§ 2. Разделение труда и классовые деления

Главное занятие населения — скотоводство и земледелие. Воз-делываются пшеница, ячмень, полба. Главное богатство заключа­ется в скоте и земле. Скот — мерило ценности: быками соверша­ли платежи за товары. Быками также платили выкуп за невесту, при посредстве быков производили выкуп пленных. Кроме быков упоминаются овцы, козы, свиньи, ослы, мулы, лошади. Видное место в хозяйстве занимает также разведение оливок, плодовых садов, винограда.

Появилось уже ремесло. Возникли города, окруженные сте­нами. Но разделение труда и торговля еще слабо развиты. Хозяй­ство носит в основном натуральный характер, и продукты изго­товляются главным образом для собственного потребления. Мно­

гие ремесленники еще работают не в собственной мастерской, а на дому у заказчика, пользуясь его материалом и орудиями. Они странствуют и не имеют своего постоянного дома. Их приглашает к себе родовая знать. В "Одиссее" мы читаем: "Приглашает ли кто человека чужого

В дом свой без нужды? Лишь тех приглашают, кто нужен

на дело:

Или гадателей, или врачей, или искусников зодчих,

Или певцов, утешающих душу божественным словом.

Их приглашают с охотою все земнородные люди".

("Одиссея", XVII, § 82)

Наряду с врачами, гадателями, певцами, строителями кораб­лей упоминаются также плотники, горшечники, кузнецы, кожев­ники. Однако некоторые ремесленные производства уже полнос­тью обособились от сельского хозяйства. Таково ремесло кузне­цов, изготовлявших оружие, панцири, колесницы. Разделение труда не сделало еще больших успехов: кожевник заменяет оружейни­ка, обделывая кожей щиты, плотник выступает и в качестве сто­ляра и т. п.

В гомеровской Греции начинается употребление железа, ко­торое было известно в микенскую эпоху. В "Илиаде" и "Одиссее" железо упоминается наряду с бронзой, притом в "Одиссее" зна­чительно чаще, чем в "Илиаде".

Уже появились рабы. Совершаются даже набеги для обраще­ния побежденных в рабство. У царей-базилевсов и у знатных лю­дей в доме уже по несколько десятков рабов. Однако рабство но­сит у гомеровских греков домашний характер. Рабы — это глав­ным образом домашние дворовые, люди, челядь, иногда это пас­тухи, иногда они выполняют ремесленные работы или работают в сельском хозяйстве. Так, в доме базилевса Алкиноя 50 рабынь были заняты помолом зерна, пряжей, тканьем. У Одиссея рабы пасли стада, выполняли полевые и садовые работы. Но жнецы — это пре­имущественно не рабы, а наемные рабочие, батраки — феты. Феты обычно нанимаются на год за определенную плату. Положение их нелегкое. Выполняют они главным образом тяжелые полевые ра­боты и нередко в результате своих непосильных обязательств по­падают в кабалу. Фета часто ставят на одну доску с рабом, как это видно из гомеровской "Одиссеи".

Между рабами выделяются приближенные господ, привиле­гированные по своему положению. Им поручают управление хо­зяйством, надзор за другими рабами. Нередко у таких рабов свой дом, свой скот, как это мы видим у Эвмея, любимого раба бази-левса Одиссея.

В гомеровской Греции уже обнаруживается значительное иму­щественное неравенство. Появляется слой общества, удерживаю­щий в своих руках массу богатств — лучшие земли, скот, рабов,

металлы в слитках и изделиях. Герои и базилевсы выделяются сво­им богатством. Они — обладатели лучших земель, "нив хлебород­ных", "садов плодоносных". Земля еще составляет в основном пле­менную собственность и предоставляется членам родов формаль­но лишь в пользование на условиях периодического передела. Од­нако наделы ("клеры") представителей знатных и богатых родов отличаются и своими размерами, и своим качеством, а базилевсы получают еще особый надел в свою пользу — "теменос". Кроме того, экономическая зависимость рядовых общинников, вынужден­ных брать у базилевсов и представителей родовой знати инвен­тарь, скот, семена, приводит нередко к потере ими наделов. Наря­ду с богатыми землевладельцами, обладателями многих наделов, появляются безнадельные батраки — феты. Знать присваивает себе также львиную долю военной добычи. Так в гомеровскую эпоху родовое общество уже обнаруживает в своих недрах имуществен­ную дифференциацию, сопровождающуюся обособлением имущей знати. Герои и базилевсы у Гомера во внимание к их богатству именуются людьми жирными, тучными. Кто богат, тот лучший, бла­городный, доблестный. Бедняки же именуются в поэмах Гомера людьми дурными, худыми, жалкими.

В гомеровской Греции происходит разложение первобытно­общинного строя. Однако еще полностью сохраняется старый пат­риархальный быт. Члены богатых семей наряду с рабами лично участвуют в производительном труде. Жена базилевса Менелая Елена и жена базилевса Одиссея Пенелопа славились своим мас­терством в пряденье и тканье. Навсикая, дочь феакийского бази-левса Алкиноя, вместе с рабынями идет к морю полоскать белье. Отец Одиссея, Лаэрт, работает в саду и на огороде. Сам Одиссей пашет плугом землю. Он сам делает себе кровать и с большим ис­кусством изготовляет плот для плавания по морю. Ахиллес и Пат-рокл сами готовят пищу для своих гостей ("Илиада", IX, 200). Млад­шая дочь Нестора обслуживает гостя в бане ("Одиссея", III).

Сохраняется еще большая патриархальная семья. Такова се­мья Нестора, где совместно с ним живут женатые сыновья и за­мужние дочери. Однако наряду с большой патриархальной семь­ей уже появляется и небольшая моногамная семья, состоящая из мужа, жены и их неженатых сыновей и незамужних дочерей (се­мья Одиссея, Менелая).