне. Но они просчитались. Жители городов смотрели на них, как на грабителей, крестьяне – как на феодалов, эксплуататоров. Не поддержанные третьим сословием рыцари были разгромлены.

События развивались следующим образом. В 1522 г. под командой фон Зиккингена собралось около 7 тыс. рыцарей Рейнской области. Предводитель повел их против трирского архиепископа, так как тот запретил проповеди лютеран. Рыцари надеялись захватить столицу архиепископа, г.Трир. На помощь архиепископу пришли соседние князья и с превосходящими силами перешли в наступление. Рыцари были разбиты и отступили к замку Зиккингена. При осаде замка его владелец был тяжело ранен и умер в день сдачи. Ульрих фон Гуттен бежал в Швейцарию и там вскоре тоже умер от ран.

Разгром рыцарей согнал с их спесь. Церковным имуществом воспользоваться им не удалось. Их политический вес в Германии совершенно пал. Они, в большинстве своем, полностью подчинились князьям и превратились в орудие их интриг.