§ 9. Брачно-семейное и наследственное право

Семья в Древнем Египте характеризуется сохранением зна­чительных пережитков матриархата, что объясняется ранним воз­никновением здесь классового общества. Так, в Египте широко рас­пространены были браки братьев и сестер между собой. В царс­ких семьях наблюдались даже браки фараонов с собственными до­черьми (Рамзес II) и со вдовами своих отцов. Дети в Египте име­новались не столько по отчеству, сколько по "материнству" (сын такой-то). В гробницах времен Древнего царства покойник обычно изображался вместе со своей матерью, а не со своим отцом. Среди родственников отец матери и брат матери пользовались наиболь­шим почетом.

Женщина в семье занимала высокое положение. В источни­ках она именуется "владычицей дома". Свое высокое положение женщина сохраняла в течение всей истории Древнего Египта. Одна­

ко начиная с V династии в египетской семье происходят переме­ны в сторону укрепления и расширения прав мужа. Женщина, за­нимая по-прежнему высокое положение, уже не признается рав­ной своему мужу. Появляется полигамия мужчин, и каждый егип­тянин, если только он не принадлежит к сословию жрецов, имеет право взять в дом вторую жену. У зажиточных египтян появля­ются гаремы. Однако женщины, находившиеся в гареме египтя­нина, не считались его женами, а их потомство не признавалось членами его семьи.

Брак заключался при посредстве договора, причем женщина выступала в нем в качестве самостоятельной стороны и договари­валась от своего имени. Нет никаких указаний на совершение при этом каких-либо религиозных церемоний.

По брачному договору не только женщина сохраняла свое соб­ственное имущество, но, кроме того, муж обязывался давать ей определенные суммы на ее расходы. В обеспечение сохранности имущества жены составлялась его подробная опись и устанавли­вался залог на все имущество мужа. Иногда муж передавал жене все достояние семьи. Такой договор, однако, должен был посту­пать на утверждение визиря.

Совершенно свободным был в Древнем Египте развод. В слу­чае развода жена получала обычно известную сумму, а дети от этого брака сохраняли право на наследование отцовского имуще­ства. Однако в тех случаях, когда развод происходил по настоя­нию мужа, все его состояние переходило к старшему сыну, кото­рый должен был разделить его между всеми детьми.

Дети в Египте пользовались известной степенью самостоятель­ности. По крайней мере, они располагали своим собственным иму­ществом. Нет также указаний на то, чтобы девушки выдавались замуж их родителями.

На детях лежала обязанность кормить своих родителей. Обя­зательство это не требовало своего подтверждения договором. Од­нако иногда прибегали к договорам для того, чтобы уточнить объем этих обязательств. Родители также обязаны были поддерживать своих детей всеми своими средствами. Нередко они при жизни пе­редавали детям все свое имущество.

Все дети наследовали поровну, дочери наравне с сыновьями. Некоторое преимущество получал старший из детей, но на нем лежала обязанность произвести раздел между всеми наследника­ми, и добавочная доля была не чем иным, как вознаграждением за производство раздела. Дети умершего наследника делили по­ровну его долю. При отсутствии детей наследовали братья и сест­ры умершего. Имущество, выделенное для заупокойного культа, оставалось нераздельным по смерти родителей и продолжало слу­жить и в дальнейшем своей цели.

Завещание было известно египетскому праву. Наследодатель делал отдельные распоряжения относительно размера долей и

относительно имущества, предназначаемого пережившему супру­гу. Он мог также установить по завещанию неотчуждаемое иму­щество для заупокойного культа, возложив на наследников обя­занность совершать жертвы богам после его смерти.

Так как в завещании давалась опись имущества, то завеща­ние именовалось "imit per", что означает "инвентарь". Завещание способствовало укреплению права старшинства при наследовании.

До V династии женщина могла завещать свое имущество са­мостоятельно, без участия мужа. Дети наследовали по закону не только отцу, но и матери, и родным с ее стороны.