Глава 10. Афинское право

§ 1. Источники права

Древнейшим источником права в Афинах являлся обычай. Ареопаг в своей деятельности руководствовался старинными обы­чаями, приспособляя те из них, которые шли от первобытнообщин­ного строя, к условиям классового общества посредством своих тол­кований (exegetai).

В 621 г. до н. э. архонт Драконт впервые издал законы. Эти первые писаные нормы права были, по-видимому, не чем иным, как записью обычаев, как они отразились в судебной практике, в силу чего Драконт именуется в источниках фесмофетом, в отли­чие от Солона, которого именуют законодателем (nomothetes).

С образованием государства старые обычаи родового общества извращаются и подвергаются преобразованию в соответствии с интересами господствующего класса. Суд, стоя на страже интере­сов собственников, вкладывает желательное для них содержание в нормы нового "обычного" права, выросшего на месте старых обы­чаев родового общества. Отсутствие писаного права открывает воз­можность для самого широкого произвола эвпатридов. Законы Дра-конта, возможно, явились результатом усиления роли городских кругов, которые заинтересованы были в том, чтобы создано было писаное право, способное положить хотя бы некоторые пределы произволу эвпатридов, монополизировавших суд. Законы эти до нас не дошли, кроме той части, которая относилась к убийству. Плу­тарх сообщает, что законы Драконта славились своей суровостью. Он говорит: "В них почти всем преступникам назначено было одно наказание — смерть, так что и обвиненные в праздности подвер­гались ей, и попавшиеся в краже овощей или плодов были нака­зываемы наравне со святотатцами и убийцами. Поэтому Демад¹ впоследствии говорил, что Драконт написал свои законы кровью, а не чернилами" (Солон, 17).

¹ Греческий оратор IV в. до н. э.

В действительности в законах Драконта, насколько мы знаем, были установлены и другие наказания кроме смертной казни, на­пример, штрафы (исчисляемые быками), бесчестие. Кроме того, Драконт установил различие между убийством умышленным и не­предумышленным. В случае непредумышленного убийства преступ­ник мог спастись от смертной казни, удалившись в изгнание или откупившись от родных убитого вознаграждением. Для рассмотре­

ния дел о непредумышленном убийстве Драконт учредил особую коллегию эфетов, в то время как дела об умышленных убийствах разбирались в ареопаге.

В начале VI в. до н. э. обширное законодательство было осу­ществлено в Афинах Солоном. Эти законы были написаны на 16 кирбах — выбеленных вращающихся деревянных досках. Они так­же не дошли до нас. То, что известно о Солоновых законах, дает основание заключить, что Солон учитывал интересы укрепляющей­ся частной собственности и способствовал своими законами разви­тию ремесла и торговли в Афинах. Так, Солон впервые допустил завещание для тех, кто не имеет законных детей мужского пола, он допустил также дарение с любопытной оговоркой: "буде не дей­ствовал в состоянии болезни, не был околдован зельем, не был зак­лючен в оковы или не был вынужден необходимостью, или не на­ходился под влиянием женщины". Он ввел новую монету: эгейс­кую вместо эвбейской, так что из того же количества серебра, из какого раньше чеканили монеты на сумму 73 драхмы, теперь из­готовляли монеты на 100 драхм. Из урожая страны Солон разре­шил продавать иноземцам только плоды маслин, все другие про­дукты сельского хозяйства запретил вывозить за границу. Солон покровительствовал своими законами развитию ремесла. Он по­становил, что сын не обязан содержать отца, если отец не обучил его никакому ремеслу. Ареопагу он поручил наблюдать за тем, откуда кто получает средства к жизни, и наказывать тех, кто не имеет никаких занятий.

В V—IV вв. до н. э. законы становятся главным источником права в Афинах. Законами считаются постановления народных собраний, содержащие какие-либо общие положения. От них от­личаются псефизмы, которые касаются каких-либо отдельных лиц, отдельных конкретных случаев и предметов.

Законодательные акты греческих государств вообще и Афин в особенности, относящиеся к рассматриваемому периоду (VI—IV вв. до н. э.), в большинстве своем до нас не дошли. Однако среди обширного документального материала, которым располагает на­ука (надписи на металлах и камнях), находится немало докумен­тов, имеющих юридическое содержание: тексты законов, постанов­лений разного рода, акты, сделки и т. п.

Из числа древнейших законодательных памятников полностью дошли до нас законы города Гортины, так называемые "Гортинс-кие законы" или "Гортинская правда". Законы относятся, по-ви­димому, к V в. до н. э. и всесторонне регулируют жизнь одного из городов, расположенных на о. Крите. Мы не останавливаемся на их рассмотрении, так как ограничиваем свою задачу изучением права двух греческих государств: Спарты и Афин.

Источником наших знаний о древнегреческом праве служат также помимо указанного выше документального материала све­

дения о нем, содержащиеся у различных греческих писателей. Осо­бенно следует отметить сочинения (речи) ораторов Демосфена, Ли-сия, Исократа, Эсхина и др. Важные, хотя и отрывочные сведения о греческом праве содержатся также в сочинениях философов Пла­тона, Аристотеля, Теофраста, а также в произведениях истори­ков Геродота, Фукидида, Ксенофонта, Плутарха, Полибия и др. Не­мало сведений о греческом праве дают позднейшие греческие пи­сатели (II—IV вв. н. э.), составлявшие словари (лексиконы), сбор­ники и т. п. (Гарпократион, Полидевк, Фотий, Свида и др.).