Вопрос 37: Свобода как этическая и правовая проблема.

Моральная свобода человека - это возможность определения (нравственного самоопределения) и реализации нравственной позиции. Свобода проявляется в выборе направления и способов деятельности. В свободе выбора человек проявляет себя как личность - самостоятельная и творческая. В разных этических учениях даются свои определения свободы:

1)возможность достижения насущной выгоды (прагматизм- течение в философии, признающее истиной не то, что соответствует объективной действительности, а то, что дает практически полезные результаты) (представители: Чарльз Пирс, Сьюзан Хаак, Ричард Роти); 2) абсолютная свобода деятельности, реализация эгоистических интересов (экзистенциализм - философское направление середины ХХ в., выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия); (представители: Жан-Поль Сартр, Мэй Ролло, Н. А. Бердяев) 3) постижение Бога, следование законам божественной морали (религиозная этика); 4) определение человеком цели деятельности и удовлетворенность ее результатами (антропоцентризм-человек есть центр Вселенной) (представители: Сократ, Г. Спенсер, Г. В. Плеханов) Свобода человека заключается в осознании объективных границ деятельности, попытке их расширения. ("Свобода есть познанная необходимость". Гегель)

Свобода характеризует действие, которое совершено: 1) с учетом объективных ограничений; 2) не по принуждению; 3) в условиях выбора возможностей. Аристотель выделял произвольные и непроизвольные действия человека. Непроизвольные действия совершаются подневольно, по принуждению, по неведению. Произвольные действия могут быть недобровольными (смешанные действия) - они произвольны (поскольку человек сам является источником действия), но недобровольны (непроизвольны вследствие того, что человек не совершил бы это действие по собственному желанию). К произвольным поступкам Аристотель относил действия, совершенные по незнанию того, в чем заключается польза, в состоянии ярости т.п. Произвольные поступки могут быть преднамеренными (совершенными сознательно, по своему выбору).

В этике свобода связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизъявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней ответственности.

Абсолютная свобода — течение событий таким образом, чтобы воля каждого действующего лица в этих событиях не подвергалась насилию со стороны воли других действующих лиц или обстоятельств.

В праве свобода связана не просто с ответственностью субъекта за свои деяния, которая подразумевает его свободу воли, но и с мерой ответственности — вменяемости или невменяемости личности в момент совершения поступка. Выработка этой меры ответственности за деяние вызвана требованием справедливости, справедливого воздаяния — меры наказания.

В праве — закрепленная в конституции или ином законодательном акте возможность определённого поведения человека (например, свобода слова, свобода вероисповедания и т. д.). Категория свободы близка к понятию права в субъективном смысле, однако последнее предполагает наличие более или менее четкого юридического механизма для реализации и обычно соответствующей обязанности государства или другого субъекта совершить какое-либо действие (например, предоставить работу в случае права на труд). Напротив, юридическая свобода не имеет четкого механизма реализации, ей соответствует обязанность воздерживаться от совершения каких-либо нарушающих данную свободу действий. Как ни странно, распространённой ошибкой является мнение о том, что свобода слова является одним из составляющих свободы (с политической точки зрения), но, тем не менее, это не так.