28. Другi вялiкi грамадскi падзел працы

Происходит с разделением ремесла от с/х работ. Первой появившейся специализацией было кузнечное дело и выплавка железа. Именно с появлением железа, выплавка и обработка которого требовали специальных навыков, происходит 2-ое великое общественное разделение труда. Фиксируется обособленное от поселения жилища кузнецов, даже отдельные их поселения. Их ремесло считали магическим и нечистым, поэтому их отселяли и их боялись. Постепенно отделялись и другие виды ремесла: гончарство, ткачество, обработка камня, дерева, кости, плетение и т.д.

29. Грамадскiя адносiны, шлюб I сям’я ў познеродавай абшчыне

Брак и семья:

Господство парного брака. Он легко расторгался по желанию любой из сторон и сопровождался чертами групповых отношений. У племён с ранним производящим хозяйством практиковалась полигиния (многожёнство), в частности сороратная (женитьба на сёстрах одновременно, позже женитьба на сестре умершей жены). Большое значение женского труда в земледелии делало выгодным иметь несколько жён. У племён с присваивающим хозяйством практиковалась полиандрия (многомужество), в частности левиратная (брак с братьями одновременно, позже замужество с братом умершего мужа), так как основным производителем был мужчина. Часто обе формы совмещались. Добрачные связи поощрялись, так как женщина должна была доказать свою способность к деторождению. Кросскузенные браки (между двоюродными и далее родственниками) перестали быть обязательными, а затем исчезли. Из-за этого браки утратили свой обменный характер и потребовалось возмещение за потерянную рабочую силу. Вначале это принимало форму отработки, позже форму выкупа за невесту. Возникает свадебная обрядность. Поселение супругов было, как патрилокальным, так и матрилокальным, реже переходный порядок – авункулокальности – поселение детей с братом матери. Появляются зачатки парной моногамной семьи, но родовые порядки всё ещё доминировали.

Общинно-родовая организация:

Увеличение количества многородовых общин. Это было вызвано как и потребностью в кооперации труда, так и защитой мужчинами своих интересов в условиях матрилокальности (только так мужчины могли сохранить связь с роднёй). Между родами часто возникало соперничество, но нужды кооперации и набеги соседей вынуждали рода к интеграции. Начали появляться культовые мужские дома и мужские дома для общинных собраний. Устраивались совместные пиршества, появлялись совместные культы (чаще всего на основе культа древнейшего или крупнейшего из родов), также содействовала интеграции престижная экономика, с её обычаями щедрых пиров для гостей. Развивалось гостеприимство, побратимство, усыновление/удочерение. Роды стали дробиться на более мелкие группы родственников – линиджи. В условиях роста населения возникали линиджи 3-4 уровней. Выделены линиджи: максимальные (совпадавшие с родом), большие (осуществляли взаимозащиту), малые (обеспечивали трудовую и материальную взаимопомощь), минимальные (в рамках которых жили). С усложнением родовоё организации изменился и характер родства: родство стало вертикальным, а не горизонтальным. Родство велось от общего предка по женской или мужской линии (матрилинейность и патрилинейность соответственно), реже встречается билинейность – прослеживание родства по обеим линиям. Родство на этом этапе уже было не только кровной связью, появляется и социальный аспект. Прослеживается тенденция считать сородичами всех, кто жил рядом и делил с ними всё. Нередко таких людей или их группы усыновлялись родом. Тяжелее было с живущими рядом свойственниками: из-за запрета взаимобрачия сохранялась отчуждённость. Фратрии – объединения нескольких родов, активно объединялись в племена. В племени члены одной фратрии вместе защищали свои интересы от других фратрий.