1. Общая характеристика классической парадигмы философствования.

Классической философией нужно называть философию XVII-XVIII веков, главная черта- непосредственную связь с наукой. Философия выявляет общую структуру мироздания и разрабатывает метод научного познания, а наука, используя этот метод, решает самую трудоемкую, но и самую почетную задачу – осуществляет конкретное познание мироздания во всех деталях.

Различие двух главных направлений новоевропейской философии – рационализма и сенсуализма; оба они входят в общую традицию классического новоевропейского рационализма. Рационализм, основывается на представлении о господстве в мире рациональной закономерности, которую призван познавать человек. Верховное начало мира, Бог, при этом понимается как Мировой Разум, который наделил природу неизменными законами и сам подчиняется им. Разума, несмотря на свою конечность, может подняться до этого источника и основания своей мощи и поэтому в состоянии добиться постижения всей природной закономерности. Здесь возникает идеал абсолютного познания. Никакие тайны природы не могут остаться нераскрытыми, никакие глубины бытия не могут скрыться от абсолютного света знания, излучаемого Разумом. В том числе и сам человек, как естественная часть мироздания, должен быть «исчерпан» в том же самом процессе и стать абсолютно «прозрачным» для света познания. Идеал классической рациональности не предполагает какого-то особого значения человека, не предполагает его радикального отличия от всего существующего. Разум, с точки зрения классической философии, есть главный и лучший инструмент преобразования человеческой жизни. Знание и рациональное познание провозглашались решающей силой, позволяющей надеяться на разрешение всех проблем, которые встанут перед человеком.  Главный принцип фил-ии этого периода – систематичность. Черта: связь фил-ии с наукой; задача: разработка общей структуры мироздания и разработка метода научного познания; основа: разум, рациональность. В мире господствует рациональная закономерность, человек должен познать её. Исток такой закономерности – высший разум, которому подчиняются все и всё. Основные идеи:1) Бытие есть целостное, внутренне концентрированное (даже если мы сомневаемся в возможностях его адекватного познания). 2) Разум является высшей и наиболее ценной частью человеческой психики и лучшей человеческой способностью; 3) Разум способен осветить глубины психики и орозумниты их; 4) С помощью ума человек способен должным образом организовать свою жизнь и взаимоотношения с бытием.

2.Неклассическая парадигма философии и науки.

Неклассическая философия рождается как реакция на классическую философию, существовавшую более 20 веков. Неклассическая философия во многом началась с критики абсолютизации разума.  Неклассическая философия, в частности, решилась не противопоставить человеку чистые принципы, а принять человека таким, какой он есть в реальности, поэтому она даже в языковом отношении оказалась более простой, более понятной и стилистически более разнообразной. Неклассическая философия противопоставила этим тезисам философской классики принципиально иные: 1) Говорить о бытии безотносительно к человеческому восприятию и представлению бессмысленно, и мы можем судить лишь о том, что вошло в контекст нашего восприятия и знания; за этим вопрос о бытии остается открытым; 2) На первый план в человеческой психике выходят факторы, которые масштабом и силе действия превосходят разум, 3) Поскольку неразумные факторы психики мощные, то разум способен их освоить, 4) Ум не только не способствует гармонизации человеческой жизни, а иногда мешает этому. В науке уже в 60-х годах XIX ст. австрийский физик Е.Мах впервые сформулировал принцип относительности, утверждая, что в мире не существует привилегированных систем отсчета. Основными тенденциями в развитии современной философии выступают сциентизм и антропологизм. Первая проявляется в позитивизме, философии науки, структурализме и других. Вторая представлена экзистенциализмом, философией жизни, персонализмом. Необходимо также отметить, что тенденции к ограничению теоретического разума отчетливо проявлялись в недрах самой классической философии. Так, например, Фихте исходил из приоритета практического (нравственного) разума над теоретическим. Таким образом, возникновение неклассической философии в самых различных ее формах имело как внутренние (имманентные), так и внешние предпосылки и причины своего возникновения.