31. Жанр философской повести и применяемые в нем приемы иносказания. «Кандид» Вольтера.

В повестях Вольтер не стремится дать психологический портрет героя или точно обрисовать его характер, но зато он дает предельно заостренное сатирическое изображение социального зла, жестокости и бессмысленности существующих общественных институтов и отношений. В повести «Кандид», самой глубокой и значительной среди всех философских повестей, Вольтер переходит от оптимизма в духе раннего Просвещения к разочарованию и пессимизму. Он ведет полемику с философией Лейбница, с его идеей о «предустановленной гармонии добра и зла», о причинно-следственной связи, обусловливающей гармонию «в этом наилучшем из миров» Так учил Задига его друг и великий философ «провинции, а значит, и всего мира Панглос, -но все это опровергается самой жизнью молодого человека, жившего сначала в замке германского барона Тундер-тен-Тронка, несправедливо изгнанного оттуда, претерпевшего множество невзгод, несчастий и разочаровавшегося в «этом лучшем из миров», Как картинки в волшебном фонаре (а это было любимое развлечение детей и взрослых) сменяются страны и города, по которым странствует Кандид со своими друзьями – Какамбо, Мартеном, а затем и с вновь обретенной Кунигундой. Он разочаровывается во всем, но слышит от старого турка мудрый совет : «Каждый должен возделывать свой сад!» Так утверждается важность и ценность малых дел, но и здесь нельзя понимать все однозначно – слышна интонация мудрой иронии Вольтера.

36. «Эмиль, или О воспитании» как педагогическая программа Ж.-Ж. Руссо. «Эмиль, или О воспитании» (1762) — философский роман-трактат, который посвящен изложению методов и задач идеального естественного воспитания ребенка, в результате которого можно создать тип идеального человека, свободного от влияния ложной цивилизации. Весь роман — это утопия. В нем шаг за шагом показана жизнь главного героя Эмиля, oт его рождения до вступления в брак. Система воспитания Руссо основывается на принципе: «Все прекрасно, когда оно выходит из рук Творца, все портится в руках человека». Чтобы усилить благотворное влияние природы, надо изолировать воспитанника от окружающего общества. Дворянин Эмиль растет в деревне, он не знает соблазнов, не знаком с общепринятыми нормами парижской жизни. Чтобы сохранить в неприкосновенности естественные чувства добродетельного по природе питомца, Руссо предлагает рациональный курс физического воспитания, а также воспитания интеллектуального (обучение наукам возможно только по наглядной системе, в знакомстве с природой; недаром Руссо почти полностью исключает чтение из области воспитания, делая исключение для двух книг — «Жизнеописаний» Плутарха и «Робинзона Крузо» Дефо). Но главное — это воспитание души ребенка и прежде всего — чувствительности, которая заключает в себе способность сострадать другому, быть мягкосердечным, человеколюбивым. Воспитание чувствительности возможно лишь в том случае, если окружающие внимательны и чутки к ребенку, уважают в нем личность.

40. Жизнь и творчество Ф. Шиллера. Драма «Разбойники».

Образы героев, которые борются за свои идеалы и одерживают моральную победу, заплатив за нее своей жизнью, - это лучшее из того, что составляет вклад Шиллера не только в немецкую, но и мировую литературу. Шиллер оказал большое влияние на русских писателей и в первую очередь – на Достоевского.

Главные действующие лица – братья Карл и Франц фон Моор, конфликт между которыми опосредованно отражает противостояние «бурного гения» (мечта Карла о подвигах героев Плутарха) с реальной действительностью. Но решение Карла стать атаманом разбойников подается как изначально ошибочное – он поверил поддельному письму, отец его не проклинал, а возлюбленная не отвергала. Средства достижения свободы на деле обернулись жестокостью по отношению к невинным людям (гибель в огне целого города, когда разбойники спасали от виселицы своего товарища Роллера). Карл под чужим именем возвращается домой, встречается с Амалией и понимает, что она все еще его любит, но он, запятнанный кровью, не может к ней вернуться. Когда разбойники находят в лесу склеп, где Франц морит голодом своего старика-отца, они клянутся отомстить Францу и берут штурмом его замок, Франц кончает самоубийством. Карл остается среди разбойников один – все его друзья, бывшие студенты, уже погибли, он связан клятвой и не может покинуть шайку и уйти с Амалией. Амалия в отчаянии просит ее убить. Совершив это, Карл сдается властям, но сначала идет к бедному крестьянину, чтобы тот смог отвести его в полицию и получить за это деньги. Таким образом, оба брата кончают самоубийством, но смысл этих действий совершенно различный. Все характеры гиперболизированы, краски сгущены, высокий пафос сочетается с грубой речью разбойников.