§ 5. Право Древнего Египта. Источники права

¹ По-видимому, один из царей эпохи Древнего царства.

Древнейшим источником права в Египте, несомненно, был обы­чай. Первым законодателем Египта, как сообщает древнегречес­кий писатель Диодор Сицилийский, был легендарный Мневис (Ме-нес — первый царь первой династии). Вторым законодателем, по сообщению Диодора, был царь Сазихис¹. Геродот и Диодор пере­дают, что он опубликовал закон, по которому воспрещалось брать

взаймы, не давая в залог мумию своего отца или не делая обеспе­чением долга свою собственную мумию, которую нельзя было хо­ронить по смерти должника, пока не уплачен долг.

Большое законодательство связано с именем Рамзеса II (XIII в. до н. э.). Греческие писатели именуют его Сесострисом. Законода­тельство это было направлено на укрепление египетской армии, закрепление кастовой организации общества и бюрократизацию го­сударственного аппарата.

Наконец, в VIII в. до н. э. появляется обширный кодекс царя Бокхориса (Бокенранефа), состоявший из 8 книг (40 свитков). По этим законам впервые было воспрещено обращение в рабство дол­жников и разрешено было крестьянам производить отчуждение и залог своих наделов. Вместе с тем впервые применение права пе­рестало быть монопольным занятием жрецов и договоры переста­ли писать языком священных формул.

Из характера и объема деятельности визиря и других выс­ших должностных лиц видно, что их административные распоря­жения восполняли закон и, следовательно, подобно обычаю и за­кону играли роль источников права.

Так как высшая судебная власть находилась в руках высших органов власти — царя и визиря, то судебные решения могли при­водить к установлению новых норм в той или иной области права.

§ 6. Правовое положение отдельных категорий населения

1. Свободные граждане. а) Жрецы, чиновники и военная знать составляли верхушку египетского общества. Жрецы распадались на группы в соответствии с множеством культов, существовавших в Египте. Во главе каждой группы стоял жрец, верховный или пер­вый пророк бога, возглавлявший весь жреческий персонал, слу­живший данному богу. Особый разряд составляли царские жре­цы, ведавшие культом царя-бога.

Большую роль играли писцы, из рядов которых выходили выс­шие сановники Египта. Из писцов рекрутировалась также обычно местная служилая знать.

Занятия в Египте уже во времена XII династии, т. е. в начале II тысячелетия, были фактически наследственными. Однако при­нудительного наследственного закрепления граждан за определен­ными занятиями в это время не было. Касты, т. е. группы населе­ния, члены которых наследственно сохраняют свое общественное положение и не могут перейти в другую группу, не существовали в то время в Египте. Историки вообще подвергают сомнению их существование в Египте. Несомненно, однако, что еще при X ди­настии жречество становится наследственным, а при XVIII дина-

стии, т. е. в XVI—XIV вв. до н. э., стало складываться деление на­селения в целом по его занятиям с наследственным закреплением привилегий и земельных владений за одними и обязательств по платежу оброка и выполнению физических работ за другими. Осо­бенное внимание при этом было уделено воинам, которые были на­делены участками земли и получили право обращаться с жалоба­ми непосредственно к царю.

б) Свободные крестьяне и ремесленники. Свободные кресть­яне обозначаются в источниках словом "merit". Одни из них живут на государственной земле самостоятельными общинами, причем каждый имеет свой надел, за пользование которым уплачивает сбор в казну (рента-налог) Другие прикреплены к земле, пожалованной царем храму или сановнику и воину. Эти крестьяне, помимо сбо­ров в пользу государства, платят часть урожая своим господам — храмам или частным лицам. Они не вправе были уйти с земли, но их могли изгнать с обрабатываемых ими участков земли при не­исправном поступлении оброка. Позднее изгнание в этих случаях было воспрещено и заменено телесными наказаниями (см. ниже).

В Древнем Египте в довольно значительном числе существо­вали свободные ремесленники. Они работали в государственных рудниках и мастерских, объединяясь в группы по 10 человек каж­дая под наблюдением особого управляющего.

В Египте находилось постоянно некоторое количество иност­ранцев. Они были допущены к занятию торговлей и финансовыми операциями, которые получили довольно значительное развитие в период Среднего и особенно Нового царства.

2. Рабы. Рабовладение в Египте носило коллективный харак­тер. Рабы считались собственностью царя, т. е. государства. Одна­ко, предоставляя земли во владение египетским сановникам и жре­цам, царь вместе с землей давал им также некоторое количество государственных рабов. Однако рабы не передавались в этом слу­чае в собственность частного лица. В описи имущества, передава­емого вместе с земельным владением, никогда не указывались рабы.

Источником рабства был военный плен. Военные походы слу­жили постоянным источником пополнения числа рабов. В эпоху Нового царства египетские воины даже брали с собой на войну кан­далы, чтобы заковывать военнопленных.

Рабы в Египте имели свою семью и свое имущество. В случае совершения преступления их заключали в государственную тюрь­му, и наказывались они органами государства. В случае жестоко­го обращения им предоставлялось право искать убежища в хра­мах и приносить жалобу на своего господина, которая могла по­влечь за собой превращение раба в слугу храма, посвященного богам.

Раб, отпущенный на волю, во всем приравнивался к свобод­ным. Особого разряда вольноотпущенных, ограниченных в своих правах по сравнению со свободными, в Египте не было.