33. Волевые состояния личности, их характеристика. Проблема безвольного поведения.

О волевых состояниях говорят В.И. Селиванов и В.К. Калин.

Волевые состояния становятся предметом обсуждения, когда говорят: человек осмелел, расхрабрился, отважился, мобилизовался и т. п. Следовательно, можно говорить о состояниях отваги, решимости, «боевого возбуждения», так же как и о состояниях сосредоточенности, мобилизованности, готовности, бдительности (это состояние отражает готовность человека реагировать на ожидаемые стимулы и связано с организацией внимания).

Состояние мобилизационной готовности. Известно, что в зависимости от обстоятельств человек может по-разному мобилизовывать имеющиеся у него возможности.

Это состояние характеризуется как:

- довольно устойчивое, длящееся от нескольких часов до нескольких дней;

- человек ориентируется на достижение высокого результата, готовность бороться с любыми трудностями во время предстоящей деятельности;

- контроль своих действий;

- состояние характеризуется переводом из долговременной памяти в оперативную информации, необходимой для эффективной деятельности;

- активизация мыслительных процессов (ускорением оперативного мышления);

- обостренность восприятия адекватных стимулов, созданием у себя уверенности в успехе.

Своеобразной формой мобилизованности при опасности можно считать для человека состояние боевого возбуждения Состояние сосредоточенности. Это волевое состояние связано с преднамеренной концентрацией внимания на процессе деятельности.

Несобранность (рассеянность) является состоянием, противоположным мобилизационной готовности (как неспособность человека с помощью волевого усилия мобилизоваться, сосредоточиться). Она проявляется:

- в обилии ненужных движений;

- в «бегающем», а иногда отрешенном взгляде;

- в быстрой подключаемости ко всему, что происходит вокруг и не имеет отношения к предстоящей деятельности;

- в излишней говорливости;

- в мимике, не соответствующей ситуации, — такой как улыбки, перемигивания с окружающими, гримасы. Выражение лица при этом не волевое и собранное, а такое, которое свидетельствует о том, что мысли и чувства человека находятся в хаотическом состоянии.

Стартовая несобранность может иметь место и при недооценке соперника, а также при низкой мотивации на предстоящую деятельность.

Состояние решимости. Впервые этот термин употребил У. Джемс, но им он скорее обозначил именно решительность (как волевое качество или как форму его проявления в процессе принятия решения).

Это состояние может быть кратким или более продолжительным, но значительное время оно продолжаться не может. Н. Д. Левитов пишет, что «решимость, в отличие от решительности, всегда кратковременна». Таки образом, решительность – это волевая черта личности, решимость – волевое состояние.

Понимая состояние решимости как готовность, следует сознавать, что это:

- готовность начать осуществлять принятое решение;

- инициировать действие при наличии риска, в случае возможности неприятных последствий;

- оно возникает одновременно с принятием решения, а не до него;

- по мере приближения по времени и пространству к желаемому объекту решимость может снижаться, если человек не уверен в успехе, и даже переходить в свою противоположность — нерешимость.

Состояние сдержанности. Сдержанность, по Н. Д. Левитову, — это психическое состояние, при котором поведение подчиняется разумному контролю.

Сдержанность как сиюминутное состояние может являться:

выражением самодисциплины, воспитанности человека

может отражать и его трусость: человек сдержался и не нагрубил начальнику, потому что побоялся его мести.

Но в любом случае это волевое состояние, так как оно связано с подавлением возникшей потребности при помощи волевого усилия.

Противоположным волевому является безвольное поведение. За безволие принимают как нежелание («явно выраженное отрицательное отношение к преодолению трудностей» — В. И. Селиванов), так и неспособность проявить силу воли (неумение подавлять в себе отдельные желания, настроения и чувства — А. В. Веденов). Чаще всего безволие описывается как проявление отрицательных морально-волевых качеств или как некая характеристика воли в целом.

К. Н. Корнилов (1948) к проявлениям безволия относит внушаемость и негативизм человека. Негативизм он рассматривает как немотивированную, необоснованную склонность действовать наперекор другим людям, хотя разумные соображения не дают оснований для этого. Внушаемость же является недостатком воли потому, что человек не умеет критически отнестись к тому, что ему советуют, предлагают сделать. К. Н. Корнилов считает безволием и упрямство. Упрямый, пишет он, не владеет своей волей, так как она не подчинена его разуму. Воля упрямого — неразумная воля. Но, в противовес такой точке зрения, следует отметить, что разумность доводов — довольно шаткий критерий, чтобы выносить приговор человеку как безвольному.

К. К. Платонов и Г. Г. Голубев считают, что безволие проявляется в том случае, когда у субъекта преобладают мотивы, не соответствующие общей цели деятельности, сознательно поставленной субъектом перед собой. Они пишут, что выбор высших, социальных мотивов и решений свидетельствует о проявлении воли, а выбор низших, биологических и особенно противоречащих основной цели деятельности — о безволии. Безволие проявляется всегда, когда при оценке мотивов предпочтение отдается мотиву «хочется» (или «не хочется»), а не мотиву «надо». Таким образом, к оценке безволия авторы подошли с социальной и односторонней (командно-административной) позиции. Неслучайно и упрямство расценивается ими как безволие на том основании, что оно является необоснованной настойчивостью. По критерию необоснованности в разряд проявлений безволия у авторов попало и любопытство как необоснованная любознательность.