Белорусская философия

1. Философские идеи Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского

2. Философия Ф. Скорины, Н. Гусовского, Сымона Будного

3. Философские идеи Симеона Полоцкого

 

1. Философские идеи Ефросиньи Полоцкой и Кирилла Туровского

Ефросинья Полоцкая (ок.1110-1173). Основной источник её идей «Житие Ефросиньи Полоцкой». Для Ефросиньи (светское имя её – Прадслава) достижение идеала неразрывно связано со Словом Божьим и знаниями, содержащимися в книгах Священного писания. Высшая духовная реальность и есть сущность бытия. Основные идеи:

1)       идея противопоставления неподлинной и истинной жизни. Истинная жизнь – это верность идее и избранному пути;

2)       идея ориентации человека на высшие ценности и благородные цели;

3)       идея патриотизма;

4)       идея просвещения, любви к книге;

5)       идея духовного служения.

Кирилл Туровский (ок.1130-после1190) – философ и проповедник, родившийся в городе Турове. Он автор восьми «Слов», двух канонов, нескольких повестей и притч.

Основные идеи:

1)       идея прославления мудрости и знания;

2)       идея духовного назначения книжного знания: «Ибо сладко-медвяный сот, и хорошо – сахар, обоих же лучше книжное знание: потому что оно – сокровище вечной жизни»;

3)       идея духовного совершенствования;

4)       идеал бытия – это «бытие с Богом и для осуществления божественного промысла, тихая и мирная жизнь в чистоте и согласии с божественной правдой»;

5)       идея теоцентризма: Бог – это демиург (творец), он подобен скульптору, который создал совершенное творение: космос, Землю, небо, растения, животных, и человека,

6)       идея антропоцентризма: человек – венец творения,

7)       человек – единство двух начал: души и тела («Слово про слепого и хромого»). «Слепая» душа и «хромое» тело символизируют несовершенство человека и человеческого бытия.

 

2. Философия Ф. Скорины, Н. Гусовского, Сымона Будного

Франциск Скорина (1490-1551) – выходец из Полоцка.

Основные идеи и проблемы философии Скорины:

1)       Проблема человека и общества, а также смысла жизни человека. Главное назначение человека – совершенствование земной жизни.

2)       Идея просвещения и любви к книгам. Библия (в переводе с греческого означает «книги»), она написана «внутрь и зовнутрь», т.е. имеет прямой и переносный смысл. Книга «ест зерцало жития нашего, лекарство душевное и потеха всем смутным».

3)       Идея нравственного воспитания человека. Человек рождается «на пакуты, як искры, каб узнимацца уверх». Наказаниями, несчастьями и болезнями Бог напоминает не злым, а добрым людям, чтобы они «зрели» духовно.

4)       Познание природы, общества и самого себя.

5)       Проблема идеала. Идеал – это человек, который сочетает в себе библейскую и философскую мудрость, «духа святого и философии исполненный».

6)       Мудрость – это не только вера и моральность, но и знание изначального, т.е. истоков. Мудрость – «мать всех добрых речей и учитель всякому доброму умению».

7)       Идея постоянного духовного совершенствования человека.

8)       Идея знания, как необходимого условия нравственной жизни.

9)       Образование и культура – путь к индивидуальному и общественному благу.

10)  Идея основного постулата морального закона, который «написан есть в серцы единого каждого»: «то чинити иным всем, что самому любо ест от иных всех, и того не чинити иным, чего сам не хощеши от иных иметь».

11)  Любовь – это высшая, нравственная добродетель, универсальный закон личной и общественной жизни. Любовь и справедливость – это два главных критерия поведения человека»

12)  Идея патриотизма: «люди, игде зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку имають».

13)  Красота – «душа» бытия, его животворный источник.

Николай Гусовский (1470-1550-е года) развивал патриотические и экологические идеи гармонии человека, общества и природы, охраны окружающей среды, рационального её использования и умножения природных богатств родины. Для Гусовского природа – источник здоровья, радости, воспитания высоких патриотических и эстетических чувств. Он высказывал также идею единения всех народов, критиковал веру в колдунов и кудесников, в борьбе против войны.

Сымон Будный (1530-1593) Религиозно-философские идеи Будного отражают его деистическую и номиналистическую позицию, подрывавшую концепцию реализма, согласно которому общие понятия существуют онтологически и предшествуют реальной вещи. В своём предисловии к «Катехизису» он высказал идею принципиального методологического характера: «Пока человек держится слова божьего, он заблудиться не может, т.к. имеет свечу, которой себе освящает путь». Он говорил, что учителя, предотвращающие порчу людей, есть «соль земли». «Учитель наказанием, поучением и напоминанием защищает людей от духовной гнили». В «Катехизисе» он призывал «сильных мира сего» заботиться о развитии белоруской культуры, образования и родного языка, что явилось фактором становления национального самосознания.

 

3. Философские идеи Симеона Полоцкого

Симеон Полоцкий (1629-1680). Основные философские идеи:

1)            Идея внутренней и внешней мудрости: «Философия учит благо жити».

2)            Идея антропоцентризма: человек – это мост между материей и духом, центр мироздания.

3)            Идея красоты: красота есть высшая ценность («красота спасает…»)