- •Предмет, основные проблемы и ценность философии. Структура философского знания.
- •Первые философские учения древней Греции.
- •Учение о бытии и познании в философии Платона и Аристотеля.
- •Общество, человек и нравственность в античной философии.
- •Философия эпохи эллинизма: эпикуреизм, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Сущность и исторические особенности средневековой теоцентрической картины мира.
- •Основные проблемы и направления средневековой онтологии и гносеологии.
- •Основные особенности философии эпохи Возрождения.
- •Становление механистической картины мира Нового времени.
- •Проблема метода познания и субстанции в философии Нового времени (сенсуализм и рационализм).
- •Философия и. Канта.
- •Философия жизни хiх—хх вв.: общая характеристика.
- •15: Позитивизм: основные проблемы и этапы развития.
- •16. Условия формирования и особенности русской философии. Славянофильство и западничёство.
- •17. Метафизика всеединства (в. С. Соловьев, с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский).
- •18. Русская философская антропология («персонализм») о природе человека, смысле его жизни, об истоках добра и зла.
- •19. Основные категории онтологии: субстанция, материя, пространство, время, движение.
- •20. Диалектика как учение о становлении и развитии. Исторические типы диалектики.
- •21. Сущность и происхождение сознания. Проблема субъекта — носителя идеального.
- •23. Проблема истины и ее критериев. Истина как высшая ценность.
- •24. «Эволюционное» и «психоаналитическое» направления в современной философской антропологии.
- •25. Личность и общество. Отчуждение и способы его преодоления.
- •27. Ценностно-смысловые ориентации личности в истории культуры.
- •28. Философское понятие культуры. Культура, натура и цивилизация.
- •29. . Проблема единства человечества и многообразия культур. Типология культур. Культурно-историческое своеобразие России.
- •30. Религия как форма культуры.
- •31. Мораль как форма культуры и система этических ценностей
- •32. Искусство как форма культуры и система эстетических ценностей
- •33. Наука как форма культуры. Истина как ценность научного познания.
- •34. Философия как форма культуры.
- •35. Предмет социальной философии. Ее возникновение, проблематика и этапы развития.
- •36. Проблема объективности и структурной упорядоченности общественных отношений (формация).
- •38. Структура общественного сознания. Понятие общественного сознания и идеологии. Характер их взаимодействия.
- •39. Причины возникновения, сущность и перспективы решения глобальных проблем. Проблема исторического прогресса.
34. Философия как форма культуры.
Иногда философию определяют как одну из форм культуры. Культура – это специфически человеческий способ существования людей, в процессе которого человек создает и осваивает во времени особый вид пространства (культурное пространство). Культурное пространство формируется из условных (частично придуманных ценностей и норм поведения) и безусловных закономерностей познанной действительности.
Культура имеет два уровня – духовный и материальный – и множество форм существования: это и религия, и наука, и искусство, и мораль, и правосознание, и мифология; мы можем говорить о культуре быта и культуре производства, археологической и сельскохозяйственной культуре, культуре бактерий и культуре речи, профессиональной культуре и культуре медицинского обслуживания населения. В любом случае понятие "культура" акцентирует внимание на рукотворности некоторой системы, на ее принадлежности к миру человека.
Кроме того, в понятие "культура" заложено указание на возможность тиражирования некоторого качества в социальном времени и общественном пространстве. В обществе существует множество предметов и процессов, которых нет в природе без человека: например, антиобщественное поведение, шизофрения, безрассудные поступки или гениальные прозрения великих мыслителей, ученых, художников. Их тиражировать во времени и пространстве либо нежелательно, либо невозможно. Понятием "культура" описывается обычно то из общественных результатов деятельности человека (те артефакты, созданные человеком), что можно воспроизвести другими людьми. Поэтому одно из основных предназначений культуры – адаптировать человека к климатическим, географическим, гуманитарным, социально-историческим условиям жизни.
Философия выполняет в культуре интегрирующую роль. Она подводит к осмыслению, рефлексии не только мировоззрение, но все формы культуры, пытаясь найти, выявить и сформулировать принципы и методы их синтеза в единое, гармоническое целое.
35. Предмет социальной философии. Ее возникновение, проблематика и этапы развития.
Социа́льная филосо́фия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек.
Социальная философия в этом понимании сближается с теоретической социологией. Различие заключается прежде всего в том, что социология занимается анализом общества и выявлением закономерностей в его существовании, в то время как философия выполняет критическую функцию. Социальная проблематика в философии восходит к античной традиции и прежде всего к текстам Платона («Государство») и Аристотеля («Политика»).
Среди наиболее влиятельных философских и социологических концепций общества можно отметить марксизм (Маркс, Энгельс) и неомарксизм (Георг Лукач), либеральную теорию (фон Мизес, Хайек), теорию массового общества (Ортега-и-Гассет), теорию менеджериального общества (Бернхэм), теорию тоталитарного общества (Юнгер, Арендт, Мангейм), теорию развитого индустриального общества Франкфуртской школы (Хоркхаймер и Адорно, Маркузе), теорию постиндустриального общества и информационного общества (Белл, Тоффлер), теорию общества «позднего модерна» (Гидденс) и теорию имперского глобализма (Хардт и Негри).
В современной социальной философии разрабатывается концепция социального натурализма (А.Н.Костенко), в соответствии с которой общество рассматривается как "третья природа", наряду с "физической природой" и "биологической природой". В соответствии с "теорией трех природ" А.Н.Костенко социальные феномены существуют по законам социальной природы так же как физические явления существуют по законам физической природы, а биологические - по законам биологической природы. Основной вопрос социальной философии, основанной на "теории трех природ", формулируется так: "Какова роль воли и сознания людей в общественной жизни, существующей по законам социальной природы?". В соответствии с концепцией социального натурализма этот вопрос решается следующим образом: роль воли и сознания людей заключается в том, чтобы познавать законы социальной природы и подчинять жизнь людей в обществе этим законам. Благодаря этому происходит социальный прогресс. Иначе - в обществе происходят кризисы, обуславливающие социальный регресс.