1. Общая характеристика классической парадигмы философствования.

Существуют два типа разделения периодов становления и развития философии:

Античная Средневековая Эпоха возрождения Новая Европейская Просвещение 19 век 20 век

Классическая Неклассическая Постнеклассическая

Классическая традиция Термином «классический» обозначается период от Фрэнсиса Бэкона (английский философ, который ввел методы познания: ЭКСПЕРИМЕНТ, НАБЛЮДЕНИЕ, ПРОВЕРКА ГИПОТЕЗ) и Рене Декарта (французский философ, открывший новый метод познания – МЕТОД РАДИКАЛЬНОГО СОМНЕНИЯ) до Гегеля (немецкий философ). Классическая философия это философия 17-18 веков. Общая черта – НЕПОСРЕДСТВЕННАЯ СВЯЗЬ С НАУКОЙ. Выражение «философия – служанка науки». Выражение утрировано, на самом деле взаимоотношение философии и науки формируется на единстве и взаимодополнении. Философия выявляет общую структуру мироздания и разрабатывает методы познания, а наука, используя этот метод, осуществляет познание мира во всех деталях.

Существует два главных направления в новоевропейской философии: РАЦИОНАЛИЗМ (метод познания, где основным критерием является разум) и СЕНСУАЛИЗМ (чувства и восприятие). Но оба направления входят в общую традицию новоевропейского классического рационализма. В мире господствуют рациональные законы. Мировой разум – Бог – первоисток. Человек – познающее существо. Основная цель и задача: познание законов мироздания и их первоистоков. Наш разум – это часть вселенского разума. Отличие от вселенского разума – конечность (ограниченность временными рамками). Способ преодоления конечности – ощущать и осуществлять свою главную задачу, т.е. ПОЗНАВАТЬ.

ПАРАДОКС КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ: c одной стороны человек возносится над всеми, так как он существо думающее, познающее и находится ВНЕ всей системы мироздания, но с другой стороны, человек – это часть мироздания, такая же, как и вся окружающая среда.

Характерная черта классической философии просматривается в отношение к эмпирическому действительности и к эмпирическому бытию человека, как к чему-то несамодостаточному и неполноценному. Человек в классической философии не был наделен особенными свойствами и характеристиками. Человек – это ограниченный субъект, который является носителем познавательной активности.

В целом у классической философии простая онтология. Это противопоставление Бога (абсолют) и эмпирической реальности (сюда включен человек). ПСЕВДО объективность и определенность, основанная на самоочевидности. Незыблемость.

2. Неклассическая парадигма философии и науки.

В конце 19 века классическая парадигма испытала кризис. Противоречия в научной теории и в самом научном методе познания. Ученые 18-19 веков болезненно приняли кризис классической парадигмы, в то время как философы понимали всю неизбежность и плодотворность кризиса.

Теория относительности – первая теория неклассической науки. МЫ НЕ ИМЕЕМ ПРАВА ПРИПИСЫВАТЬ ПРЕДМЕТАМ НАШЕГО ПОЗНАНИЯ ОДНОЗНАЧНО ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ, НЕ УЧИТЫВАЮЩИЕ ТЕ ФОРМЫ ВЗАИМОСВЯЗЕЙ, В КОТОРЫХ ЭТИ ПРЕДМЕТЫ НАХОДЯТСЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ, ПОЗНАЮЩИМ СУБЪЕКТАМ. Только после того, как будет зафиксирован акт наблюдения, акт взаимодействия субъекта с объектом можно делать какие-то выводы, относительно обстоятельств и структуры объекта.

Мир и человек, сознание и система познаваемых им объектов – это неделимая, целостная структура, которая должна рассматриваться именно так. Проблемы невозможно решать вне философского вмешательства. Переход науки в неклассическую стадию был связан прежде всего с отказом от представления о жесткой однозначности и объективности познаваемой реальности, реальность была признана изменяющейся в значительном отношении касательно познающего субъекта. НО отношение к человеку не изменилось. В классическом периоде это было парадоксом, в неклассическом вопрос стал стоять еще острее. В сравнение с наукой, философия поняла и адекватно интерпретировала положения человека в мире. В философии человек стал центром всего.