Список использованной литературы

1. 50 религиозных идей, которые никогда не понравятся Богу / Г.Г. Ястребов и др. – М.: Эксмо, 2009. – 352 с.

2. Августин. О Граде Божием. – Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000. – 1296 с.

3. Цветы благодатной жизни / Августин. – СПб.: Христ. общ. «Библия для всех», 1997. – 190 с.

4. Аддисон Ч.Дж. История рыцарей-тамплиеров / Пер. с англ. Е. Е. Бергер. – М.: Алетейа, 2005. – 384 с.

5. Акимова Е.Ю. Основные черты социально-политического самосознания рыцарства XIV века: по сочинениям Ле Беля и Фруассара. Дис. … канд. ист. наук : 07.00.03. – Саратов, 2008. – 363 с., ил.

6. Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. 95-197 / Пер. с фр. и предисл. В.Д. Балакина. – М.: Молодая гвардия, 2003. – 322 с.

7. Андреев А., Захаров В., Настенко И. История Мальтийского ордена. – М.: Рус. панорама, 1999. – 461 с.

8. Андрей Капеллан. О любви // Жизнеописания трубадуров / Сост. М. Б. Мейлах.— М.: Наука, 1993. — C. 383–401.

9. Анна Комнина. Алексиада / Пер., вступ. ст., коммент. Я. Н. Любарского. – СПб.: Алетейя, 1996. – 704 с.

10. Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. – 2-е изд. – СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. – 720 с.

11. Антоний Сурожский. Беседы о веpе и Цеpкви. – М.: СП Интербук, 1991. – 319 с.

12. Ауров О.В. Образ жизни кастильского рыцаря XIII века // Отечественная история – М.: Институт российской истории РАН, 2003. – № 8. – С. 56–67.

13. Ашин Г.К. История элитологии. – М.: Издатель Соловьев А.В., 2003. – 313 с.

14. Ашин Г.К. Элитология. – М.: МГИМО, 2005. – 542 с.

15. Басов И.И. Западноевропейское рыцарство XII-XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства (Опыт сравнительно-исторического исследования). Дис. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Армавир, 2005. – 259 с.

16. Басовская Н.И. Идеи войны и мира в западноевропейском средневековом обществе // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 54. – М.: Наука, 1991. С.23–34.

17. Баткин Л.М. К спорам о логико-историческом определении индивидуальности // Одиссей: Человек в истории / Отв. ред. А. Я. Гуревич. – М.: Наука, 1990 – № 1. – C. 59–76.

18. Батурлин А.П. Духовная культура западноевропейского Средневековья. – Кемерово: Изд-во КГУ, 2005. – 93 с.

19. Батурлин А.П. Человек средневековья. Проблемы менталитета. – Кемерово: Изд-во КГУ, 2001. – 156 с.

20. Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. – СПб.: Алетейя, 2001. – 363 с.

21. Бедье Ж. Жан де Жуанвиль // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. пер. Ю. П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – С. 219–228.

22. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Т. 9. / Ред. С. Шлапоберская. – М.: Художественная литература, 1975. – 751 с.

23. Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель, 2006. – 352 с.

24. Бернард Клервосский. Похвала новому рыцарству / Пер. с лат. [Электронный ресурс]. URL:

http://www.unavoce.ru/library/bernard_knighthood.html

(дата обращения: 25.10.2011).

25. Бернард Клервоский. Трактаты / Пер. с лат. – СПб.: Издательство РХГА, 2009. – 280 с.

26. Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в Средние века. Очерки демографической истории Франции. – М.: Наука, 1991. – 280 с.

27. Бессмертный Ю.Л. Странное счастье рыцаря // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. Вып. 4. – М.: РГГУ, 2002. – С. 53–72.

28. Бессуднова М.Б. Рыцарство средневековой Ливонии // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 84–98.

29. Библия / Перепеч. с синод, изд. 1912 г. – М.: Рос. библейск. общ-во, 1992. – 1217 с.

30. Бикхан Г. Кельты: история и культура / Пер. с нем. Н. Чехонадской. – М.: Аграф, 2007. – 512 с.

31. Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – 368 с.

32. Близнюк С. В. Иностранцы при дворе кипрских королей XIV в. // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 274–288.

33. Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии / Пер. с фр. В. А. Мильчиной., предисл. Ж. Ле Гоффа., науч. ред. и послесл. А. Я. Гуревича. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. – 712 с., 6 ил.

34. Блок М. Феодальное общество. – М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. – 502 с.

35. Богословие в культуре Средневековья / Ред. Л. Лутковской. – Киев: Христианское братство «Путь к истине», 1992. — 382 с.

36. Бойцов М. А. Величие и смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. – 549 c.

37. Бойцов М. А. Порядки и беспорядки при дворе графа Тирольского // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 93–120.

38. Болдырева И.И. Женщина в англосаксонском обществе и его письменной культуре конца IX – середины XI вв. Дисс ... канд. ист. наук: 07.00.03. – Воронеж, 2009. – 227 с.

39. Бондаренко Г. В. Повседневная жизнь древних кельтов. – М.: Молодая гвардия, 2007. – 396 с.

40. Бордонов Ж. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке. – М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2004. – 243 с.

41. Бородин О.Р. Отношение к войне и воинам в христианстве // Византийские очерки. – М.: Наука, 1991. – С. 116–130.

42. Борон Р. де. Роман о Граале / Пер. с фр. Е. Кассировой, вступ. ст. Е. Витковского. – СПб.: Евразия, 2000. – 223 с.

43. Брагина Л. М. От этикета двора к правилам поведения средних слоев: «Книга о придворном» Бальдассара Кастильоне и «Галатео, или О нравах» Джованни Делла Каза // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 196–214.

44. Бражников И. Аристократия неизбежна // Правая.ру – 24 октября 2005 г. [Электронный ресурс].

URL: http://www.pravaya.ru/column/5334 (дата обращения: 25.10.2011).

45. Британский суд отказал христианской паре в праве усыновлять детей за ее неприятие гомосексуализма // Интерфакс Религия – 01 марта 2011 г. [Электронный ресурс].

URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39705 (дата обращения: 25.10.2011).

46. Брюнель-Лобришон Ж., Дюамель-Амадо К. Повседневная жизнь во времена трубадуров. XII-XIII вв. / Пер. с фр., предисл. Е. Морозовой. – М.: Молодая гвардия, 2003. – 414 с.

47. Бульст-Тиле М. Л., Йордан К., Флекенштейн Й. Священная Римская империя: эпоха становления / Пер. с нем. К.Л. Дробинской, Л.Н. Неборской, под ред. И.О. Ермаченко.— СПб.: Евразия, 2008. — 480 с.

48. Будур Н. В. Повседневная жизнь викингов. IX-XI века. – М.: Молодая гвардия, 2007. – 463 с.

49. Будюкин Д. А. Роль аристократии в становлении традиции свободы. Дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. – Липецк, 2003. – 149 c.

50. Буланакова М. Ментальные стереотипы и образ знатной женщины в период утверждения церковного брака в средневековой Франции // Вестник Ярославского пед. ун-та. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 1997. – № 2. – С. 5–11.

51. Булфинч Т. Средневековые легенды и предания о рыцарях / Т. Булфинч; пер. с англ. К. Лукьяненко. – Екатеринбург: У-Фактория; М.: АСТ Москва, 2008. – 512 с.

52. Бургундия в поисках самоидентификации (1363–1477 годы). [Электронный ресурс].

URL: http://www.osh.ru/pedia/history/west/light_ages/burg10.shtml (дата обращения: 25.10.2011).

53. Бурдьё П. Начала: Сборник / Пер. с фр. Н.А. Шматко. — М.: Socio-Logos, 1994. — 288 с.

54. Вайи Н. де. Эпоха Людовика Святого // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, научный редактор перевода Ю. П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – С. 244–277.

55. Вальверде К. Философская антропология / Пер. с исп. Г. Вдовиной, науч. ред. Е. Гейнрихс. – М.: Христианская Россия, 2000. – 412 с.

56. Варьяш О. И. Двор в династических конфликтах пиренейского средневековья // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 81–92.

57. Васильев Л.С. Вневременной феномен выдающейся личности и европейский феномен индивидуальности // Одиссей: Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 1990. – № 1. – C. 29–32.

58. Введение в германскую филологию / М. Г. Арсеньева, С. П. Балашова, В. П. Берков. – М.: Издательство: ГИС, 2006 г. – 320 с.

59. Введение в историческую антропологию. Опыт решения логической проблемы философии истории. – М.: КНОРУС, 2005. – 672 с.

60. Ведюшкин В. А. Род Мендоса в политической борьбе в Кастилии во второй половине XIV–XV в.: Стратегии возвышения и удержания власти // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 93–103.

61. Величайшие битвы Средних веков: сборник / Хлевов А., Ермаченко И., Родионов Е., Светлов Р., Рохмистров В. – М.: ЭКСМО; Яуза, - 2009. – 448 с.

62. Вентадорн Б. де. Песни / Сост. В.А. Дынник. – М.: Наука, 1979. – 311 с.

63. Вернер Садовник. Крестьянин Гельбрехт / Пер. с нем., прил., коммент. Р.В. Френкель. – М.: Наука, 1971. – 111 с.

64. Видукинд Корвейский. Деяния саксов / Пер., статья и прим. Г.Э. Санчук. – М.: Наука, 1975. – 272 с.

65. Виймар П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны / Пер. с фр. А.Д.Журавлёвой. – СПб.: Евразия, 2003. – 384 с.

66. Виллардуэн Ж. де. Завоевание Константинополя / Пер., статья и комм. М. Заборова. – М.: Наука. 1993. – 296 с.

67. Виолле-ле-Дюк Э. Э. Жизнь и развлечения в средние века // Культура средних веков в памятниках исторической мысли Франции / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова; статья о Виолле-ле-Дюке проф. А. Н. Кирпичникова; науч. ред. Н. И. Милютенко; сост. С. Е. Еременко. – СПб.: Евразия, 2003. – 384 с.: ил.

68. Власть, общество, индивид в средневековой Европе / отв. ред. Н.А. Хачатурян; сост. О.С. Воскобойников. – М.: Наука, 2008. – 342 с.

69. Военно-духовные ордена / И. А. Дьячук, В. Н. Богатырев, М. В. Пензиев. – СПб.: Реноме, 2010. – 304 с.

70. Войтыла К. Любовь и ответственность. – М.: Рудомино – Евромедиа, 2003. – 334 с.

71. Волкова З.Н. Эпос Франции. – М.: Наука, 1984. – 319 с.

72. Вольфрам фон Эшенбах. Парцифаль // Средневековый роман и повесть / Вступ. ст., прим. А.Д. Михайлова. – М.: Худож. лит., 1974. – С. 261–580 (БВЛ, т.22).

73. Воскобойников О. С. Гости в культурной жизни двора Фридриха II Штауфена // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 245–260.

74. Воскобойников О.С. Размышления об одном средневековом «Ренессансе». Наука, искусство и политика при дворе Фридриха II // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 170–205.

75. Габдрахманов П.Ш. Имя, семья и familia во Фландрии XII-XIII: к вопросу о социальных рамках частной жизни средневекового простолюдина // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 62. – М.: Наука, 2001. – С. 120–136.

76. Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских / Пер. с латин., предисл., прим. Л.М.Поповой. – М.: Изд. АН СССР, 1961.—171с.

77. Гарро А. Людовик Святой и его королевство / Пер с фр. Г. Ф. Цыбулько. — СПб.: Евразия, 2002. – 256 с.

78. Генрих Латвийский. Хроника Ливонии / Пер. с латин. С.А. Аннинского // Славянские хроники. – СПб.: Глаголъ, 1996. – С. 193–324.

79. Герро А. Фьеф, феодальность, феодализм. Социальный заказ и историческое мышление // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2006. – № 1. – С. 77-114.

80. Гис Д., Гис Ф. Брак и семья в Средние века / Пер. с. англ. Е.А. Мельниковой. – М.: РОССПЭН, 2002. – 382с.

81. Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье. — СПб.: Евразия, 2007. – 283 с.

82. Глебов А. Г. К проблеме формирования органов публичной власти у англосаксов в VI-IX вв.: королевский совет (I) // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 62. – М.: Наука, 2001. – С. 3–11.

83. Глебов А. Г. «Мною цари царствуют»: политические идеи и практика управления в Англии в эпоху Альфреда Великого // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 35–49.

84. Глебов А.Г. Становление феодального землевладения и класса феодалов в раннесредневековой Англии (вторая половина IX – начало XI века) // Вестник Воронежского университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2010. – № 1. – С. 3–12.

85. Глогер Б. Император, Бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде / Пер. с нем. А. Беленькой. – СПб.: Евразия, 2003. — 288 с.

86. Горелов М.М. Датское и нормандское завоевание Англии в XI в.: итоги и последствия // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 220–245.

87. Горелов М.М. Нормандское завоевание Англии: от этнического конфликта к феодальным смутам // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 62. – М.: Наука, 2001. – С. 12–25.

88. Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер., послесл. и примеч. В. М. Лурье под ред. А. Л. Верлинского. – СПб.: Axioma, 1995. – 176 с.

89. Гугуев Ю. К. «Половецкий пассаж» Жана де Жуанвиля // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, научный редактор перевода Ю. П. Малинин – СПб.: Евразия, 2007. – С. 369–384.

90. Гуревич А.Я. «Время вывихнулось»: поругание умершего правителя // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2003. – № 1. – С. 221–241.

91. Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – 492 с.

92. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972.– 239 с.

93. Гуревич А. Я. «Круг земной» и история Норвегии // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Издание подготовлено А. Я. Гуревичем, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкой, М. И. Стеблин-Каменским. — М.: Наука, 1980. — С. 612–632.

94. Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. – М.: Искусство, 1989. – 366 с.

95. Гуревич А. Я. Средневековый героический эпос германских народов // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 5–26.

96. Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.– М.: Искусство, 1990. – 345 с.

97. Гуревич А.Я. Феодализм перед судом историков, или о средневековой крестьянской цивилизации // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2006. – № 1. – С. 11-50.

98. Гуревич А.Я. «Феодальное Средневековье»: что это такое? Размышления медиевиста на грани веков // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2002. – № 1. – С. 261 –294.

99. Гуревич А.Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских саг // Одиссей. Человек в истории – 1997 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М. Наука, 1998. – С. 5–30.

100. Гусарова Т. П. Когда Его Величество далеко… // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 165–180.

101. Данилов А.С. Skörjarpr «темные волосы», jarpskammr «темный заморыш»: цветовые атрибуты инородцев в контексте эддических «Речей Хамдира» // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 99–109.

102. Два послания Папы Григория VII шведским королям // Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 248–251.

103. Диллон М., Чедвик Н. К. Кельтские королевства / Пер. с англ. С. В. Иванов. – СПб.: Евразия, 2002. – 512 с.

104. Диноршоев М. О формах восточного средневекового философского мышления // Методологические и мировоззренческие проблемы истории философии стран Востока. В 2-х ч. / Акад. наук СССР, Ин-т философии; редкол.: М.Т. Степанянц (отв. ред.) и др. – М., 1986. – Ч. 1. – С. 43–47.

105. Джиоева А. А. Синтаксизация имени и номинативность английского языка. – М.:МАЛП, 1995. – 96 с.

106. Джиоева А. А. Номинативность как действие этнокультурного фактора в языке // Россия и Запад: диалог культур. Вып. 6. – М.: МГУ, 1998. — С. 171–174.

107. Джиоева А. А. Концепт “Understatement” в английской языковой модели мира // Языки в современном мире. Материалы конференции. Том 1. – М.: МГУ, 2004. — С. 191–198.

108. Дмитриева О. В. «Новая бюрократия» при дворе Елизаветы I Тюдор // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 137–148.

109. Добиаш-Рождественская О. А. Крестом и мечом: приключения Ричарда Львиное Сердце. – М.: Наука, 1991. – 108 с.

110. Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). Общий очерк. — Изд. 2-е, стереотипное. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 120 с.

111. Додю Г. История монархических учреждений в Латино-Иерусалимском королевстве (1099 г. – 1291 г.) / Пер. с фр. – СПб.: Л. Ф. Пантелеев, 1897. – 358 с.

112. Документы II Ватиканского Собора / Пер. А. Коваль. – М.: Paoline, 1998. – 589 с.

113. Доусон К.Г. Боги революции / Пер. с англ. – СПб.: Алетейя, 2002. – 332 с.

114. Доусон К.Г. Религия и культура / Пер. с англ., вступ. ст., коммент. Кожурина К. Я. – СПб.: Алетейя, 2000. – 281 с.

115. Дюби Ж. Европа в Средние века / Пер. с фр. В. Колесникова. –Смоленск., 1994. – 316 с.

116. Дюби Ж. Куртуазная любовь и перемены в положении женщин во Франции XII в. // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 1990. – С. 90–96.

117. Дюби Ж. Почтенная матрона и плохо выданная замуж. Восприятие замужества в северной Франции около 1100 года // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука 1996. – С. 236–251.

118. Дюби Ж. Трехчастная модель или Представления средневекового общества о самом себе. – М.: Вече, 2000. – 316 с.

119. Егер О. Всемирная история: В 4 т. Т. 2. Средние века / Пер. с нем. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2000. – 696 с.

120. Егоров А. Б. Римская аристократия, ее состав и историческая роль: Теоретические аспекты // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 45–55.

121. Егорова Т. Е. Верховная власть глазами минизингера: На примере поэзии Вальтера фон дер Фогельвайде // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 119–145.

122. Жизнеописания трубадуров / Пер. А.Г. Архипова, Д.В. Бобыіиева, В А. Дыннику А.Г. Наймана, С.В. Петрова; сост. М. Б. Мейлах. – М.: Наука, 1993. — 734 с.

123. Житие святого Сигфрида // Рыбаков В.В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии. / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 285–309.

124. Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – 400 с.

125. Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов (Латинская хронография XI-XIII вв.). – М.: Наука, 1966. – 381 с.

126. Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах [Учеб. пособие для вузов по специальности «История»]. – М.: Высш. школа, 1977. – 272 с.

127. Золотарев А.Ю. Жюри присяжных, судьи и судебный вердикт в раннесредневековой Англии: некоторые проблемы // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2007. – № 2. – С. 86–91.

128. Зубец О.П. Аристократизм как основание поступания // Философия и этика: сб. науч. тр.: к 70-летию акад. А. А. Гусейнова / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. и сост. Р.Г. Апресян. – М.: Альфа-М, 2009. – С. 446–458.

129. Зубец О.П. Об аристократизме // Этическая мысль: науч.-публицист. чтения / Редкол.: А.А. Гусейнов (отв. ред.) и др. – М.: Политиздат, 2001. Вып. 2. – С. 151–168.

130. Иванов К.А. Многоликое средневековье. – М.: Алетейа, 1996. – 425 с.

131. Иванов К.А. Трубадуры, труверы и миннезингеры. – СПб.: Алетейя, 2001. – 360 с.

132. Игошина Т. Ю. Атрибуты княжеской повседневности при дворе Верховного магистра Немецкого ордена в Пруссии по Мариенбургской книге главного казначея 1399-1409 гг. // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 181–195.

133. Игум. Илларион (Алфеев). Жизнь и учение святителя Григория Богослова. – 3-е издание исп. и доп. – М.: Сретенский монастырь, 2007. – 592 с.

134. Иллюстрированная история мирового театра/ Под редакцией Джона Рассела Брауна. Перевод с англ. – М.: БММ АО, 1999. – 582 с.: ил.

135. Иоанн Павел II. Прощаем и просим прощения // Новая Европа. Международное обозрение культуры и религии. – Москва, Сериате (Бергамо): Изд. фонд «Христианская Россия», 2001. – № 14. – С. 23-25.

136. Иоанн Павел II. Сочинения в 2-х т. – М.: Издательство францисканцев, 2003.

137. Иордан. О происхождении и деяниях гетов / Вступ. ст., пер., коммент. Е. Ч. Скржинской. – СПб.: Алетейя, 1997. – 505 с.

138. Искусство войны: Антология военной мысли. / Сост., подгот. текста, предисл., коммент. Р. Светлова. – СПб.: Амфора, 2006. – 542 с.

139. Истоки францисканства. Fonti Francescane / Пер. с итал. О. Седакова, А. Топорова, Л. Сумм. – Assisi: Movimento Francescano, 1996. – 1060 с.

140. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. [Учебник для вузов] / Под ред. Н. А. Крашенинниковой и О. А. Жидкова — М.: Издательская группа ИНФРА М—НОРМА, 1997. — 480 с.

141. История Средних веков / Cост. М. М. Стасюлевич. – СПб.: Полигон; М.: АСТ, 2001. – Т. 3 – 592 с.

142. История хитрого плута, Лиса Рейнарда / Пер. с англ. Л. Шведовой; Вступ. ст. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 192 с.

143. Кагарлицкий Ю.В. Мужество как историко-семантическая и историко-культурная проблема // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 204–225.

144. Калевала / Сост. Э. Лённрот; пер с фин. А.И.Бельской. – М.: Худ. лит., 1956. – 394 с.

145. Калмыкова Е.В. Исторические представления англичан XIV–XVI вв. о Столетней войне. Формирование английского национального самосознания. Дис. ... канд. ист. наук: 07.00.03. М.: МГУ, 2002. – 520 с.

146. Калмыкова Е.В. Куртуазные игры и реалии рыцарства эпохи «осени Средневековья» // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 75–84.

147. Каплан А. Я. Судьба Клемана Маро // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 319–335.

148. Карабущенко П. Л. Антропологическая элитология. – М.: Астрахань, 1999. – 230 с.

149. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – 360 с.

150. Карлейль Т. Теперь и прежде / Сост., подг. текста и примеч. Р. К. Медведевой. – М.: Республика, 1994. – 415 с.

151. Карповский А. С. Субкультура рыцарства в контексте политической и правовой культуры Средневековой Европы. Дис. ... канд. культур.: 24.00.01. – М., 2003. – 175 с.

152. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII — XIII веках. – СПб.: Алетейя, 1997. – 418с.

153. Катехизис Католической Церкви. – Издание 4-е — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – 813 с.

154. Католическая церковь до Тридентского собора // История церкви. Лекционный курс для студентов II курса Исторического факультета МГУ. [Электронный ресурс]. URL: http://www.hist.msu.ru/Departments/Church/Course/Trident.pdf (дата обращения: 26.10.2011).

155. Католическая энциклопедия. – М: Издательство францисканцев, 2002-2007.

156. Кённигсбергер Г. Средневековая Европа, 400-1500 годы / Пер. с англ. А.А. Столярова. – М.: Весь мир, 2001. – 384 с.

157. Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию / Пер. англ. под ред. Панченко А. А. – СПб.: Евразия, 1998. – 352 с.

158. Климент Александрийский. Строматы. В 3 т. / Подг. текста, пер., пред. и комм. Е. В. Афонасина. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003.

159. Ковалевский С.Д. Образование классового общества и государства в Швеции. – М.: Наука, 1977. – 280 с.

160. Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве / Пер. А. Боченкова, В. Горбатько; предисл. и глоссарий Т. Улищенко. – М.: Эксмо, 2006. – 428 с.

161. Компендиум социального учения Католической Церкви / Пер. В. Тимофеевой, ред. О. Карпова. – М.: Paoline, 2006. – 623 с.

162. Кин М. Рыцарство / Пер. с англ. – М.: Научный мир, 2000. – 516 с.

163. Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. – М.: МДА, 1999. – 176 с.

164. Кольев А. Н. Нация и государство. Теория консервативной реконструкции. – М.: Логос, 2005. – 799 с.

165. Контамин Ф. Война в Средние века / Пер. с фр. – СПб.: Ювента, 2001. – 410 c.

166. Кораблев Л. Графическая магия исландцев. — М.: Велигор, 2002. — 160 с.

167. Королевский двор в политической культуре средневековья Европы: Теория, символика, церемониал / Отв.ред. Н.А. Хачатурян. – М.: Наука, 2004. – 540 с.

168. Краснов И. А. Символика английской придворной культуры второй половины XV-XVII вв. // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 215–224.

169. Кулаева С.Б. Символические жесты зависимости в оформлении средневекового оммажа // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2002. – № 1. – С. 151–169.

170. Культура и общество в зарубежных исследованиях / Отв. ред. А.Я. Гуревич, А.Л. Ястребицкая. – М.: ИНИОН АН СССР, 1990. – 274 с.

171. Культура и общество в Средние века: методология и методика зарубежных исследований / Отв. ред. А.Я. Гуревич, А.Л. Ястребицкая. – М.: ИНИОН АН СССР, 1987. – 221 с.

172. Культура и общество в Средние века – ранее новое время. Методика и методология современных историко-антропологических и социокультурных исследований / Отв. ред. А.Л. Ястребицкая. – М.: ИНИОН РАН; РГГУ, 1998. – 315 с.

173. Культурология XX век. Энциклопедия. В 2-х т. – СПб.: Университетская книга, 1998.

174. Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. — М.: Русский язык-Медиа, 2008. — 848 с.

175. Ле Гофф Ж. Другое Средневековье: Время, труд и культура Запада / Пер. с фр. Н.В. Шевченко, СВ. Чистяковой; под ред. В.А. Бубинцева. – Екатеринбург: ЕГУ, 2000. – 326 с.

176. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века / Пер. с фр. — Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1997. – 211 с.

177. Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой / Пер. с фр. В.И. Мазутовой, ком-мент. Д.Э. Харитоновича. – М.: Ладомир, 2001. – 800 с.

178. Ле Гофф Ж. С небес на землю. Перемены в системе ценностных ориентаций на христианском Западе XII-XIII вв. // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 1991. – № 1. – С. 25–47.

179. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. с фр.; общ. ред. С.К. Цатуровой. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. – 440 с.

180. Ле Гофф Ж. Цивилизация Средневекового запада / Пер. с фр. под общ. ред. В. А. Бабинцева. – Екатеринбург, 2005. – 568 с.

181. Либера А. де. Средневековое мышление / Пер. с фр. – М.: Праксис, 2004. – 359 с.

182. Ливанцев К. История средневекового государства и права. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2000. – 326 с.

183. Ливи Баччи М. Демографическая история Европы / Пер. с итал. А. Миролюбовой. – СПб.: Александрия, 2010. – 304 с.

184. Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – 862 с.

185. Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале «Саги о Ньяле») // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 207–219.

186. Лоньон О. Франция в 1259 г. // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – С. 278–326.

187. Лортц Й. История Церкви: в 2-х т. / Пер. с нем. – М.: Христианская Россия, 1999.

188. Лосев Л.Ф. Диалектика мифа. – М.: Правда, 1990. – 559 с.

189. Лучицкая С.И. Библейские цитаты в хрониках Крестовых походов // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2003. – № 1. – С. 65–73.

190. Лучицкая С.И. Быт, нравы, сексуальная жизнь крестоносцев // Женщина, брак, семья до начала нового времени. – М.: Наука, 1993. – С. 62–78.

191. Лучицкая С.И. Господствующий класс Иерусалимского королевства: структура, эволюция, особенности. Автореф. дис... канд. ист. наук. – М.: ИВИ АН СССР, 1989. – 21 с.

192. Лучицкая С.И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. – СПб.: Алетейя, 2001. – 412 с.

193. Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 7–35.

194. Льюль. Р. Книга о рыцарском ордене // Книга о Любящем и Возлюбленном / Пер. В. Е. Багно; издание подготовил В. Е. Багно. – СПб.: Изд-во «Наука», 2003. – С. 71–132.

195. Людовик IX Французский. Собственноручное письмо о походе в Египет // История Средних веков / Cост. М. М. Стасюлевич. – СПб.: Полигон; М.: АСТ, 2001. – Т. 3 – С. 689-695.

196. Люшер А. Французское общество времен Филиппа Августа / Пер. с фр. Г.Ф. Цыбулько. – СПб.: Евразия, 1999. – 413с.

197. Мадоль Ж. Альбигойская драма и судьбы Франции / Пер. с фр. Г.Ф Цыбулько. – СПб.: Евразия, 2000. – 320с.

198. Малинин Ю.П. Людовик Святой // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – C. 229–243.

199. Малинин Ю.П. Общественно-политическая мысль позднесредневековой Франции XIV-XV вв. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2000. – 231 c.

200. Малинин Ю.П. Рыцарская этика в позднесредневековой Франции (XIV-XV вв.) // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 55. – М.: Наука, 1992. – С. 119–145.

201. Масиель-Санчес Л.К. Придворная одиссея одного кастильского идальго в XV в. // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 261–273.

202. Матюшина И.Г. Рыцари средневековой Скандинавии // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 47–71.

203. Меликсетян Л. Концепция достойного человека в средневековом рыцарстве и легенды о Короле Артуре // Бюллетень научно-образовательного фонда «Нораванк». № 2 (18). – Ереван: НОФ «Нораванк», 2006. – С. 86-95.

204. Мельникова Е. А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе. – М.: Мысль, 1987. – 204 с.

205. Мифы и легенды народов мира. Т. 2. Средневековая Европа / Сост. Н. Будур, И. Панкеев. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 816 с.

206. Мишо Г. История крестовых походов / Пер. с фр. С.Л. Клячко. – М.: Алетейа, 2001. – 366 с.

207. Морисон С. Крестоносцы / Пер. с фр. Е.В. Морозовой. – М.: Весь мир, 2003. – 176 с.

208. Мортон А.Л. История Англии / Пер. с англ. Н. Чернявской; ред. и вступ. ст. А. Самойло. – М.: Иностранная литература, 1950. – 462 c.

209. Мудрость Кормака // Сказки ирландские и валлийские / Сост. и пер. с англ. Н. Шерешевской. – М.: Гендальф-Мет, 1993. – С. 32.

210. Музалев А.В. От конунга-варвара к раннесредневековому государю: феномен Альфреда Великого в ряду историко-психологических мутаций идентичности правителя ранней эпохи // Вестник Воронежского университета – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2009. – № 2 (6). – С. 116–119.

211. Мурьху Мокку Махтени. Житие святого Патрика // Одиссей: Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2006. – № 1. – C. 363–390

212. Мухаметсалимов П.Р. Англосаксонская дружина в IX-X веках // Вестник Воронежского университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2010 г. – № 2. – С. 137–140.

213. Мэлори Т. Смерть Артура / Пер. с англ. И. М. Бернштейн. – М.: Вече, 2007. – 720 с.

214. Надточий В., Надточий Д., Надточий М. Рыцари Ордена Дракона в бою. Крестовый поход графа Дракулы. – М.: Яуза; ЭКСМО, 2009. – 384 с.

215. Немтина А.А. Святая Елизавета Венгерская. – М.: Издательство Францисканцев, 2010. – 125 с.

216. Николаева И.Ю. Харизма Меровингов в фокусе методологий исследователя бессознательного // Проблема методологического синтеза и верификации в истории в свете современных концепций бессознательного. – Томск: ТМЛ-Пресс, 2007. – С. 85–143.

217. Нуралин В.М. Аристократизм как социальное явление. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Тверь, 2010. – 17 с.

218. Образы власти на Западе, в Византии и на Руси: Средние века. Новое время / Ред. М.А. Бойцов, О.Г. Эксле. – М.: Наука, 2008. – 443 с.

219. Одилон Клюнийский. Жизнеописание императрицы Адельгейд // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. — М.: Едиториал УРСС, 2000. — № 3. – С. 309–333.

220. Омэнн Д. Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. Н. Вакуленко; предисл. А. Куличенко. – Рим-Люблин: Издательство Святого Креста, 1994. – 415 с.

221. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали / Перевод с польского К. В. Душенко; общ. ред. А. А. Гусейнова; вступ. статья А. А. Гусейнова и К. А. Шварцман. – М.: Прогресс, 1987. – 528 с.

222. Павел Диакон. История лангобардов // Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспаров.— М.: Наука, 1970. – С. 243-256.

223. Павленко В.Г., Николаев Р.В. Европейское рыцарство. – Кемерово: КГТУ, 1998. – 224 с.

224. Панченко Д.В. Личности свойственно некое благородство // Одиссей: Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 1990 – № 1. – C. 18–21.

225. Парфентьев П., Безруков П. Четвертый Крестовый поход. Миф и реальность. [Электронный ресурс]. URL:

http://www.globalfolio.net/monsalvat/frmanifest/statiibookmanifest/war/krestpohod_4_parfentev.pdf (дата обращения: 25.10.2011).

226. Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола / Пер. с фр. М. О. Гончар; науч. ред., коммент. и послесл. Т. Д. Сергеевой; предисл. А. П. Левандовского. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Молодая Гвардия, 2009. – 230 с.

227. Перну Р. Алиенора Аквитанская / Пер. с. фр. А. Васильковой – СПб.: Евразия, 2001. – 336 с.

228. Перну Р. Крестоносцы / Пер. с фр. А. Ю. Карачинского. – СПб.: Евразия, 2001. – 317 с.

229. Перну Р. Ричард Львиное Сердце / Пер. А. Кавтаскина. – М.: Молодая гвардия, 2009. – 272 с.

230. Песни о Гильоме Оранжском / Пер. со старофр. Ю.Б. Корнеева, примеч. А.Д. Михайлова. – М.: Наука, 1985. – 575 с.

231. Песни трубадуров / Пер. со старопрован., предисл., и примеч. А. Наймана. – М.: Наука, 1979. – 260 с.

232. Песнь о Роланде // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – C. 329–504.

233. Песнь о Сиде / Пер. Ю.Б. Корнеева, Б.И. Ярхо, ст. А.А. Смирнова. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959. – 255 с.

234. Петрухинцев Н.Н. XX лекций по истории мировой культуры: Учеб. пособие для студ. ВУЗов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – 400 c.

235. Петрушевский Д. М. Очерки из истории средневекового общества и государства. – Изд. 6-е. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – 304 с.

236. Петухов В. В. Образ мира и психологическое изучение мышления // Вестник МГУ. – М.: Изд-во МГУ, 1984. – № 4. – С. 13–20.

237. Петухов В. В. Психология мышления. Учебное пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1987 – 90 с.

238. Печников Б.А. Рыцари церкви. Кто они? Очерки об истории и современной деятельности католических Орденов. – М.: Изд-во политической ​литературы, 1991. – 351 с.

239. Пименова Л.А. Почему французские крестьяне и законодатели решили уничтожить феодальный порядок? – рец. на кн.: Ж. Маркофф. Отмена феодализма: крестьяне, сеньеры и законодатели во Французской революции. Изд-во ун-та штата Пенсильвания, 1996 // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2002. – № 1. – С. 392–405.

240. Письмо Ратрамна Римберту о людях с песьими головами // Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – C. 225–242.

241. Польская С. А. Королевские постцеремониальные пиры в регламенте церемоний французского королевского двора // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 235–244.

242. Покровский И. А. История римского права. – М.: Статут, 2004. – 538 с.

243. Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. – М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2009. – 362 с.

244. Похищение быка из Куальнге / Пер. с ирл., подг. Т. Михайлова, С. Шкунаев. – М.: Наука, 1985. – 150 с.

245. Поэзия Ирландии: Пер. с англ. / Сост. Г. Кружков, Т. Михайлова, А. Саруханян; вступ. статья А. Саруханян; коммент. Т. Михайловой и Е. Гениевой. – М.: Худож. лит., 1988. – 479 с.: ил.

246. Правда Инэ // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Государство древних франков, Англо-Саксонское государство, Англия, Германия, Испания, Италия, Франция, Албания, Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, Чехия, Югославия / Ред. В. М. Корецкий. – М.: Гос. изд-во юрид. литературы, 1961. – С. 65–70.

247. Предания и мифы средневековой Ирландии / Под ред. Г.К. Косикова. – М.: Изд–во МГУ, 1991. – 284 с.

248. Предсмертное послание Ансгария // Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – C. 243–247.

249. Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках / Перевод С. П. Кондратьева. – М.: Арктос, 1996. – 167 c.

250. Прокопьев А.Ю. Династии и дворянство в конфессиональной Германии: К проблеме идентичности элит // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 68–77.

251. Пти-Дютайи Ш. Феодальная монархия во Франции и Англии Х-ХIII веков. – СПб.: Евразия, 2001. – 446 с.

252. Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV— XV веков / Пер. Ю.Л. Бессмертного. – М.: Наука, 1991. – 318 с.

253. Рат-Вег И. История человеческой глупости / Пер. с венгерского Е. Д. Калитенко и Ю. М. Рогова. – М.: Феникс, 1996. – 640 с.

254. Ревякина Н. В. Благородство и гуманистическая школа (на примере школы Витторино да Фельтре) // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 86–92.

255. Рид П. П. Тамплиеры / Пер. Абашкин В. М. – М.: АСТ; Ермак, 2005. – 410 с.

256. Римберт. Житие святого Ансгария, написанное Римбертом и еще одним учеником Ансгария. // Из ранней истории шведского народа и государства. Первые описания и законы / Ред.-сост. А.А. Сванидзе, пер. В.В. Рыбакова и М.Б. Свердлова, коммент. В.В. Рыбакова. – М.: РГГУ. 1997. – С. 30–56.

257. Рис А., Рис. Д. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе / Пер. с англ. Т. Михайловой. – М.: Энигма, 1999. – 480 с.

258. Робер Ж.-Н. Рождение роскоши: Древний Рим в погоне за модой / Пер. с фр. – М.: Новое литературное обозрение, 2004. – 400 с.: ил.

259. Розенблюм Е.М. Античная героическая традиция и идеал христианского мученика в литературе IV в. (по данным сочинений Евсевия и Пруденция): Дипломная работа студента V к. д. отд-ния по спец. «история». – М.: РГГУ, 2008. – 229 с.

260. Роскильская хроника // Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 252–284.

261. Руа Ж.Ж. История рыцарства / Пер с фр. С.Л. Клячко. – М.: Алетейа, 1996. – 243 с.

262. Руткевич А.М. Консерваторы XX века. – М.: Изд-во РУДН, 2006. – 180 с.

263. Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – 336 с.

264. Рыбаков С. Е. О методологии исследования этнических феноменов // Этнографическое обозрение / Институт Этнологии и Антропологии РАН. – М., 2000. – № 5. – С. 3–16.

265. Рыцарские ордена: с крестом и мечом / Сост. А.Р. Андреев, С.А. Шумов. – М.: Эксмо; Алгоритм, 2004. – 384 с.

266. Рябова Т.Б. Женщина в истории западноевропейского средневековья. – Иваново: Юнона, 1999. – 211с.

267. Сага об Эйрике Рыжем // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 299–328.

268. Сага о Гисли // Исландские саги. Ирландский эпос. — М.: Художественная литература, 1973. – С. 23–80.

269. Саги об уладах / Пер. с ирланд., сост. Т. Михайлова. – М.: Аграф, 2004. – 640 с.

270. Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – 214 с.

271. Санников С. В. Произведение Иордана «О происхождении и деяниях гетов» (Getica) как источник для изучения процесса становления королевской власти у германских народов // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 6. Вып. 1: История. – Новосибирск, 2007. – С. 3–9.

272. Санников С.В. Структурно-компаративная типология древнегерманских обществ // Труды XL МНСК. – Новосибирск: НГУ, 2002. – C. 59-66.

273. Санников С.В. Фрагменты кодекса короля Альфреда: перевод и комментарии // История государства и права. № 20. – М.: Издательская группа «Юрист», 2009. – С. 2–7.

274. Сапонов М. А. Менестрели. Книга о музыке Средневековой Европы. – М.: Классика XXI, 2004. – 400 с.

275. Святенков П. Аристократия – иногда она возвращается // Агентство политических новостей – 13 октября 2005 г. [Электронный ресурс].

URL: http://www.apn.ru/publications/article1604.htm (дата обращения: 25.10.2011).

276. Святоотеческая хрестоматия / Сост. прот. Николай Благоразумов. – М.: Круг чтения, 2001. – 688 с.

277. Священное тело короля: Ритуалы и мифология власти / отв. ред. Н.А. Хачатурян. Ин-т всеобщ. истории РАН; МГУ. – М.: Наука, 2006. – 484 с.

278. Селунская Н.А. «Сеньория, община и вассалитет простолюдинов» или «презумпция невиновности Рейнольдс» // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2006. – № 1. – С. 114-133.

279. Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 36–53.

280. Сидоров А.И. Каролингские milites и nobiles: к вопросу о предыстории средневекового европейского рыцарства // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 36-47.

281. Сидоров А. И. Организация власти во Франкском королевстве // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 3–34.

282. Склизкова Е.В. Геральдика в аристократических культурах Британии и России. Дис... канд. культ.: 24.00.04. – М.: ГАСК, 2000. – 129 с.

283. Славяне и скандинавы / Общ. ред. Е. А. Мельниковой. – М., 1986. – 411 с.

284. Смирнов А.Г. Культура европейского рыцарства: христианский идеал и реальность. Дис… канд. культ. : 24.00.01. – М., 2010. – 225 с.

285. Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; издание подготовлено А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. — М.: Наука, 1980. – 687 с. л. карт.

286. Снорри Стурлусон. Младшая Эдда / Пер. О.А.Смирницкой, ред. М.И.Стеблин-Каменского. – Л.: Наука, 1970. – 138 с.

287. Соловьев Э.Ю. От обязанности к призванию, от призвания к праву… // Одиссей: Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 1990 – № 1. – C. 48–56.

288. Спенс Л. Легенды и рыцарские предания Бретани / Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2009. – 319 с.

289. Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для чтения. В 5-ти ч. / Отв. ред. А. Л. Ястребицкая. – М., 1995.

290. Старшая Эдда / Перевод А. И. Корсуна, ред., вступит. статья и комм. M. И. Стеблин-Каменского – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – 259 с.

291. Степанов Ю.С. Основы общего языкознания. — М.: Просвещение, 1975. — 271 с.

292. Стукалова Т. Ю. Французский королевский двор при Филиппе I и Людовике VI (1060-1137) // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 68–80.

293. Тацит, Публий Корнелий. Германия // Древние германцы. Сборник документов / Составители: Б.Н. Граков, С.П. Моравский, А.И. Неусыхин. – М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. – С. 55-83.

294. Тейс Л. Наследие каролингов IX-X вв. / Пер. с фр. Т. А. Чесноковой. – М., 1993. – 270 с.

295. Теория культуры [Учебное пособие] / Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – СПб.: Питер, 2008 — 592 с.

296. Тихомиров Л. А. О свободе. О недостатках Конституции 1906 года. О смысле войны. – М.: Директ-Медиа, 2010. – 161 с.

297. Тишков В. А. Единство и многообразие культур // Народы и религии мира. Энциклопедия. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – С. 5–14.

298. Тогоева О.И. Жанна Д’Арк, Афина Паллада и Дева Мария: девственница на защите города // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 110–139.

299. Труа К. де. Ивэйн или Рыцарь со львом // Средневековый роман и повесть / Пер. с фр. В.Б. Микушевича; вст. ст., прим. А.Д. Михайлова. – М.: Худож. лит., 1974. – С. 31–155.

300. Труа К. де. Персеваль / Пер. с фр. – М.: Эксмо, 2006. – 432 с.

301. Труа К. де. Эрек и Энида. Клижес / Пер. с фр. Н.Я. Рыковой, В.Б. Микушевича; сост., ст. А.Д. Михайлова. – М.: Наука, 1980. – 508 с.

302. Уваров П. Ю. Старый порядок социальных именований во французских нотариальных актах: Нобилитет и нотабли // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 56–67.

303. Уоллес-Хедрилл Дж.-М. Варварский Запад. Раннее средневековье, 400–1000 / Пер. с англ. А.П.Санина. – СПб.: Евразия, 2002. – 221 с.

304. Уотт У. М. Влияние ислама на Средневековую Европу / Пер. с англ. А.С. Шуйского; ред., вст. ст. А.В. Сагадеева. – М.: Наука, 1976. – 128 с.

305. Усама ибн-Мункыз. Книга назидания / Пер. М. А. Салье. / АН СССР. Ин-т востоковедения. – М.: Изд-во Вост. лит., 1958. – 327 с.

306. Усков Н. Ф. Кочующие короли: государь и его двор в монастыре. // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 33–67.

307. Успенский Ф.И. История крестовых походов. – СПб.: Евразия, 2000. – 377 с.

308. Учение св. Иоанна Златоуста о христианском браке и об обязанностях мужа и жены. – Калининград: Янтар. сказ, 2001. – 173 с.

309. Фазоли Д. Короли Италии (888—962 гг.) / Пер. с итал. А.В. Лентовской. – СПб.: Евразия, 2007. — 288 с.

310. Фергюссон А. Б. Золотая осень английской рыцарственности. Исследование упадка и трансформации рыцарского идеализма / Пер. с англ., предисловие и краткий библиогр. словарь М.Г. Муравьевой. – СПб.: Евразия, 2004. – 352 с.

311. Федоров С.Е. Титулованная знать и династия в раннестюартовской Англии // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 78–85.

312. Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – 312 с.

313. Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века / Пер. с фр. Ф. Ф. Нестерова. – М.: Молодая гвардия, 2006. – 356 с.

314. Фомина Н. В. Кастильская аристократия и приход к власти католических королей // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени. / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 69 (1). – М.: Наука, 2008. – С. 104–113.

315. Хачатурян Н. А. Бургундский двор и его властные функции в трактате Оливье де ла Марша // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н. А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 121–136.

316. Хачатурян Н.А. Власть и общество в Западной Европе в Средние века / Отв. ред. Л.П. Репина. Ин-т всеобщ. истории РАН. — М.: Наука, 2008. — 313 с.

317. Хёйзинга Й. Осень Средневековья: исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах / Пер. с нидерландского Д.В. Сильвестрова. – 3-е изд., испр. – М.: Айрис-пресс, 2002. – 544 с.: вклейка 8 с.

318. Хёйстад У. М. История сердца в мировой культуре от Античности до современности / Пер. с норвежского С. Карпушиной, А. Наумовой. – М.: Текст, 2009. – 317 с.

319. Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Государство древних франков, Англо-Саксонское государство, Англия, Германия, Испания, Италия, Франция, Албания, Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, Чехия, Югославия / Ред. В. М. Корецкий. – М.: Гос. изд-во юрид. литературы, 1961. – 950 с.

320. Христианское вероучение. Догматические тексты Учительства Церкви III-XX вв. / Отв. ред. о.Пьер Дюмулен, пер. с фр. Н.Соколова, Ю. Куркина. – СПб.: Издательство св. Петра, 2002. – 550 с.

321. Хроники длинноволосых королей / Пер. с лат., статьи и сост. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2006. – 352 с.

322. Хроники и документы времен Столетней войны / Пер., сост., предисл., прим., указ., генерал., табл., карты М. В. Аникиева; под ред. П.Ю. Малинина. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2005. – 424 с.: отд.л. карт.: схем.

323. Челлини К. Г. Стиль жизни ренессансного двора Якова IV в отражении придворной поэзии // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 301–318.

324. Чосер Дж. Кентерберийские рассказы / И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. – М.: ЭКСМО, 2007. – 768 с.: ил.

325. Шелер М. Ordo amoris // М. Шелер. Избранные произведения / Пер. с нем.; сост., науч. ред., предисл. Денежкина А. В.; послесл. Л. А. Чухиной. – М.: Гнозис, 1994. – С. 339–377.

326. Шкаренков П. П. Образ власти на рубеже античности и средневековья: от империи к варварским королевствам: Дисс. ... докт. ист. наук: 07.00.03. – М., 2009. – 857 с.: ил.

327. Шрайнер П. К проблеме культуры византийского двора // Двор монарха в средневековой Европе: явление, модель, среда / Под ред. Н.А. Хачатурян. Вып. I. – М.: Алетейя, 2001. – С. 289–300.

328. Щит св. Патрика (Lureach Phadraig) / Пер. с ирл. и англ. [Электронный ресурс]. URL:

http://orthodoxclub.narod.ru/data/St.Patrick/St.Patricks_creativ.html

(дата обращения: 25.10.2011).

329. Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора; ТИД Амфора, 2009. – C. 601–640.

330. Эко У. Эволюция средневековой эстетики / Пер. с итал. Ю. Ильина и А. Струковой. — СПб.: Азбука-классика, 2004. — 288 с.

331. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова. — М.: Академи­ческий проект, 2000. — 222 с.

332. Элита и этнос Средневековья: Сборник статей / Отв. ред. А.А. Сванидзе. – М.: ИВИ РАН, 1995. – 276 с.

333. Этикет. Самоучитель хороших манер для настоящих леди / Пер. с англ. О. П. Бурмакова. – М: АСТ; Астрель, 2009 – 413 с.

334. Юрченко А. Г. Восток в описании Жана де Жуанвиля // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – С. 327–351.

335. Юрченко А. Г. Смерть последнего халифа // Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г. Ф. Цыбулько, под ред. А. Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – С. 352–368.

336. Ямбург Е. Аристократизм как критерий качества образования // Народное образование. – М.: Народное образование, 2006. – № 8. – С. 195–200.

337. Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI-XIII веков: Эпоха. Быт. Костюм. – М.: Искусство, 1978. —178с.

338. Abels R. Alfred the Great: War, Culture and Kingship in Anglo-Saxon England. – Harlow, UK: Longman, 1998. – 392 p.

339. Aldington R. French Studies and Reviews. – London: Allen & Unwin, 1926. – 246 p. 

340. Andreas Capellanus. On love / Ed. with an English transl. by P.G. Walsh. – London: Duckworth, 1982. – 329 p.

341. Aneirin. Y Gododdin: Britain's oldest heroic poem / Ed. A. Owen, H. Jarman. – Llandysul, Dyfed, U.K. : Gomer Press, 1988. - 205 p.

342. Anonymous. Ordene de chevalerie / Ed. K. Busby. – Paris: Favier, 1985. – 378 p.

343. Anonymous. Raoul de Cambrai. – Paris: LGF/Pocket book, 2003. – 540 p.

344. Arthurian Romances, Tales, and Lyric Poetry. The Complete Works of Hartmann von Aue / Transl. with commentary F. Tobin, K. Vivian and R. H. Lawson. – University Park, Pennsylvania: Penn State Press, 2001. – 344 p.

345. Asser's Life of King Alfred / Ed. by W. H. Stevenson. – 2nd ed. –Oxford: Clarendon Press, 1959. – 386 p.

346. Audacht Morainn / Edited by F. Kelly. – Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1976. – xlv, 83 p.

347. Barber R.W. The Reign of Chivalry. – Woodbridge: Boydell Press, 2005 – 184 p.

348. Barthélemy D. Kingship // History of Private Life. Volume II: Revelations of the Medieval World / Ed. by P. Ariès, G. Duby. – Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1993. – P. 85–157.

349. Barthélemy D. La mutation féodale a-t-elle eu lieu? (Note critique) // Annales ESC. № 47. – Strasbourg, 1992 – P. 767-777.

350. Battaglia O.F. de. The Nobility in the European Middle Ages // Comparative Studies in Society and History / Society for Comparative Study of Society and History. – Cambridge: Cambridge University Press, 1962. – Vol. 5. – No. 1 (Oct., 1962). – P. 60–75.

351. Beda Venerabilis. Historia ecclesiastica gentis Anglorum // Monumenta Historica Britannica. – London: Eyre & Spottiswood, 1848. – Vol. 1. – P. 103–289.

352. Billacois F. The duel: Its Rise and Fall in Early Modern France / Ed. end trans. by T. Selous. – New Haven, CT: Yale University Press, 1990. – vi, 252 p.

353. Bisson T.N. Nobility and Family in Medieval France: A Review Essay // French Historical Studies. – Durham, North Carolina, USA: Duke University Press, 1990. – Vol. 16. – No. 3 (Spring, 1990). – P. 597–613.

354. Bouchard C.B. The Origins of the French Nobility: A Reassessment // The American Historical Review / American Historical Association.– Chicago: The University of Chicago Press, 1981. – Vol. 86. – № 3 (Jun., 1981). – P. 501–532.

355. Bush M. Noble Privilege. – Manchester: Manchester University Press 1983. – ix + 294 p.

356. Bush M.L. Rich Noble, Poor Noble / The European Nobility. Vol. 2. – Manchester, UK: Manchester University Press, 1988. – vi, 234 p.

357. Bush M. L. The English Aristocracy: a Comparative Synthesis. – Manchester; Dover, N.H., USA: Manchester University Press, 1984. – vii, 248 p.

358. Clarke P. A. The English Nobility under Edward the Confessor. – Oxford: Clarendon Press, 1994. – xi, 386 p.

359. Cohen G. Histoire de la chevalerie en France du Moyen Age. – Paris: Richard-Massé éditeurs, 1949. – 203 p.

360. Colker M.L. Latin Texts Concerning Gilbert, Founder of Merton Proiry // Studia monastica. № 12. – Barcelona: Abadía de Montserrat, 1970 – P. 241-271.

361. Corédon С. A Dictionary of Medieval Terms and Phrases. Cambridge: D.S. Brewer, 2004. – 318 p.

362. Corrêa de Oliveira P. Nobility and Analogous Traditional Elites In the Allocutions of Pius XII. – Hamilton, New Zealand: Hamilton Press, 1993. – 545 p.

363. Сorpus Iuris Hibernici / Ed. D. A. Binchy. – Dublin, 1978.

364. Coss P.R. The Knight in Medieval England, 1000–1400. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1996. – xiv, 191 p.

365. Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1998. – ix, 214 p.

366. Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome // French Studies. – Oxford: Oxford University Press, 1947. – № 1(2). – P. 149–156.

367. Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – 361 p.

368. Crouch D. William Marshal: court, career, and chivalry in the Angevin Empire, 1147-1219. – London, New York: Longman, 1990. – xi, 233 p.

369. Damon J.E. Soldier saints and holy warriors: warfare and sanctity in the literature of early England. – Farnham, UK: Ashgate Publishing, Ltd., 2003. – 327 p.

370. D'Arras G. Eracle / Traduit en français moderne d'après l'édition de G. Raynaud de Lage– Paris: H. Champion, 2002. – 247 p.

371. Donoghue D. Old English literature: a short introduction. – Hoboken, New Jersey, USA: Wiley-Blackwell, 2004. – 140 p.

372. Duby G. France in the Middle Ages, 987-1460 / Translated by Juliet Vale. – Paris: Basil Blackwell Ltd., 1987. – 331 p., iilustr.

373. Edwards C. German Romance Volume III: Hartmann von Aue: Iwein or the Knight with the Lion / Arthurian Archives. Vol. 16. – Woodbridge, UK & Rochester, NY: D. S. Brewer, – 2007. – xxvi – 422 p.

374. Elias N. The Court Society (Originally publ., 1969). – New York: Pantheon, 1983. – 201 p.

375. Ems, Rudolf von. Der gute Gerhard / Übertr. von Karl Tober. Mit einer Einf. von Eugen Thurnher. Kulturkreis Hohenems. – Hohenems: Kulturkreis Hohenems, 1993. – 203 s.

376. Encyclopædia Britannica. – 11th ed. – Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. – 1910–1911.

377. Foster B. The Roman de Toute Chevalerie: Its Date and Autor // French Studies – Oxford: Oxford University Press, 1955. – Vol. IX. – Issue 2 (April 1955). – P. 154–158.

378. Gerald of Wales. Expugnatio Hibernica: The Conquest of Ireland / Ed. and tr. A. B. Scott and. F. X. Martin. – Dublin: Royal Irish Academy, 1978. – lxxix, 393 p., 21 leaves of plates (1 fold.) : facsim., geneal. table.

379. Gillingham J. Conquering the Barbarians: war and chivalry in twelfth-century Britain // Haskins Society Journal. Vol. 4. – Woodbridge, UK: Boydell Press, 1992. – P. 67–84.

380. Gillingham J. From Civilitas to Civility: Codes of Manners in Medieval and Early Modern England // Transactions of the Royal Historical Society. Sixth Series / Royal Historical Society. Vol. 12. – Cambridge: Cambridge University Press, 2002. – P. 267–289.

381. Gillingham J. Richard Coeur de Lion: kingship, chivalry and war in the twelfth century. – London: Hambledon Press, 1994. – xix, 266 p.

382. Godfrey J. The Church in Anglo-Saxon England. – Cambridge: Cambridge University Press, 1962. – 529 p.

383. Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1935. – viii, 138 p.

384. Gottfried von Strassburg. Tristan und Isolde / Herausgegeben von Evelyn Scherabon Firchow; unter Mitarbeit von Richard Hotchkiss. – Stuttgart: Hirzel, 2004. – xlv, 260 p.

385. Green J.A. The Aristocracy of Norman England. – Cambridge: Cambridge University Press, 1997. – 516 p.

386. Gregory of Tours. Glory of the Confessors / Ed. and transl. by R. Van Dam. – Liverpool: Liverpool University Press – Translated Texts for Historians, 1988. – 136 p.

387. Hadrill W., Michael J. Early Germanic Kingship in England and on the Continent. – Oxford: Clarendon Press, 1971. – xi, 160 p.

388. History of William Marshal: 3 vols. / Ed. by A. J. Holden, S. Gregory and D. Crouch. – London: Anglo-Norman Text Society, 2002–2006. (Anglo-Norman Text Society Occasional Publication)

389. Hollister C.W. Monarchy, Magnates and Institutions in the Anglo-Norman World. – London: Hambledon Press, 1986. – xix, 338 p.

390. Howe J. The Nobility's Reform of the Medieval Church // The American Historical Review. – Chicago: The University of Chicago Press; American Historical Association, 1988. – Vol. 93. – No. 2 (Apr., 1988). – P. 317–339.

391. Jones G. F. Honor in German Literature. [Электронный ресурс]. URL: http://www.northvegr.org/secondary%20sources/germanic%20studies/honor%20in%20german%20literature/000.html (дата обращения: 21.07.2011).

392. Jordan Fantosme's Chronicle / Ed. and trans. R.S. Johnston. – Oxford: Oxford University Press, 1981. – 152 p.

393. Kaeuper R.W. Chivalry and violence in medieval Europe. – Oxford: Oxford University Press, 1999 – 338 p.

394. Kaeuper R.W. Holy warriors: the religious ideology of chivalry. – Philadelphia, USA: University of Pennsylvania Press, 2009 – 331 p.

395. Kaeuper R. W. War, Justice and Public Order: England and France in the Later Middle Ages. – Oxford: Clarendon Press, 1988. – 451 p.

396. Keynes S., Clemoes P., Lapidge M. Anglo-Saxon England. – Cambridge: Cambridge University Press, 2007 – 356 p.

397. Kiernan V. G. The Duel in European History: Honour and the Reign of Aristocracy. – Oxford, New York: Oxford University Press, 1988. – viii, 348 p.

398. King Alfred's Old English Version of Saint Augustine's Soliloquies / Ed., with introduction, notes and glossary by H. L. Hargrove. – New York: Holt, 1902. – 121 p.

399. King Alfred's West-Saxon Version of Gregory's Pastoral Care / Ed. by H. Sweet. – London: Trübner & Co., 1871. – 569 p.

400. Kohler E. Les aventures chevaleresque: Ideal et realite dans le romane courtois. – Paris: Gallimard, 1974. – 318 p.

401. Ladner G. B. Images and Ideas in the Middle Ages: Selected Studies in History and Art. – Roma: Ed. di Storia e Letteratura, 1983. – 1119 p.

402. Le roman de Thèbes : édition du manuscrit S (Londres, Brit. Libr., Add. 34114) / Ed. and trans. by F. Mora-Lebrun. – Paris : Librairie générale française, 1995. – 761 c.

403. Loyn H. R. The Term Ealdorman in the Translations Prepared at the Time of King Alfred // English Historical Review. № 68. – Oxford: Oxford University Press, 1953 – P. 513–525.

404. Michelet M. Histoire de France jusqu’au XVIe siècle: 17 v. – Paris: L. Hachette et cie, 1852-1867.

405. Mendola L. Italian Titles of Nobility. Introduction // Nobiliary and Aristocratic History. – 1997. [Электронный ресурс]. URL: http://www.regalis.com/reg/titles.htm (дата обращения: 29.10.2011).

406. Mortimer R. Knight and Knighthood in Germany in the Central Middle Ages // The Ideals and Practice of Medieval Knighthood / Eds. C. Harper-Hill and R. Harvey. Vol. 2. – Woodbridge: Boydell & Brewer, 1986. – P. 86-103.

407. Myers H. A., Herwig W. Medieval Kingship. — Chicago: Nelson-Hall, 1982. — ix, 467 p.

408. Newman C.A. The Anglo-Norman Nobility in the Reign of Henry I: the Second Generation. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1988. — xiv, 243 p.

409. Nobles and Nobility in Medieval Europe: Concepts, Origins, Transformations / Ed. A.J. Duggan. – Rochester, New York: Boydell Press, 2000. – x, 285 p.

410. O`Neill B. Honor, Symbols and War. – Michigan: The University of Michigan Press, 1999. – 360 p.

411. Oxford English Dictionary (OED). – Oxford: Oxford University Press, 2003. – Third edition. [Электронный ресурс].

URL: http://www.oed.com/ (дата обращения: 20.10.2011).

412. Painter S. French Chivalry, Chivalric Ideas and Practices in medieval France. – Baltimore, M.D.: Johns Hopkins University Press, 1940. – 179 p.

413. Painter S. Studies in the History of the English Feudal Barony // Studies in Historical and Political Science. Vol. 61, No. 3. –Baltimore: Johns Hopkins Press, 1943. – 211 p.

414. Parsons J.C. Mothers, Daughters, Marriage, Power: Some Plantagenet Evidence, 1150-1500 // Medieval Queenship / Ed. by J.C. Parsons. – Gloucestershire: Sutton Publishing, 1994. – P. 63–78.

415. Poems of Wisdom and Learning in Old English / Ed. and trans. by T.A. Shippey. - Cambridge: Boydell and Brewer, 1976. - 152 p.

416. Powis J. Aristocracy / New Perspectives on the Past. Vol. 2. – Oxford: Basil Blackwell, 1984. – viii, 110 p.

417. Raffensperger Ch. Dynastic Marriage in Action: How Two Russian Princesses Changed Scandinavia // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 193–203.

418. Robreau Y. L'honneur et la honte: leur expression dans les romans en prose du Lancelot-Graal (XIIe-XIIIe siecles). – Geneve: Droz, 1981. – 207 p.

419. Rosenthal J.T. Nobles and the Noble Life, 1295–1500 / Historical problems: studies and documents series. No. 25. – London: Allen & Unwin, 1976. – 207 p.

420. Russell В. Human Society in Ethics and Politics. – London: Allen & Unwin, 1954. – 239 p.

421. Sanders I. J. English Baronies: A Study of their Origin and Descent, 1086–1327. – Oxford: Clarendon Press, 1960. – 203 p.

422. Smith J.M.H. Province and Empire: Brittany and the Carolingians. – Cambridge: Cambridge University Press, 1992. – 260 p.

423. Snorri Sturluson. Edda. Skáldskaparmál / Ed. by A. Faulkers. – London: Viking Society For Nothern Research, University College London, 1998. – 230 s.

424. Stark R. Upper Class Asceticism: Social Origins of Ascetic Movements and Medieval Saints // Review of Religious Research. – Galva: Religious Research Association, Inc., 2003. – Vol. 45. – No. 1 (Sep., 2003). – P. 5–19.

425. Stewart F.H. Honor. – Chicago, London: University of Chicago Press, 1994. – 175 p.

426. Strevett N. The Anglo-Norman Aristocracy under Divided Lordship, 1087-1106: A Social and Political Study. PhD Dissertation. University of Glasgow, Department of History, Medieval Area. – Glasgow, 2005. – 275 p.

427. The Anglo-Saxon chronicle / Ed. & transl. by M. Swanton. – New York: Routledge, 1998. – 400 p.

428. The Book of Chivalry of Geoffroi de Charny: Text, Context and Translation / Ed. by R.W. Kaeuper, E. Kennedy. – Philadelphia, USA: University of Pennsylvania Press, 1996. – 236 p.

429. The Catholic Encyclopedia. – New York: Robert Appleton Company, 1905-1917. [Электронный ресурс]. URL: http://www.newadvent.org/ ed. by K. Knight. (дата обращения: 25.10.2011).

430. The Heliand. The Saxon Gospel / A trans. and. commentary by G. R. Murphy, S.J. – New York, Oxford: Oxford University Press, 1992. – 238 p.

431. The House of Lords: a Thousand Years of British Tradition / Ed. R. Smith, J. Moore. – London: Smith’s Peerage, 1994. – xix, 223 p.

432. The Ideals and practice of medieval knighthood II: papers from the Third Strawberry Hill Conference / Eds. C. Harper-Hill and R. Harvey. – Woodbridge: Boydell & Brewer, 1986-1995.

433. The Medieval Nobility: Studies on the Ruling Classes of France and Germany from the Sixth to the Twelfth Century // Europe in the Middle Ages, Selected Studies / Ed. Reuter T. Vol. 14. – Amsterdam: North-Holland Publishing Co; New York: Elsevier, 1978. – x, 376 p.

434. Tomas Aquinas. Summa Theologiae // Ed. Petrus Caramello. – Taurini, Romae: Marietti, 1948.

435. Trimberg, Hugo von. Der Renner / Her. G. Ehrismann. –Tübingen: Litterarischer verein in Stuttgart, 1908. – 723 s.

436. Tuck A. Crown and Nobility: England, 1272–1461. – 2d ed. – Oxford: Blackwell, 1999. – xvi, 357 p.

437. Whitelock D. Wulfstan and the laws of Cnut // English Historical Review. V. 63. – Oxford: Oxford University Press, 1948. – P. 433–452.

438. Williams A. Kingship and Government in Pre-Conquest England, c.500–1066. – New York: St. Martin’s Press, 1999. – xxvii, 243 p. : geneal. tables.

439. Wood D. Medieval Economic Thought. – Cambridge: Cambridge University Press, 2002. – 274 p.

440. Zerklaere T. von. Der Welsche Gast / Ed. E. Willms. – Berlin [u.a.]: Walter de Gruyter, 2004. – 201 s.

1 Святенков П. Аристократия – иногда она возвращается // Агентство политических новостей – 13 октября 2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.apn.ru/publications/article1604.htm (дата обращения: 25.10.2011).

2 Corrêa de Oliveira P. Nobility and Analogous Traditional Elites In the Allocutions of Pius XII. – Hamilton, New Zealand: Hamilton Press, 1993. – 545 p.

3 Нуралин В.М. Аристократизм как социальное явление: автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Тверь, 2010. – 17 с.; Бражников И. Аристократия неизбежна // Правая.ру – 24 октября 2005 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravaya.ru/column/5334 (дата обращения: 25.10.2011) ; Материалы движения ARES. [Электронный ресурс]. URL: http://aristocratia-ru.livejournal.com (дата обращения: 25.10.2011).

4 Ямбург Е. Аристократизм как критерий качества образования // Народное образование. – М.: Народное образование, 2006. – № 8. – С. 195–200.

5 Британский суд отказал христианской паре в праве усыновлять детей за ее неприятие гомосексуализма // Интерфакс Религия – 1 марта 2011 года [Электронный ресурс] URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39705 (дата обращения: 25.10.2011)

1 Гуревич А.Я. «Феодальное Средневековье»: что это такое? Размышления медиевиста на грани веков // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2002. – №1 – С. 277. – Культурология, история, психология и другие науки рассматривают мышление с различных точек зрения: «Реальные законы человеческого мышления изучаются и моделируются в социологии, биологии, медицине, кибернетике. Так, социология занимается списанием наличных общественных представлений, способов осмысления реальности и их связей с конкретными культурно-историческими условиями жизни и деятельности людей. Для биологических наук мышление выступает как свойство высокоорганизованной материи, функция человеческого мозга, а изучение мыслительных процессов означает поиск их объективно-телесных коррелятов, а также соответствующих им морфологических и физиологических систем, В кибернетике мышление определяется как один из процессов обработки информации, объяснение основных механизмов которого связано с возможностью моделировать их в программах ЭВМ». См.: Петухов В. В. Психология мышления. Учебное пособие. – М.: Изд-во МГУ, 1987 – С.6.

2 Ашин Г. К. История элитологии. – М.: Издатель Соловьев А.В., 2003. – 313 с.

1 См., например: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 29-30 ; Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1998. – P. 6-35 ; Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 36–53.

2 Гуревич А.Я. «Феодальное Средневековье»: что это такое? Размышления медиевиста на грани веков // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2002. – № 1. – С. 261–293.

1 См.: Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – 492 с.; Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972.– 239 с. и др. работы. Эта проблематика затрагивается также в следующих исследованиях: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – 360 с.

1 Смирнов А.Г. Культура европейского рыцарства: христианский идеал и реальность. Дис… канд. культ. : 24.00.01. – М., 2010. – 225 с.

2 The Ideals and practice of medieval knighthood II: papers from the Third Strawberry Hill Conference / Eds. C. Harper-Hill and R. Harvey. – Woodbridge: Boydell & Brewer, 1986–1995.

3 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900–1300. – Harlow, England: Pearson, Longman, 2005. – 361 p. ; Crouch D. William Marshal: court, career, and chivalry in the Angevin Empire, 1147–1219. – London; New York: Longman, 1990. – xi, 233 p. и др. работы.

4 Coss P.R. The Knight in Medieval England, 1000–1400. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1996. – xiv, 191 p. ; Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 1998. – ix, 214p.

1 Bush M. L. The English Aristocracy: a Comparative Synthesis. – Manchester, Dover, N.H., USA: Manchester University Press, 1984. – vii, 248 p.

2 Bush M. Noble Privilege. – Manchester: Manchester University Press 1983, – ix + 294 p.

3 Clarke P. A. The English Nobility under Edward the Confessor. – Oxford: Clarendon Press, 1994. – xi, 386 p.

4 Bouchard C.B. The Origins of the French Nobility: A Reassessment // The American Historical Review. – Chicago: The University of Chicago Press; American Historical Association. – Vol. 86. – No. 3 (Jun., 1981). – P. 501–532.

5 Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1935. – viii, 138 p.

6 Nobles and Nobility in Medieval Europe: Concepts, Origins, Transformations / Ed. A.J. Duggan. – Rochester, NY: Boydell Press, 2000. – x, 285 p.

7 The Medieval Nobility: Studies on the Ruling Classes of France and Germany from the Sixth to the Twelfth Century // Europe in the Middle Ages, Selected Studies / Ed. Reuter T. – Vol. 14. – Amsterdam: North-Holland Publishing Co; NY: Elsevier, 1978. – x, 376 p.

8 Jones G. F. Honor in German Literature. [Электронный ресурс]. URL: http://www.northvegr.org/secondary%20sources/germanic%20studies/honor%20in%20german%20literature/000.html (дата обращения: 21.07.2011).

9 Kohler E. Les aventures chevaleresque: Ideal et realite dans le romane courtois. – Paris: Gallimard, 1974. – 318 p.

1 Cohen G. Histoire de la chevalerie en France du Moyen Age. – Paris: Richard-Massé éditeurs,, 1949. – 203 p.

2 Kiernan V. G. The Duel in European History : Honour and the Reign of Aristocracy. – Oxford, New York: Oxford University Press, 1988. – viii, 348 p.

3 O`Neill B. Honor, Symbols and War. – Michigan: The University of Michigan Press, 1999. – 360 p.

4 Stewart F.H. Honor. – Chicago, London: University of Chicago Press. – 1994. – 175 p.

5 Abels R. Alfred the Great: War, Culture and Kingship in Anglo-Saxon England. – Harlow, UK: Longman, 1998. – 392 p.

6 Barthélemy D. Kingship // History of Private Life. Vol. II: Revelations of the Medieval World / Ed. by P. Ariès, G. Duby. – Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1993. – P. 85–157.

7 Gillingham J. Richard Coeur de Lion: kingship, chivalry and war in the twelfth century. – London.: Hambledon Press, 1994. – xix, 266 p. ; и др.

8 Шкаренков П. П. Образ власти на рубеже античности и средневековья: от империи к варварским королевствам. Дисс. ... доктора исторических наук: 07.00.03. – М., 2009. – 857 с.: ил.

9 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 36–53 ; Сидоров А. И. Организация власти во Франкском королевстве // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып 64. – М.: Наука, 2003. – С. 3–34.

10 Николаева И.Ю. Харизма Меровингов в фокусе методологий исследователя бессознательного // Проблема методологического синтеза и верификации в истории в свете современных концепций бессознательного. – Томск: ТМЛ-Пресс, 2007. – С. 85–143. ; и др.

11 См.: Власть, общество, индивид в средневековой Европе / Отв. ред. Н.А. Хачатурян; сост. О.С. Воскобойников. – М.: Наука, 2008. – 342 с. ; Королевский двор в политической культуре средневековья Европы: Теория, символика, церемониал / Отв.ред. Н.А. Хачатурян. – М.: Наука, 2004. – 540 с.; Образы власти на Западе, в Византии и на Руси: Средние века. Новое время / ред. М.А. Бойцов, О.Г. Эксле. – М.: Наука, 2008. – 443 с.; Священное тело короля: Ритуалы и мифология власти / Отв. ред. Н.А. Хачатурян. Ин-т всеобщ. истории РАН; МГУ. – М.: Наука, 2006. – 484 с. ; Хачатурян Н.А. Власть и общество в Западной Европе в Средние века / Отв. ред. Л.П. Репина. Ин-т всеобщ. истории РАН. — М.: Наука, 2008. — 313 с.

1 Глебов А. Г. «Мною цари царствуют»: политические идеи и практика управления в Англии в эпоху Альфреда Великого // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 35–49. ; и др. работы.

2 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009.– 214 с.

1 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 7–35.

2 Карповский А. С. Субкультура рыцарства в контексте политической и правовой культуры Средневековой Европы. Дис. ... канд. культ-их. наук: 24.00.01. – М., 2003. – 175 с.

3 Басов И. И. Западноевропейское рыцарство XII-XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства (Опыт сравнительно-исторического исследования). Дис. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Армавир, 2005. – 259 с.

4 Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome // French Studies – Oxford: Oxford University Press, 1947. – № 1 (2). – P. 149–156.

5 Aldington R. French Studies and Reviews. – London: Allen and Unwin, 1926. – 246 p.

1 Powis J. Aristocracy / New Perspectives on the Past. Vol. 2. – Oxford: Basil Blackwell, 1984. – viii, 110 p.

2 Будюкин Д. А. Роль аристократии в становлении традиции свободы. Дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. – Липецк, 2003. – 149 c.

3 Нуралин В.М. Аристократизм как социальное явление. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. – Тверь, 2010. – 17 с.

4 Corrêa de Oliveira P. Nobility and Analogous Traditional Elites In the Allocutions of Pius XII. – Hamilton, New Zealand: Hamilton Press, 1993. – 545 p.

5 См.: Доусон К. Религия и культура / Пер. с англ., вступ. ст., ком-мент. Кожурина К. Я. — СПб.: Алетейя, 2000. — 281 с.; Доусон К.Г. – Боги революции. СПб.: Алетейя, 2002. – С.7.

1 Католическая церковь до Тридентского собора // История церкви. Лекционный курс для студентов II курса Исторического факультета МГУ. [Электронный ресурс]. URL: http://www.hist.msu.ru/Departments/Church/Course/Trident.pdf (дата обращения: 26.10.2011).

1 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 2070–2071.

2 Соборные утверждения о данном учении см. : Догматическая конституция о Церкви «Lumen Gentium». – I. 16. // Документы II Ватиканского Собора / Пер. А. Коваль. – М.: Paoline, 1998. – С. 78–79.

3 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900–1300. – Harlow, England: Pearson, Longman, 2005. – P. 9.

4 См., например: Сага об Эйрике Рыжем // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 299–328.

1 См., например: Деян. 8: 27-39.

2 Деян. 17:23.

3 Бургундия в поисках самоидентификации (1363–1477 годы). [Электронный ресурс].

URL: http://www.osh.ru/pedia/history/west/light_ages/burg10.shtml (дата обращения: 25.10.2011).

4 См.: Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – С. 52–102 ; Зубец О.П. Об аристократизме // Этическая мысль: науч.-публицист. чтения / Редкол.: А.А. Гусейнов (отв. ред.) и др. – М.: Политиздат, 2001. – Вып. 2 – С. 151–168.

1Басов И. И. Западноевропейское рыцарство XII–XV вв. в евразийском историко-культурном контексте: этика противоборства (Опыт сравнительно-исторического исследования). Дис. … канд. ист. наук: 07.00.03. – Армавир, 2005. – С.3.

1 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 270–271, 1720–1723.

2 Пастыри Церкви также не стремились запрещать обычаи, отмена которых грозила выживанию или привела бы к разрушительным последствиям, например, обычай оставления новорожденных в Исландии. См.: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 187.

3 См.: Кретьен де Труа. Персеваль / Пер. с фр. – М.: Эксмо, 2006. – 432 с. – Подробнее о «внеэтичности» поступков скандинавского героя см.: Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – С. 52–102.

1 Эйнхарт. Жизнь Карла Великого. // Литература Средних веков. Хрестоматия. / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – C. 601–640.

2 Рыбаков В.В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 15–16.

1 «Для Римберта терпимость, даже щедрость короля к христианам являлась главным шагом к обращению, папа же требовал крещения…». Цит. по: Рыбаков. Хроника Адама Бременского. С. 19.

2 Снорри Стурлуссон. Круг Земной. – М.: Ладомир, 1995. – С. 119–120.

3 Об этом подробнее см. главу II даного исследования. Наиболее полное собрание кратких житий католических святых см. в: The Catholic Encyclopedia. – New York: Robert Appleton Company, 1905–1917. [Электронный ресурс]. URL: http://www.newadvent.org/ ed. by K. Knight. (дата обращения: 25.10.2011).

1 King Alfred's West-Saxon Version of Gregory's Pastoral Care // Цит. по: Глебов А. Г. «Мною цари царствуют»: политические идеи и практика управления в Англии в эпоху Альфреда Великого // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 44: «Альфред <…> делает любопытную вставку: Давид воздержался от убийства Саула (переводчик характеризует царя, как его "старого глафорда" [ealdhlaford]) не только из страха перед Господом, но и из-за укоренившейся "преданности" (treowum) своему господину».

2 Глебов А. Г. «Мною цари царствуют»: политические идеи и практика управления в Англии в эпоху Альфреда Великого // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С.45.

3 Житие св. Сигфрида // Цит. по: Рыбаков В.В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии. / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 288.

1 Мельникова Е.А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе. – М.: Мысль, 1987. – С. 168–173.

2 The Heliand. The Saxon Gospel / A trans. and. commentary by G. R. Murphy, S.J. – New York, Oxford: Oxford University Press, 1992. – 238 p.

3 Щит св. Патрика (Lureach Phadraig) / Пер. с ирл. и англ. [Электронный ресурс]. URL: http://orthodoxclub.narod.ru/data/St.Patrick/St.Patricks_creativ.html (дата обращения: 25.10.2011).

4 Кораблев Л. Графическая магия исландцев. — М.: Велигор, 2002. — С. 32–34.

5 Роскилльская хроника // Цит. по: Рыбаков В.В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии. / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 265.

1 Гуревич А.Я. Средневековый героический эпос германских народов. // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 11.

1 Лосев Л.Ф. Диалектика мифа. – М.: Правда, 1990. – 559 с. – См. также: Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова. — М.: Академический проект, 2000. — 222 с.

2 Даже в тех случаях, когда существует почитание святого, доказательств достоверности историй о нем, казалось бы, не требовалось, поэтому о некоторых почитаемых святых мы вовсе не имеем точных исторических данных (например, о широко почитаемом св. Георгии). При этом нормы процесса канонизации, включающие в себя тщательное исследование жизни кандидата, начали складываться именно в Средние века. См.: Католическая энциклопедия. – М: Издательство францисканцев – Т.2. – 2005. – С. 751-754.

1 См., например, аллегорические средневековые драмы и рассказы. Об этом: Иллюстрированная история мирового театра/ Под редакцией Джона Рассела Брауна. Перевод с англ. - М.: БММ АО, 1999. – С. 68-69. ; Чосер Дж. Кентерберийские рассказы / И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. – М.: ЭКСМО, 2007. – 768 с.: ил.

1 Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – С. 51.

1 50 религиозных идей, которые никогда не понравятся Богу / Г.Г. Ястребов и др. – М.: Эксмо, 2009. – С. 101–265.

1 «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». (Гал.2:19-21)

2 «И вы - тело Христово, а порознь – члены». (1Кор.12:27)

1 Петрухинцев Н.Н. XX лекций по истории мировой культуры: Учеб. пособие для студ. ВУЗов. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 105-108.

2 Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. с фр.; общ. ред. С.К. Цатуровой. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. – С. 181.

3 Учение св. Иоанна Златоуста о христианском браке и об обязанностях мужа и жены. – Калининград: Янтар. сказ, 2001. – 173 с.

1 Смирнов А.Г. Культура европейского рыцарства: христианский идеал и реальность. Автореф. дисс. … канд. культ.: 24.00.01. – М., 2008. – С. 30.

2 О мифах, связанных с захватом крестоносцами Константинополя см.: Парфентьев П., Безруков П. Четвертый Крестовый поход. Миф и реальность. [Электронный ресурс]. URL:

http://www.globalfolio.net/monsalvat/frmanifest/statiibookmanifest/war/krestpohod_4_parfentev.pdf

(дата обращения: 25.10.2011).

3 В Учительство входят неоспоримые истины веры, утвержденные согласно установлениям Католической Церкви.

1 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 827.

2 Антоний Сурожский. Беседы о веpе и Цеpкви. – М.: СП Интербук, 1991. – С. 115.

3 Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. с фр.; общ. ред. С.К. Цатуровой. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. – С. 182.

4 См. например: Козлов М., свящ. Православие и западное христианство. – М.: МДА, 1999. – 176 с.

5 Малинин Ю.П. Общественно-политическая мысль позднесредневековой Франции XIV-XV вв. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2000. – C. 51.

1 Клакхон К.К.М. Зеркало для человека. Введение в антропологию / Пер. англ. под ред. Панченко А. А. — СПб.: Евразия, 1998. — С. 53: «Ни один носитель какой-либо культуры не знает всех подробностей «культурной карты». Часто повторяемое утверждение, что св. Фома Аквинский был последним человеком, овладевшим всеми знаниями своего общества, абсурдно по существу. Св. Фома вряд ли смог бы изготовить стекло для соборного витража или подвизаться в качестве акушерки. В каждой культуре существует то, что Ральф Линтон назвал «универсалиями, альтернативами и специальностями». Любой христианин тринадцатого столетия знал, что нужно ходить к мессе и на исповедь, что нужно просить Богоматерь о заступничестве перед своим Сыном. Существовало и много других «универсалий» в христианской культуре Западной Европы. Однако были также и альтернативные культурные модели - даже в религиозной сфере. Каждый человек имел своего собственного небесного патрона, и в разных городах развивались культы разных святых. Антрополог тринадцатого века мог бы обнаружить элементы христианской практики, спрашивая и наблюдая любого обитателя Германии, Франции, Италии или Англии. Но для обнаружения деталей церемониалов в честь св. Хьюберта или св. Бригитты ему бы пришлось заняться поиском определенных людей или местностей, практиковавших почитание этих святых. Точно так же он не смог бы узнать о ткачестве от профессионального солдата или о каноническом праве от фермера. Культурное знание этого рода относится к области специальностей, свободно выбираемых или наследуемых людьми. Таким образом, часть культуры должна быть изучена всеми, часть дает возможность выбора альтернативных моделей, часть относится только к конкретным социальным ролям, для которых созданы соответствующие модели».

1 Boethius. Liber De Persona et Duabus Naturis Contra Eutychen Et Nestorium, 3 // Цит. по: Католическая энциклопедия. – М: Издательство францисканцев, 2002-2007. – Т.2. – С. 1724–1725.

2 «Индивидуализм» в христианской философии нашего времени стал выступать противопоставлением «личности» в ее традиционном католическом понимании. См.: Доусон К. Религия и культура / Пер. с англ., вступ. ст., ком-мент. Кожурина К. Я. — СПб.: Алетейя, 2000. — 281 с.

3 Лат. dignitas, означающее как «достоинство», так и «благородство (великолепие)», «заслугу», см.: Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. — М.: Русский язык-Медиа, 2008. — 848 с.

4 «Et quia magnae dignitatis est, in rationali natura subsistere, ideo omne individuum rationalis naturae dicitur persona» («И поскольку велико достоинство пребывать в разумной природе, постольку всякий индивид разумной природы называется личностью»). Tomas Aquinas. Summa Theologiae I, q. 29, a. 3, co. [Пер. Е. Розенблюм]

5 Summa Theologiae I, 29, 1; II—II, 64, 5 ad 3.

6 Христианская терминология опирается на латинский язык. Латинское libera интересно для нас тем, что в поле его значений входят помимо «независимости» и связанных с ним также «благородство» и «прямота», что делает его весьма подходящим для христианской антропологии. Производное от libera понятие liberallitas означает образ мыслей и действий, подобающий свободному гражданину, благородство (мыслей и поступков); милосердие, доброту; радушие и приветливость; щедрость; дар, даяние, подношение. Эти значения перешли в европейские языки. В отличие от него, латинское persona, связанное с античным отношением к личности, приобрело совершенно иное звучание в христианстве. См.: Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. — М.: Русский язык-Медиа, 2008. — 848 с.

1 Summa Theologiae I, 29, 1; II—II, 64, 5 ad 3.

2 Гуревич А.Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских саг // Одиссей. Человек в истории – 1997 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М. Наука, 1998. – С. 23.

3 Так в «Пряди о Торстейне Побитом Палкой» главный герой Торстейн перестает упоминаться после того, как согласился быть «верным человеком» годи Бьярни, т.е. теряет ту степень личной свободы, которая у него была на протяжении большей части повествования. А.Я. Гуревич особенно подчеркивает важность этой черты саги. См. Гуревич. Человеческое достоинство. С. 12.

1 Данное высказывание не является определением понятия «социальная свобода», поскольку современные термины с трудом можно приложить к реалиям древней или средневековой Европы, разве что искусственно, и это приложение не даст нам понимания свободы. Мы подходим к социальной свободе через призму религии и мировоззрения.

2 См.: Будур Н. В. Повседневная жизнь викингов. IX-XI века. – М.: Молодая гвардия, 2007. – С. 47–55.

3 Различные трактовки «внутренней свободы» встречаются в культурологи, философии, антропологии. См., например: «Свобода состоит во внутренней самостоятельности субъекта в смысле способности к самостоятельности». Тихомиров Л. А. О свободе. О недостатках Конституции 1906 года. О смысле войны. – М.: Директ-Медиа, 2010. – С. 14.

1 Поступок здесь – не любое действие, а действие значимое, престижное, заслуживающее уважение или соответствующее высокому статусу, деяние. См.: Гуревич А.Я. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – С. 52–102.

2 Ср. с выводом Л. Тихомирова: «Стоит нам только отрешиться от привычного отрицательного понятия о свободе, стоит вспомнить, что свобода состоит в возможности действия, – и мы поймем источник ошибки XVIII века. В самом деле, свобода, возможность действия, зависит вовсе не от одного отсутствия стеснения, а гораздо больше от обладания средствами действия. Для нашей свободы совершенно безразлично, чем стесняется возможность действия: людьми, зверями, условиями общества, или природы внешней, или даже нашей внутренней природы. Поэтому мы никак не можем резко разграничивать вопросы о гражданской свободе и свободе вообще, причем в вопросе о свободе нельзя ни на минуту упускать из виду положительного ее элемента, то есть средств действия. Там, где есть способы, средства действия, свобода имеется, там, где их нет, нет и свободы.». Тихомиров Л. А. О свободе. О недостатках Конституции 1906 года. О смысле войны – М.: Директ-Медиа, 2010. – С. 14.

3 Гуревич А.. пишет: «Поскольку статус считался не каким-то внешним несущественным признаком, а фактором, определяющим его внешние и внутренние качества, то само поведение индивида служило лучшим доказательством обоснованности его заявления о своей сословной принадлежности. Отсюда – отсутствие требований документального подтверждения заявленного статуса в разбирательствах». Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972.– С. 157.

4 См. раздел данного исследования, посвященный королевской власти.

5 Карповский А. С. Субкультура рыцарства в контексте политической и правовой культуры Средневековой Европы. Дис. ... канд. культур.: 24.00.01. – М., 2003. – С. 139.

1 Так потомки ирландского вождя Бриана Борома вынуждены были, по всеобщей традиции, создавать для него генеалогию, поскольку без великих предков его деяния казались недостаточно благородными и выдающимися. См.: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 21.

2 Иордан. О происхождении и деяниях гетов / Пер. Е. Ч. Скржинской. – Спб. Алетейя. 1997 – С. 106.

3 Summa Theologiae. I, 16.

4 «Кто раздумывает, тот уже бесчестен» по высказыванию О. Шпенгера. См.: Зубец О.П. Аристократизм как основание поступания // Философия и этика: сб. науч. тр.: к 70-летию акад. А. А. Гусейнова / Рос. акад. наук, Ин-т философии; отв. ред. и сост. Р.Г. Апресян. – М.: Альфа-М, 2009. – С. 446.

1 Такое отношение можно встретить в любое время, вопрос лишь в этической и философской оценке – считается ли это положение дел естественным и правильным или ограничивающим естественность и терпимым злом.

1 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 32.

2 Санников. Образы королевской власти. С. 32 ; Контамин Ф. Война в Средние века / Пер. с фр. – СПб.: Ювента, 2001. – С. 61-62.

3 Это основано на учении о том, что всякий человек – образ и подобие Божие, а социальное положение преходяще, как и земная жизнь.

1 Гуревич А. Я. «Круг земной» и история Норвегии // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Издание подготовлено А. Я. Гуревичем, Ю. К. Кузьменко, О. А. Смирницкой, М. И. Стеблин-Каменским. — М.: Наука, 1980. – С. 630.

1 Зубец О.П. Об аристократизме // Этическая мысль: науч.-публицист. чтения / Редкол.: А.А. Гусейнов (отв. ред.) и др. – М.: Политиздат, 2001. – Вып. 2. – С. 162.

2 Согласно некоторым культурологическим теориям повседневности праздник и будни противостоят друг другу как необходимость и свобода. «Ежедневный и еженедельный досуг содержит элементы праздника, праздничное начало, является воплощением свободы как антитезы будничной необходимости». См.: Теория культуры [Учебное пособие] / Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – СПб..: Питер, 2008 — С. 319–320. Праздничность аристократической культуры в философском плане связана и с противостоянием всякой пошлости, как обыденности, рутинности, низкому быту (хотя в реальности пошлость бывала частой гостьей в замках).

3 Audacht Morainn. // Ed. by F. Kelly. – Dublin, Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1976. – § 12–21.

1 «…Со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.» (Быт. 3:17-19).

2 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 213–214.

3 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 132.

1 Это представление о свободе и деянии можно сравнить с рвением художника, стремящегося превзойти себя и достигающего таким образом вершин мастерства.

2 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт. 1:26). Сотворение по образу и подобию Божию по значимости для судьбы человека вполне можно сравнить с представлениями о священном происхождении от богов в язычестве.

3 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 357: «Сотворенный по образу Божию, человек обладает достоинством личности: он не только нечто, но и некто. Он способен познать себя, владеть собою, свободно дарить себя и вступать в общение с другими личностями, и по благодати он призван к союзу со своим Творцом, призван отвечать ему верой и любовью, которые никто другой не может дать вместо него. Бог все сотворил для человека, но человек сотворен, чтобы служить Богу, и любить Его, и приносить Ему в дар все сотворенное».

4 Слова латинского гимна «Exultet» («Провозглашение Пасхи»): «О, счастливая вина, заслужившая столь славного Искупителя. О, воистину необходимый грех Адама, который изглажен смертью Христа». См.: The Catholic Encyclopedia. – New York: Robert Appleton Company, 1905-1917. [Электронный ресурс]. URL: http://www.newadvent.org/cathen/05730b.htm ed. by K. Knight. (дата обращения: 27.10.2011).

1 «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и

всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).

2 Католическая энциклопедия. – М: Издательство францисканцев, 2002–2007. – Т. – С. 1724–1727 ; Гуревич А. Личность, призвание, богатство и спасение в проповеди Бертольда Регенсбургского // А.Я. Гуревич. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.– М.: Искусство, 1990. – С. 178–264.

3 «Свобода есть укорененная в разуме и воле способность действовать или бездействовать, делать то или иное, и совершать, таким образом, сознательные поступки по собственной инициативе. В силу свободы выбора каждый располагает собой. Свобода является в человеке силой роста и созревания в истине и добре. Свобода достигает совершенства, когда она подчинена Богу, нашему блаженству. Пока свобода еще не укоренена окончательно в своем конечном благе, которое есть Бог, она предполагает возможность выбора между добром и злом – то есть способность к совершенствованию либо к падению и греху. Ею характеризуются действия, присущие собственно человеку. Она становится источником хвалы или порицания, достоинств или недостатков. Чем больше мы делаем добра, тем более свободными становимся. Истинная свобода возможна лишь в служении добру и справедливости. Выбор непослушания и зла есть злоупотребление свободой и ведет в «рабство греху». Это может пониматься и как свобода от своего эго в пользу своей личности, которая больше и лучше эго в силу ее соприкосновения с божественным – так дух в трехчастном делении человеческой природы считается обителью Святого Духа». Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 1731–1733.

1 «…И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн. 8:32).

2 Компендиум социального учения Католической Церкви / Пер. В. Тимофеевой, ред. О. Карпова. – М.: Paoline, 2006. – С. 116–120.

3 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 1912.

1 Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). Общий очерк. — Изд. 2-е, стереотипное. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – C. 10–13.

2 Corrêa de Oliveira P. Nobility and Analogous Traditional Elites in the Allocutions of Pius XII: A Theme Illuminating American Social History – York, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property, 1993. – Documents V. – P. 488–489.

3 «Аристократия в эпоху Средневековья воплощала в себе идею свободы. В эпоху раздробленности, феодалы защищали себя и своих подданных от произвола и грабежа – их свобода была продолжением их ответственности. Королевская власть вынуждена была считаться с этой автономией и в конце концов «вписывать» личность аристократа в государство. Возник иерархический баланс между личной свободой и ответственностью перед государством. Сломан этот баланс был только буржуазными революциями, покончившими с аристократией. Демократия, лишенная ведущего слоя аристократов, вынуждена была подменять функцию ведущего аристократического слоя чисто коммуникативными средствами, навязывая публике кумиров и в плановом порядке сменяя их новыми. Фикция с этих пор становится условием легитимации власти». Кольев А.Н. Нация и государство. Теория консервативной реконструкции. – М.: Логос, 2005. [Электронный ресурс]. URL: http://savelev.ru/book/?ch=65&mode=reply (дата обращения: 27.10.2011).

1 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 175–177.

1 Бердяев Н. А. Философия неравенства // Н. Бердяев Собрание сочинений: в 4-х т. – Париж: YMCA-Press, 1990. – Т. 4. – C. 393–416.

2 Мы относим такой взгляд на счет различных либеральных течений в морали, философии и социологии, но необходимо также понимать, что люди, которые тяготятся любыми связями, встречаются во все времена.

1 Данное воззрение можно противопоставить современной концепции равенства, предполагающей наличие у всякого человека достоинства без каких-то оснований.

2 А.С. Данилов рассматривает интересный пример в «Речах Хамдира». Хамдир и Сёрли называют своего брата Эрпа «чернявый заморыш» (jarpskammr), данное слово является намеком на чужеродный генотип (на то, что Эрп – чужак) и через это выступает оскорблением. См.: Данилов А.С. Skörjarpr «темные волосы», jarpskammr «темный заморыш»: цветовые атрибуты инородцев в контексте эддических «Речей Хамдира» // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 104–105.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 110–118.

2 «Вот и то, что они прикрывают стыд, есть показатель чувства достоинства; этого можно ожидать лишь от того, кто способен различать между позорным и достойным. Ибо никто не может гореть от позора, если у него нет понятия о достоинстве». Письмо Ратрамна Римберту о людях с песьими головами // Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 238–239.

1 «Был у Скегги работник по имени Рэв. Так он велел Рэву сделать деревянные фигуры наподобие Гисли и Кольбьёрна. – И пусть один стоит позади другого, и пусть этот срам навсегда остается здесь им в поношение». Сага о Гисли // Исландские саги. Ирландский эпос. — М.: Художественная литература, 1973. – Ч. II. – С. 25–26.

2 «Бьёрн предлагал Ари на выбор: хочет, пусть бьется с ним на одном островке в Сурнадале – назывался островок Столбовым, – а не хочет, пусть отдает ему свою жену. Тот сразу же решил, что уж лучше биться, чем обоих, и себя и жену, позорить. Сойтись надлежало им через три ночи. Вот подходит время поединка, они сражаются, и вышло так, что Ари пал и лишился жизни. Бьёрн считает, что он завоевал и землю и жену. Гисли же говорит, покуда он жив, этому не бывать, и он намерен биться с Бьёрном. <…>

Гисли снарядился для поединка, они бьются, и вышло так, что Бьёрн пал мертвым. Гисли почитает это за большую победу. Рассказывают, что он сватается к Ингибьёрг, не желая выпустить из рода такой доброй жены, и женится на ней. <…> Он велит убить всех сообщников Бьёрна». Сага о Гисли. C. 23–24.

3 Будур Н. В. Повседневная жизнь викингов. IX-XI века. – М.: Молодая гвардия, 2007. – C. 100. – Кстати, именно из скандинавской культуры пришел обычай класть меч между мужчиной и женщиной (не являющихся супругами), которым приходится ночевать в одной постели. См.: Будур. Повседневная жизнь викингов. С. 99.

4 Corrêa de Oliveira P. Nobility and Analogous Traditional Elites in the Allocutions of Pius XII: A Theme Illuminating American Social History – York, Penn.: The American Society for the Defense of Tradition, Family, and Property, 1993. – Documents V – P. 488–489 ; «Дары различны; но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же» (1 Кор. 12:4) ; «…Неравенство в отношении греха, по Григорию [Великому], с необходимостью ведет к неравенству, которое мы бы назвали социальным. В чем оно выражается, мы уже отметили. Это следствие греха, проникшего в мир и утвердившегося в нем, из-за чего состояния людей сделались неравными. Все люди рождаются равными, но сословия имеют разные заслуги, так что одни из них правят, а другие подчиняются. С тех пор существуют правители и подданные. Поэтому необходимо, чтобы правители внушали страх. Тем самым оправдывается принуждение». Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 82.

1 См.: Иов.; Мф. 6:4; Лк. 1:3-8 и т.д.

2 Структурирующую, упорядочивающую общество роль играло разделение сословий с помощью знаков, указывающих на положение в обществе, таких как запрещение ношения одежды ярких цветов для тех, кто не принадлежал к аристократии и т.д.

1 Тацит, Публий Корнелий. Германия // Древние германцы. Сборник документов / Составители: Б.Н. Граков, С.П. Моравский, А.И. Неусыхин. – М.: Государственное социально-экономическое издательство, 1937. – С. 59.

1 См., например: Беовульф, 2344; Песнь о Ѓиндле, 29. – Беовульф; Старшая Эдда // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Т. 9., Ред. С. Шлапоберская. – М.: Художественная литература, 1975. – 751 с.; Снорри Стурлусон. Младшая Эдда / Пер. О.А.Смирницкой, ред. М.И.Стеблин-Каменского. – Л.: Наука, 1970. – 138 с.

2 Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 56. – См. также благословение, открывающее «Завещание Катайра Мара» (Тimna Cathair Mar): «… ибо он владеет даром щедрости, да не таит он богатства, он, наделяющий всех добрыми дарами, цвет кланов галеойн...». // Цит по.: Бирн. Короли. С. 163.

3 «... búendr þeir, er gildir eru at ættum ok réttum fullum». Snorri Sturluson. Edda. Skáldskaparmál // Ed. by A. Faulkers. – London: Viking Society For Nothern Research, University College London, 1998. – S. 80.

1 Можно провести параллели с боярами и дворянами России, придворными и самураями Японии и т.д.

2 В «Саге об Эйрике Рыжем» Торбьёрн говорит: «Я прожил здесь долгую жизнь и пользовался расположением людей и их дружбой. Можно сказать, что мы хорошо ладили. Но теперь стало у меня не хватать денег. Никогда мой дом не считался бедным, и я лучше уеду отсюда, чем потеряю свое достоинство, лучше покину страну, чем обесчещу свой род». // Цит. по: Сага об Эйрике Рыжем // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 304.

3 Гуревич А.Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских

саг // Одиссей. Человек в истории – 1997 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М. Наука, 1998. – С. 15–16.

4 «Купцы были довольны зимовкой у Эйрика. Но когда подошел праздник середины зимы, Эйрик стал невеселым. Однажды Карлсефни повел беседу с Эйриком и сказал: – Что с тобой, Эйрик? Мне кажется, ты стал молчаливее, чем обычно. Ты так щедро угощаешь нас, что наш долг отблагодарить тебя, как мы только сможем. Скажи же, что причина твоей печали? – Вы принимали мое гостеприимство, как подобает хорошим людям. Мне и в голову не приходит думать, что вы плохо поступили. Но вот в чем дело: меня беспокоит, как бы вы потом не говорили, что никогда не проводили праздника середины зимы хуже, чем у меня. – Об этом не может быть и речи, – говорит Карлсефни, – У нас на кораблях есть и солод, и мука, и зерно. Ты можешь взять, сколько тебе нужно, и устроить такой пир, какого требует твоя щедрость». // Цит. по: Сага об Эйрике Рыжем. С. 316.

5 См.: «Завещание Ниалла»: «Mo flaith do Chonall; mo ordan do Crimthann; mo gaisced do Eogan…» («Моя власть Коналлу, моя честь (или наследование) Кримтанну (т. е. Коналлу Кремтайнне), моя доблесть (букв, «оружие») Эогану…»). // Цит. по: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 116.

1 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 40–41.

1 Ирландский трактат о статусах Uraiccecht Bec («Маленький Учебник») указывает цену чести (dire) для людей разного искусства и ремесла, выстраивая их иерархию в соответствии с иерархией «свободных людей». Поэты и музыканты здесь приравниваются к знатным. «Главный ученый крупного монастыря, «такого, как Эмли или Корк (Корках Мар Муман)», обладает такой же ценой чести, как и король». См.: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 202–203.

2 Глубокое уважение и даже мистический трепет перед людьми искусства можно встретить на протяжении Средневековья. В мифологии поэты и музыканты занимают особое положение и часто выступают мудрецами и провидцами. Пример приравнивания мастеров искусств к аристократам весьма актуален для рубежа XX-XXI вв., когда остро стоит вопрос формирования элиты. В современном мире именно люди искусства во многом исполняют ту роль культурных лидеров и ориентиров, каковыми должны были быть аристократы и правители.

3 Бирн. Короли. С. 24.

4 Бирн. Короли. С. 203.

5 Филиды (поэты) Ирландии также являются ярким примером ценности образования для сохранения исконной традиции – именно они были хранителями устоев, судили о справедливости и несправедливости правления и выступали за независимость ирландской иерархии даже тогда, когда короли «прогибались» под английскую корону. См.: Бирн. Короли. С. 25.

1 Песнь о Нибелунгах // Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах / Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Т. 9. / Ред. С. Шлапоберская. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 344. – См. также: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – C. 60–61.

2 Калевала / Cост. Э. Лённрот; пер с фин. А.И.Бельской. – М.: Худ. лит.,1956. – С. 254.

3 См.: Похищение быка из Куальнге / Пер. с ирл., подг. Т. Михайлова, С. Шкунаев. М.: Наука, 1985. –

150 с. О падении с коня как дурном предзнаменовании у Адама Бременского и Эйнхарда см.: Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 213–214.

4 Речи Высокого // Старшая Эдда / Перевод А. И. Корсуна., ред., вступит. статья и комм. M. И. Стеблин-Каменского – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – С. 21–22.

5 Этот культурный элемент также необходимо учитывать при оценке действий рыцарей и крестоносцев.

6 Речи Высокого. С. 21–22.

7 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 216.

1 Гуревич. Категории средневековой культуры. С. 215–216.

1 «Его [Хакона] потом прозвали Воспитанником Адальстейна. Он хорошо владел разными искусствами, был сильнее, статнее и красивее других людей, мудр и красноречив». Сага о Харальде Прекрасноволосом // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; изд. подг. А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. — М.: Наука, 1980. – С. 72–73.

2 См. историю Риго, который, будучи прекрасным воином и достойным человеком, не понимал придворных правил и не умел носить аристократические наряды. Этот рассказ содержится в романе о времени Людовика VII «Garin le Loherenc». См.: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 51.

1 См.: Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале «Саги о Ньяле») // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. – Вып 64. – М.: Наука, 2003. – С. 207–219.

2 См.: Гуревич А.Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских саг // Одиссей. Человек в истории – 1997 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М. Наука, 1998. – С. 5–30.

1 «Исландец, не только могущественный, но и рядовой свободный, был склонен связывать себя с будущим, в котором он вполне мог сам сделаться героем саги. В «Саге о Боси» ее главному персонажу, оказавшемуся в сложном положении, предлагает помощь колдунья. Он отвергает ее услуги, заявив: «Я не желаю, чтобы в моей саге было написано, что я достиг чего-то благодаря колдовству, вместо того, чтобы полагаться на собственное мужество». Он не желает «испортить свою сагу». «Человек оценивает свое актуальное поведение, глядя на него как бы из будущего, с позиций автора саги, которая в дальнейшем должна быть о нем сложена. Его поведение ориентировано на сагу». См.: Гуревич. Человеческое достоинство. С. 22–23.

1 Гуревич А.Я. Человеческое достоинство. С. 11–12.

2 Зубец О.П. Об аристократизме // Этическая мысль: науч.-публицист. чтения / Редкол.: А.А. Гусейнов (отв. ред.) и др. – М.: Политиздат, 2001. – Вып. 2. – С. 167.

1 Зубец. Об аристократизме. С. 158.

2 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 14–17.

1 Римберт. Житие святого Ансгария, написанное Римбертом и еще одним учеником Ансгария. // Цит. по:

Ковалевский С.Д. Образование классового общества и государства в Швеции. – М.: Наука, 1977. – С. 94.

2 Санников С.В. Структурно-компаративная типология древнегерманских обществ // Труды XL МНСК. – Новосибирск: НГУ, 2002. – С.60.

3 Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках // Пер. С.П. Кондратьева. – М.: Арктос, 1996. – С. 155.

4 Прокопий. О постройках. С. 158.

5 Хроника Фредегара III, 47–48 // Цит. по: Хроники длинноволосых королей / Пер. с лат., статьи и сост. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2006. – С.190.

1 Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; издание подготовлено А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. — М.: Наука, 1980. – С.195.

2 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 38.

3 Санников. Образы королевской власти. С. 57.

4 Санников. Образы королевской власти. С. 185.

5 У свеев, например, был обычай приписывать королю урожай и неурожай. См.: Ковалевский С.Д. Образование классового общества и государства в Швеции. – М.: Наука, 1977. – С. 103 ; Санников. Образы королевской власти. С. 38.

1 Audacht Morainn / Edited by F. Kelly. – Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1976. –. P. 18, § 143–155.

2 Audacht Morainn. § 12–21.

3 Имеются в виду заложники, взятые как поручительтво при заключении союзов.

4 Corpus Iuris Hibernici / Ed. D.A. Binchy. –Dublin, 1978. – 250.13–15.

5 Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 37.

1 Мудрость Кормака // Цит. по: Сказки ирландские и валлийские / Сост. и пер. с англ. Н. Шерешевской. – М.: Гендальф-Мет, 1993. – С. 32.

1 Рис А., Рис Д. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе / Пер. с англ. Т. Михайловой. – М.: Энигма, 1999. – С. 157–158.

2 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 143.

3 Сага о Харальде Прекрасноволосом // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; изд. подг. А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. – М.: Наука, 1980. – С. 37.

4 Сага об Олаве сыне Трюггви // Снорри Стурлусон. Круг Земной. С. 150.

5 Павел Диакон I, 23–27. См.: Павел Диакон. История лангобардов // Памятники средневековой латинской литературы IV-IX веков / Отв. ред. М. Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспаров. – М.: Наука, 1970.

1 «…Гюда [девушка, к которой сватался Харальд – О.К.] обратилась к гонцам и просила передать Харальду конунгу, что она согласится стать его женой не раньше, чем он подчинит себе ради нее всю Норвегию и будет править ею так же единовластно, как Эйрик конунг – Шведской Державой или Горм конунг – Данией. – Потому что тогда, как мне кажется, он сможет называться большим конунгом». Сага о Харальде Прекрасноволосом. С. 38.

2 Блатмак. Поэма о Страстях Господних // Цит. по: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители

Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 41.

3 Санников С. В. Произведение Иордана «О происхождении и деяниях гетов» (Getica) как источник для изучения процесса становления королевской власти у германских народов // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Т. 6. Вып. 1: История. – Новосибирск, 2007. – С. 5.

1 Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 591.

2 Иордан. Гетика. С. 583.

3 Иордан. Гетика. С. 583.

4 Иона из Боббио. Житие святого Колумбана и его учеников.I. 61 // Цит. по: Хроники длинноволосых королей / Пер. с лат., статьи и сост. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2006. – С. 85–86.

1 Иона из Боббио. Житие Колумбана. С. 85.

2 Иона из Боббио. Житие Колумбана. С.77–85.

3 О терминах, применяемых Иорданом для обозначения королевской власти см.: Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – C. 81–101.

4 Иордан. О происхождении и деяниях гетов // Цит. по: Санников. Образы королевской власти. – С. 43.

1 Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; издание подготовлено А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. — М.: Наука, 1980. – С. 131.

2 Блок М. Короли-чудотворцы: Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии. / Пер. с фр. В.А. Мильчиной, предисл. Ж. Ле Гоффа., науч. ред. и послесл. А. Я. Гуревича. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. – С. 127–128.

3 См.: Блок. Короли-чудотворцы.

1 Блок. Короли-чудотворцы. С. 143–144.

2 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, England: Pearson, Longman – 2005. – P. 71.

1 См. также у апостола Павла: «Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения» (1.Кор, 12:21-23); «потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13).

2 Шкаренков П. П. Образ власти на рубеже античности и средневековья: от империи к варварским королевствам. Дисс. ... доктора исторических наук: 07.00.03. – М., 2009. – С. 28.

1 Аноним Валуа. 58–79 // Цит. по: Хроники длинноволосых королей / Пер. с лат., статьи и сост. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2006. – С. 174.

2 Шкаренков. Образ власти. С. 31–36.

3 «Он [Теодорих] приказал восстановить римскую милицию, которая существовала при принцепсах. Был щедр на подарки и хлеб, устраивал игры в цирках и амфитеатрах; если его интересовало какое-либо общественное дело, то он брал его в свои руки и не жалел сокровищ для его исполнения». Аноним Валуа 58–79 // Цит. по: Хроники длинноволосых королей. С. 174.

4 Эйнхард. Жизнь Карла Великого // Цит. по: Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А.

Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – С. 619.

1 Эйнхард. Жизнь Карла Великого. С. 620–627.

2 Глебов А. Г. «Мною цари царствуют»: политические идеи и практика управления в Англии в эпоху Альфреда Великого // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового

времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 45.

3 King Alfred's Old English version of Saint Augustine's Soliloquies / Ed., with introduction, notes, and glossary by H. L. Hargrove. – New York: Holt, 1902. – P. 84.

4 King Alfred's West-Saxon version of Gregory's Pastoral Care. / Ed. by H. Sweet. – London: Trübner & Co., 1871. – P. 107–108.

1 Глебов. «Мною цари царствуют». С. 48.

2 PseudoCypnen. De duodecim abusivus saeculi. С 9, P L 4, col 877–878 // Цит. по: Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 148.

3 Подробнее об этом см.: Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 148–150.

4 Флори. Идеология меча. С. 151.

1 Подробнее см.: Флори. Идеология меча. С. 93–100, 113–124, 164–172.

2 Флори. Идеология меча. С. 198–201.

1 Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 306.

2 Жуанвиль. Книга благочестивых речений. – § 1-49.

1 Гуревич А. Индивид и социум на средневековом Западе. – СПб.: Александрия, 2009. – С. 82.

2 Св. Адомнан дружески предостерегал Аэда Слане, сына Диармайта, от убийства родича: «Сын мой, ты должен проявлять осторожность, иначе вследствие убийства родича ты потеряешь право на владычество над королевством всей Ирландии, предначертанное тебе Богом. Ибо если ты когда-нибудь совершишь такой грех, ты получишь не все королевство своего отца, но только часть его, в твоем племени и лишь на короткое время». Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 119.

3 Aneirin. Y Gododdin: Britain's oldest heroic poem / Ed. A. Owen, H. Jarman. – Llandysul, Dyfed, U.K. : Gomer Press, 1988. – 205 p.

4 Мэлори Т. Смерть Артура / Пер. с англ. И. М. Бернштейн. – М.: Вече, 2007. – 720 с.

5 По мнению А. Гуревича, средневековые люди связывали правителя и время: «Я решаюсь настаивать на том, что средневековый монарх, церковный или светский, в период своего правления воплощал время, царившее в пределах, на которые распространялась его сакральная власть. В изучаемую нами эпоху время отнюдь не представляло собой некую этически нейтральную протяженность и обладало качественными параметрами, мистическим образом сопряженными с особой монарха. В некотором смысле время не только насыщало особу властителя своеобразной силой, но, в свою очередь, определялось его “харизмой”. Не находились ли в зависимости от существа папы или императора благоденствие и мир? Мне кажется, в источниках было бы нетрудно найти прямые или хотя бы косвенные указания на то, что дело воспринималось именно таким образом. Но я не хотел бы быть голословным». Гуревич А.Я. «Время вывихнулось»: поругание умершего правителя // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2003. – № 1. – C. 228.

1 Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 40.

2 Мухаметсалимов П.Р. Англосаксонская дружина в IX-X веках // Вестник Воронежского университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2010. – № 2. – С. 137.

3 Кодекс Альфреда Великого. Цит. по: Санников С.В. Фрагменты кодекса короля Альфреда: перевод и комментарии // История государства и права. – М.: Издательская группа «Юрист», 2009. – № 20. – С.6.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – C. 140–141.

2 Dhuoda. Manuel роum monfils. См.: Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 111–112.

1 Правда Инэ. См.: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. Государство древних франков, Англо-Саксонское государство, Англия, Германия, Испания, Италия, Франция, Албания, Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, Чехия, Югославия / Ред. В. М. Корецкий. – М.: Гос. изд-во юрид. литературы, 1961. – С. 65.

2 Глебов А.Г. Становление феодального землевладения и класса феодалов в раннесредневековой Англии (вторая половина IX – начало XI века) // Вестник Воронежского университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2010. – № 1. – С.6.

3 Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 58.

1 Wood D. Medieval Economic Thought. – Cambridge: Cambridge University Press, 2002. – P. 37.

2 Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале «Саги о Ньяле») // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С.211.

3. Г.К. Ашин указывает: «По Веберу, бюрократическая элита пришла на смену аристократической. Власть волюнтаристская, основанная на прихоти, чувствах, предубеждениях ее носителей и потому власть непредсказуемая сменяется правлением экспертов, принимающих оптимальные решения, действия которых предсказуемы, сменяются властью, основанной на бесстрастных формальных правилах и процедурах, подкреплены жесткой дисциплиной, иными словами, иррациональная администрация сменяется рациональной. Власть смещается от личной к имперсональной». Цит по.: Ашин Г.К. Элитология. // Кафедра философии МГИМО(У): [Электронный ресурс]. URL: http://www.sociognosis.narod.ru/docs/course_elitology.htm (дата обращения: 28.10.2011).

1 «Песнь о Риге» (Rígsþula) отсутствует в основной рукописи «Старшей Эдды». См.: Песнь о Риге. Перевод. [Электронный ресурс]. URL: http://norse.ulver.com/edda/rigstula.html (дата обращения: 28.10.2011).

1 См. подробнее: Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 90–113.

2 См.: Флори. Идеология меча. С. 120–121.

3 Деление общества у Хинкмара Реймсского см.: Флори. Идеология меча. С. 113–124.

1 Августин Блаженный. О Граде Божием. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. – С. 41.

2 Флори. Идеология меча. С. 225.

1 Флори. Идеология меча. С. 221.

1 Флори Идеология меча. С. 255–256.

1 Флори. Идеология меча. С. 301–303.

2 Флори. Идеология меча. С. 303–304.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 278.

1 Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 354–355.

1 Например, у танктеров, аламанов. См.: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 81–85.

2 Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 63.

1 Кретьен де Труа. Персеваль / Пер. с фр. – М.: Эксмо, 2006. – 432 с.

2 См.: Горелов М.М. Датское и нормандское завоевание Англии в XI в.: итоги и последствия // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 222.

1 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С.12.

2 Fulgence de Ruspe. Epistola VII, Ad Reginum comitem. P. L. 67, col. 934 // Цит. по: Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 76.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 230.

2 «Немного погодя король повел войско против норманнов, захвативших побережье Бретани. И во время осады их лагеря Вурфанд в беседе со своими сподвижниками (inter socios) заявил, что хотел бы доказать, что не уступает в храбрости норманнам. И что после ухода королевского войска он готов продержаться здесь еще три дня только со своими людьми. Слова эти донесли норманнскому конунгу. Вскоре был заключен мир, король собирался обратно, но вождь норманнов потребовал, чтобы Вурфанд сделал то, что обещал. Тот с готовностью согласился и попросил разрешения у короля. Получив отказ, он заявил, что сделает это даже в том случае, если ему придется нарушить верность. Король уступил, и Вурфанд простоял под стенами норманнской крепости целых пять дней, после чего овеянный славой вернулся домой». Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С.39–40.

3 Санников С. В. Образы королевской власти эпохи Великого переселения народов в раннесредневековой западноевропейской историографии: монография. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009. – С. 38.

1 Саги об уладах / Пер. с ирланд., сост. Т. Михайлова. – М.: Аграф, 2004. – 640 с.

2 Бикхан Г. Кельты: история и культура / Пер. с нем. Н. Чехонадской. – М.: Аграф, 2007. – С. 29-30.

3 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 36, 127.

4 Хроника Фредегара. II. 57 // Цит по.: Хроники длинноволосых королей / Пер. с лат., статьи и сост. Н. Горелова. – СПб.: Азбука-классика, 2006. – С. 164.

5 Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 143.

6 Гуревич А.Я. Человеческое достоинство и социальная структура. Опыт прочтения двух исландских

саг // Одиссей. Человек в истории – 1997 / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М. Наука, 1998. – С. 5–30.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. С. 253.

2 См.: Кагарлицкий Ю.В. Мужество как историко-семантическая и историко-культурная проблема // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 204–225.

3 Речи Высокого. 64 // Старшая Эдда / Перевод А. И. Корсуна., ред., вступит. статья и комм. M. И. Стеблин-Каменского – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – 259 с.

4 Цит. по: Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 147.

1 Доусон К.Г. Боги революции / Пер. с англ. – СПб.: Алетейя, 2002. – С. 16.

2 Aurelius Augustinus. Ep. clxxxix; ad Bonifac // Цит. по: Tomas Aquinas. Summa Theologiae II IIae q. 188 art. 3. [Пер. – П.Парфентьев].

3 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 241–245.

4 Исидор. Etym. xviii, 1 // Цит. по: Tomas Aquinas. Summa Theologiae II IIae q. 188 art. 3. [Пер. – П.Парфентьев].

3 Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 2261.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – C. 241–242.

2 Таков и земной брак, хотя его нельзя поставить в один ряд с перечисленными явлениями, поскольку брак освящен как Таинство, т.е. это реальность, являющаяся одним из знаков Царства Небесного на земле. См.: Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – §1612–1617.

1 См.: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 41.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 207.

2 Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 188.

1 «Считалось, что люди не могут быть совершенными, не могут даже на это надеяться, поэтому без допущения нечестивости недостижимо и подлинное проявление благочестия». // Цит.по.: Иллюстрированная история мирового театра/ Под ред. Джона Рассела Брауна. Перевод с англ. - М.: БММ АО, 1999. – С. 87 :.

2 Кардини. Истоки средневекового рыцарства. С. 188–190.

3 Парафраз японского понятия «бусидо» – «путь удерживающего оружие-копье».

1 Battaglia O.F. de. The Nobility in the European Middle Ages // Comparative Studies in Society and History / Society for Comparative Study of Society and History. – Cambridge: Cambridge University Press, 1962. –

Vol. 5. – No. 1 (Oct., 1962). – P. 62; Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит.

В.П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 340.

1 «Древнекитайский словарь Шу Вэнь дает следующее пояснение: «Бу заключается в способности подчинить себе оружие и, следовательно, остановить копье». Цит. по: Кодекс бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве / Пер. А. Боченкова, В. Горбатько; предисл. и глоссарий Т. Улищенко. – М.: Эксмо, 2006. – С. 8.

1 Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале «Саги о Ньяле») // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 212.

2 Здесь уместно сделать отсылку к римскому нобилитету, чье преимущество перед плебеями заключалось также в их сплоченности. «Уже первые опыты борьбы за улучшение своего положения должны были показать плебеям, что для лучшего успеха им прежде всего необходимо организовать самих себя. Поставленный лицом к лицу с плотно спаянной своей родовой организацией массой патрициата, а сам состоящий из разрозненного множества отдельных семейств, плебс приходит к сознанию, что первым условием успешной борьбы является сплочение его самого в какую-либо цельную сословную организацию. Так возникает организационное течение в нашей борьбе». Покровский И. А. История римского права. – М.: Статут, 2004. – С. 85–86.

1 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 17.

2 Литовских Е.В. Исландец между враждующими родами (на материале «Саги о Ньяле») // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН.

Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 207–219.

3 Ирландский поэт VIII в. описывает установления династии Уи Нейлов для знатных семей: «Уи Нейллы и Айргиалла равны по благородству рода, кроме потомков королей, много лет хранящих Правду. Аэд Аллан, Аэд, сын Айнмере, которому мы храним верность, Аэд Слане из сида, скажем мы, самые благородные. Потомки Коналла Хремтайнне — прекрасное потомство — потомки Колмана Младшего, потомки Колмана Старшего, сына Диармайта. Пять семей, если только не пристанет к ним прискорбное поношение, имеют право на развлечение, имеют право вставать перед ними. Они имеют право требовать со всякого, кто подчиняется им, они имеют право свидетельствовать, ибо они высочайшие из свидетелей... От короля Уи Нейллов причитается прочное утверждение прав силой и властью, когда к нему обращаются (с жалобой) на всякое зло. От него причитаются суждения в пользу Правды и умиротворение жалобщиков, зерно и молоко и лесные плоды и лосось. От Айргиаллы по условиям их клиентства причитается военная служба сроком три раза по две недели раз в каждые три года... Военная служба не лежит на них в славное процветающее весеннее время. И осенью, когда собирают урожай. Треть всей добычи для них, что завоевана их оружием, где бы ни настигла их тяжелая рана или беда». Цит. по: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 141.

1 Сага об Олаве сыне Трюггви // Снорри Стурлусон. Круг Земной / Пер.; изд. подг. А.Я. Гуревичем, Ю.К. Кузьменко, О.А. Смирницкой, М.И. Стеблин-Каменским; отв. ред. М.И. Стеблин-Каменский. — М.: Наука, 1980. – С. 136.

1 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 44.

1 См.: Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст.

В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 104–148.

О расширительном значении терминов, обозначающих родство уже в ранних обществах см.:

Степанов Ю.С. Основы общего языкознания. – М.: Просвещение, 1975. – С. 167–173: «Индоевропейские термины родства не однородны по составу, выделяется, в частности, группа из пяти слов: *pater отец, *mater мать, *bhrater брат, *dhughater дочь, *y(e)nater зять. Все они содержат древнейший суффикс -ter и, следовательно, первоначально обозначали не родство в современном смысле слова, а социальную функцию. Корень *dheugh-//*dhugh- в слове со значением “дочь” означает “контакт, встреча, сбор”. Отсюда делается вывод, что первоначальное индоевропейское значение термина “дочь” – “собирательница плодов, кореньев”. Позже из него развилось значение “собирательница молока”, “доящая”, но только в некоторых (а именно индоиранских) языках. <…> Слово фратрия уже в древних Афинах приобрело терминологическое значение: свободное начеление Афин делилось на филы, филы – на фратрии, а фратрии – на роды. Фратрия происходит от фратер, брат. Однако в древнегреческом это слово значило не “брат” в нашем смысле слова, а “член родового объединения”, оно почти никогда не употреблялось в единственном числе. Когда потребовалось обозначить именно кровное родство, брата в узком смысле, было использовано слово “...аделфос” (на греч) букв. “единоутробный” от “*делфос, делфус” “матка”. Оседтинское “эрвад” от того же индоевропейского корня, что и греч. фратер, означает еще и в современном языке “член всего рода”. Для обозначения родного брата в осетинском, подобно тому как это было сделано в древнегреческом, было создано новое “эвисмэр”».

2 Сидоров А. И. Организация власти во Франкском королевстве // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН. Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 7.

1 Сидоров. Организация власти. С. 8.

1 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 16–17.

2 Сага о Гисли // Исландские саги. Ирландский эпос. – М.: Художественная литература, 1973. – С. 23–80.

3 И напротив, женщины вызывают опасение из-за того, какую силу могут иметь их слова и из-за традиционной для германцев связи женщин с колдовством.

4 «Согласно мунстерскому хронисту, Федлимид разорил земли от Бирра до Тары и, кроме того, захватил в плен супругу Ниалла Гормлайт, дочь Доннхада, вместе с женщинами ее свиты. Это преднамеренное оскорбление, нанесенное верховному королю (в записи о смерти Гормлайт в 861 году она называется «прекраснейшей королевой ирландцев»), имело символическое значение, которое не могли не оценить современники». Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С.257.

1 Буланакова М. Ментальные стереотипы и образ знатной женщины в период утверждения церковного брака в средневековой Франции // Вестник Ярославского пед. ун-та. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 1997. – № 2. – С. 5–11.

2 См.: Тогоева О.И. Жанна Д’Арк, Афина Паллада и Дева Мария: девственница на защите города // Именослов: История языка, история культуры: Труды Центра славяно-германских исследований / Отв. ред. Ф.Б. Успенский. – СПб.: Алетейя, 2010. – С. 110–139.

3 См.: Parsons J.C. Mothers, Daughters, Marriage, Power: Some Plantagenet Evidence, 1150-1500 // Medieval Queenship / Ed. by J.C. Parsons. – Gloucestershire: Sutton Publishing, 1994. – P. 63–78.

4 Климент Александрийский. Строматы п. 118–127. См.: Климент Александрийский. Строматы. В 3 т. / Подг. текста, пер., пред. и комм. Е. В. Афонасина. – СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003.

5 Учение св. Иоанна Златоуста о христианском браке и об обязанностях мужа и жены. – Калининград: Янтар. сказ, 2001. – 173 с.

6 См.: Григорий Нисский. Об устроении человека / Пер., послесл. и примеч. В. М. Лурье, под ред. А. Л. Верлинского. – СПб.: Axioma, 1995. – 176 с.

7 Григорий Богослов. Слово 37, 6, 4–7, 20.: «Мужчины были законодателями, потому и законодательство против женщин, потому и детей отдали во власть отцов, а слабый пол оставлен в пренебрежении. <...> Один Творец у мужчины и женщины, одна персть – оба они, один образ; один для них закон, одна у них смерть, одно воскресение. <…> И будут, говорит, двое одна плоть, а одна плоть пусть обладает одинаковым достоинством. Павел же и примером законополагает целомудрие. Как и каким образом? Тайна сия велика: я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Хорошо жене почитать Христа в лице мужа, хорошо и мужу не бесчестить Церковь в лице жены». // Цит. по: Игум. Илларион (Алфеев). Жизнь и учение святителя Григория Богослова. – 3-е издание исп. и доп. – М.: Сретенский монастырь, 2007. – 592 с.

1 Наставления Людовика Святого дочери и сыну // Цит. по: 76. Гарро А. Людовик Святой и его королевство / Пер с фр. Г. Ф. Цыбулько. — СПб.: Евразия, 2002. – 256 с. [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/garro/04.php (дата обращения: 29.10.2011).

2 Tomas Aquinas. Summa Theologiae. III, 31; 67.

1 Во времена позднего Средневековья ложные «христианские» доказательства недостойности женского пола опровергала Кристина Пизанская в своей книге «О граде женском». Утверждая, что образ Бога запечатлен прежде всего в душе, а не в теле, Кристина пишет: «Бог сотворил совершенно одинаковые, равно благие и благородные души для мужского и женского тела». См.: Бессмертный Ю. Брак, семья и любовь в средневековой Франции // Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов XIV— XV веков / Пер. Ю.Л. Бессмертного. – М.: Наука, 1991. – С. 306–307.

2 Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого / Пер. с фр.; общ. ред. С.К. Цатуровой. — М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. – С. 181.

3 Godfrey J. The Church in Anglo-Saxon England. – Cambridge: Cambridge University Press, 1962. – P. 338.

1 Мастерство в ремеслах и военном искусстве.

1 Горелов М.М. Датское и нормандское завоевание Англии в XI в.: итоги и последствия // Средние века: исследования по истории Средневековья и раннего Нового времени / Ин-т всеобщей истории РАН.

Вып. 64. – М.: Наука, 2003. – С. 244.

2 Будюкин Д. А. Роль аристократии в становлении традиции свободы. Дис. ... канд. филос. наук:

09.00.11. – Липецк, 2003. – С. 17.

1 В сравнение можно привести отношение аристократов к своим привилегиям на пороге Великой Французской революции: «В отличие от людей третьего сословия, представлявших себе сеньериальный режим как нечто целое, дворяне, как показал тематический контент-анализ их наказов, четко разделяли его символический и материальный аспекты. В дворянском дискурсе разграничивались два разных сеньериальных режима (в одном случае ключевым понятием является честь, в другом – доход) и почетные прерогативы сословия отделялись от материальных интересов. При этом дворяне, как уже отмечалось, открыто отстаивали свои почетные права; что же касается сеньериальных прав, приносивших доход, то о них составители наказов либо умалчивали, либо изъявляли готовность пойти на уступки, либо защищали их, объявляя почетными.». // Пименова Л.А. Почему французские крестьяне и законодатели решили уничтожить феодальный порядок? – рец. на кн.: Ж. Маркофф. Отмена феодализма: крестьяне, сеньеры и законодатели во Французской революции. Изд-во ун-та штата Пенсильвания, 1996 // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2002. – № 1. – С. 396–397.

1 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 164–166.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст.

В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 209.

1 Battaglia O.F. de. The Nobility in the European Middle Ages // Comparative Studies in Society and History / Society for Comparative Study of Society and History. – Cambridge: Cambridge University Press, 1962. –

Vol. 5. – No. 1 (Oct., 1962). – P. 65.

2 См.: Селунская Н.А. «Сеньория, община и вассалитет простолюдинов» или «презумпция невиновности Рейнольдс» // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2006. – № 1. –

С. 114–133.

3 См.: Герро А. Фьеф, феодальность, феодализм. Социальный заказ и историческое мышление // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2006. – № 1. – С. 77–114 (и другие статьи выпуска журнала «Одиссей. Человек в истории» 2006 года) ; Гуревич А.Я. «Феодальное Средневековье»: что это такое? Размышления медиевиста на грани веков // Одиссей. Человек в истории. 2002. С. 261–294.

1 «Столь мучительно сложный и долгий путь должна была пройти феодальная собственность на землю, для того чтобы стать товаром и подчиниться законам товарного производства, противоречившим самой ее сущности в феодальном обществе земля – не “мертвая материя”, господствующая над людьми, – люди как бы срослись нею. Феодал состоит со своим наследственным феодом “почетном брачном союзе”. Он видит в нем отнюдь не источник богатства и тем более не объект торговых операций сеньора связывает с землей и с возделывающими ее зависимыми людьми не обнаженный материальный интерес, сложный комплекс отношений эксплуатации, политической власти, подданства, традиций, привычек, эмоций, покровительства и почитания (Маркс отмечает “эмоциональную сторону” позиции феодального землевладельца по отношению к крестьянам)». Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 235.

1 Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ. С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – С. 25.

2 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст.

В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 197.

1 См.: Chisholm H. Baron. // Encyclopædia Britannica. – 11th ed. – Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc. – 1910–1911. – Ed. 1911.

2 См.: Oxford English Dictionary (OED). – Oxford: Oxford University Press, 2003. – Third edition. [Электронный ресурс]. URL: http://www.oed.com/ (дата обращения: 20.10.2011).

3 Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Thrupp; Stroud; Gloucestershire: Sutton Publishing Limited, 1998. – P. 6.

4 Яркий пример дает трактовка Жаном де Жуанвилем одной из битв: «Зато я назову Ги Мовуазена. Он прибыл из Мансуры с почетом. И тот путь, который мы с коннетаблем прошли вниз по течению реки, он проделал вверх. И турки с той же силой, с какой они бросились на графа Бретонского и его отряд, обрушились и на монсеньора Ги Мовуазена и его отряд; и он со своими людьми снискал великую честь в этот день. И это неудивительно, что он и его люди столь хорошо проявили себя тогда; ибо те, кто хорошо знал его приготовления, сказали мне, что весь его отряд без исключения состоял из рыцарей его рода и рыцарей, бывших его тесными вассалами [homes lige]». Цит. по: Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 247.

5 Древнеирл. «знатный». См.: Бирн Ф.Дж. Короли и верховные правители Ирландии / Пер. с англ.

С.В. Иванова. – СПб.: Евразия, 2006. – C. 202.

1 См.: Loyn H. R. The Term Ealdorman in the Translations Prepared at the Time of King Alfred // English Historical Review. № 68. – Oxford: Oxford University Press, 1953. – P. 513–525.

2 Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1998. – P. 13.

3 См.: Mendola L. Italian Titles of Nobility. Introduction // Nobiliary and Aristocratic History. – 1997. [Электронный ресурс]. URL: http://www.regalis.com/reg/titles.htm (дата обращения: 29.10.2011).

1 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 234.

2 Подробнее см.: Crouch. The Birth of Nobility. P. 232–252.

1 См.: Золотарев А.Ю. Жюри присяжных, судьи и судебный вердикт в раннесредневековой Англии: некоторые проблемы // Вестник Воронежского государственного университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2007. – № 2. – С. 88. У Ратрамна: «…И никогда не бывало такого, чтобы закон вводили и следовали ему, не обладая понятием о нравственности» Письмо Ратрамна епископу Ритберту // Цит. по: Рыбаков В. В. Хроника Адама Бременского и первые христианские миссионеры в Скандинавии / Ин-т всеобщей истории РАН, Центр истории западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени. – М.: Языки славянских культур, 2008. – С. 238.

2 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 150.

3 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 233.

4 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 45.

1 Гуревич А.Я. «Время вывихнулось»: поругание умершего правителя // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2003. – № 1. – С. 224.

2 Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства / Пер. с фр. М. Ю. Некрасова. – СПб.: Евразия, 1999. – С. 281.

3 См.: Людовик IX Французский. Собственноручное письмо о походе в Египет // История Средних

веков / Cост. М. М. Стасюлевич. – СПб.: Полигон; М.: АСТ, 2001. – Т. 3 – С. 689–695.

1 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 10–11.

2 Лучицкая. Рыцарство. С. 16.

1 Лучицкая. Рыцарство. С. 16–17.

2 Мухаметсалимов П.Р. Англосаксонская дружина в IX-X веках // Вестник Воронежского университета. Серия: История. Политология. Социология. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 2010 г. – № 2. – С. 137.

3 Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1998. – P. 12.

1 «The excellence of great men has one laudable feature which perhaps more than any other recommends it; it inspires the affection even of those who are far off, so that men of lower degree adopt as their own the virtues of those above them, reverencing the footsteps of qualities (exempla) they cannot hope to follow». Gesta regum Anglorum, ed. by R.A.B. Mynors, R.M. Thompson and M. Winterbottom // Цит. по: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 235. [Пер.Б. Шапиро. – О.К.].

1 Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome // French Studies. – Oxford: Oxford University Press, 1947. – № 1(2). – P. 149.

2 См.: Vie de saint Alexis, 3 MS.; перевод Библии ‘Itala’ – I Cor. 15. 32; 1 Cor. 14. 6; Heb. 13.17 etc. // Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome. P. 149–156.

3 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 31.

4 Данный термин используется в рамках концепции габитуса П. Бурдьё. См.: Бурдьё П. Начала:

Сборник / Пер. с фр. Н.А. Шматко. – М.: Socio-Logos, 1994. – 288 с.

1 Andreas Capellanus. On love / Ed. with an English transl. by P.G. Walsh. – London: Duckworth, 1982. –

Р.76–78. [Пер. – О.К.].

2 Crouch. The Birth of Nobility. Р. 33–37.

3 Duby G. France in the Middle Ages, 987–1460 / Translated by Juliet Vale. – Paris: Basil Blackwell Ltd., 1987. – Р. 180. [Пер. – О.К.].

4 Aldington R. French Studies and Reviews. – London: Allen & Unwin, 1926. – P. 60–62.

5 Gormond et Isembart. См: Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome // French Studies. – Oxford: Oxford University Press, 1947. – № 1(2). – P. 150.

1 См: Crosland. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome. P. 153.

2 Girarz de Roussillon. См: Crosland J. Prou, Preux, Preux hom, Preud’ome. P. 153.

1 Бертран де Борн. Сирвента «Так как апрельский сквозняк...» // Цит. по: Жизнеописания трубадуров / Пер. А.Г. Архипова, Д.В. Бобыіиева, В А. Дыннику А.Г. Наймана, С.В. Петрова; сост. М. Б. Мейлах. – М.: Наука, 1993. – С. 61–62. В другой сирвенте он также сыплет упреки придворному безделью: «Расса, знать не хочу о знати, речь ведущей зря и некстати, нет учтивости в них и стати, на уме лишь брани да рати, смысл войны же для них в захвате, взяв на службу, молчат о плате, вместо этого круглый год Травят зверя, бьют птицу влет, обсуждают луней полет и срок ястребиных охот, забыв про любовь и поход». // Цит. по: Жизнеописания трубадуров. С. 55.

2 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада / Пер. – Сретенск: МЦИФИ, 2000. – С. 327–328.

1 Рат-Вег И. История человеческой глупости / Пер. с венгерского Е. Д. Калитенко и Ю. М. Рогова. – М.: Феникс, 1996. – С. 592–594.

1 Colker M.L. Latin Texts Concerning Gilbert, Founder of Merton Proiry // Studia monastica. № 12. – Barcelona: Abadía de Montserrat, 1970 – P. 260 // Перевод с англ. по: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 43. [Пер. – О.К.].

2 Crouch. The Birth of Nobility. P. 38.

1 «He was indeed not without his faults, but he was devoid of all great or extraordinary vises», – так Геральд Камбрийский характеризует своего дядю, Мориса фиц Геральда. Геральд восхваляет его за сдержанность, отточенность манер, надежность, верность, отвагу, стойкость к «придворным опасностям». «Он был человек немногословный, говорил мало, но это малое излагал весьма хорошо, ибо в сердце имел более искреннего чувства, нежели слов» («A man of few words, he said little, but that little was well phrased, for he had a greater fund of sincere feeling that he had of words»). См.: Gerald of Wales. Expugnatio Hibernica: The Conquest of Ireland / Ed. and tr. A. B. Scott and. F. X. Martin. – Dublin: Royal Irish Academy, 1978. – P. 120–122. [Пер. – О.К.].

2 Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 25

1 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 48.

2 Coss P.R. The Lady in Medieval England, 1000–1500. – Stroud, Gloucestershire, UK: Allan Sutton Publishing, 1998. – P. 12-13.

3 Труа К. де. Персеваль / Пер. с фр. – М.: Эксмо, 2006. – С. 17-19.

4 Эко У. Эволюция средневековой эстетики / Пер. с итал. Ю. Ильина и А. Струковой. — СПб.: Азбука-классика, 2004. — С. 27-29.

5 Эко У. Эволюция средневековой эстетики. С. 25.

1 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 38–39.

1 Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства / Сокр. пер. с ит. В. П. Гайдука; вступ. ст. В. И. Уколовой; общ. ред. В. И. Уколовой и Л. А. Котельниковой. – М.: Прогресс, 1987. – С. 360.

2 См.: Kaeuper R. W. War, Justice and Public Order: England and France in the Later Middle Ages. – Oxford: Clarendon Press, 1988. – 451 p.

1 Primera cronica general que mando componer el Rey don Alfonso el Sabio e se continuaba bajo Sancho IV en 1289. Vol. 2. // Цит. по: Ауров О. В. Образ жизни кастильского рыцаря XIII века // Отечественная история – М.: Институт российской истории РАН, 2003. – № 8. – С. 62–63.

1 См.: Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 9.

2 Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 297-298

3 «Мое ложе в шатре было поставлено таким образом, чтобы никто не мог войти в шатер, не увидав меня лежащим на кровати; и я так сделал, дабы отвести все дурные подозрения относительно женщин». Цит. по: Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений. – § 502/

1 Ordinatio militis // Цит. по: Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века / Пер. с фр. Ф.Ф. Нестерова. – М.: Молодая гвардия, 2006. – С. 277.

2 Ведь многие оруженосцы из более простых семей так никогда и не бывали посвящены в рыцари, оставаясь пожизненными слугами сеньора.

3 Орден рыцарства // Цит. по: Флори. Повседневная жизнь рыцарей. С. 262.

1 Бернард Клервосский. Похвала новому рыцарству. Пер. с лат. [Электронный ресурс]. URL: http://www.unavoce.ru/library/bernard_knighthood.html (дата обращения: 25.10.2011).

2 См.: Льюль. Р. Книга о рыцарском ордене // Книга о Любящем и Возлюбленном / Пер. В. Е. Багно; издание подготовил В. Е. Багно. – СПб.: Изд-во «Наука», 2003. – С. 71–132. ; Образец такого мировоззрения дает Жан де Жуанвиль: «Я расскажу вам о сеньоре де Бансьоне. За свою жизнь он побывал в тридцати битвах и схватках, в которых отличился храбростью. Я встретился с ним в одном из походов графа Шалонского, коему он приходился двоюродным братом; он подошел к нам с братом в день святой Пятницы и сказал: “Племянники мои, придите со своими людьми мне на помощь, ибо немцы громят монастырь”. Мы отправились с ним и бросились с мечами на немцев, и с великим трудом в жаркой схватке изгнали их из монастыря. Когда все было кончено, достойный муж опустился на колени перед алтарем и возблагодарил вслух Господа и сказал: “Сир, прошу Тебя сжалиться надо мной и избавить от подобных сражений с христианами здесь, где я долго прожил; ниспошли мне возможность умереть у Тебя на службе, дабы смог я войти в Твое райское королевство”. И я вам рассказываю об этом, ибо верю, что Бог даровал ему это, как вы уже могли понять». // Цит. по: Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 277-278.

3 «He who acts falsely towards his rightful lord or does any wrong which causes him annoyance can be sure of getting his merited punishment; and he who serves him loyally is greatly to be esteemed». Jordan Fantosme's Chronicle / Ed. and trans. R.S. Johnston. – Oxford: Oxford University Press, 1981. – II. 845–848. [Пер. – О.К.].

4 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 56. [Пер. – О.К.].

1 Ауров О. В. Образ жизни кастильского рыцаря XIII века // Отечественная история – М.: Институт российской истории РАН, 2003. – № 8. – С. 59.

2 «There is no law for the traitor». Geoffrey Gaimar. // Цит. по: Crouch. The Birth of Nobility. P. 57. [Пер. – О.К.].

3 «Do you think I would keep faith with someone who did not keep faith with me? To the Devil with a man who trifles with me, who will not keep to his promises». Le roman de Thèbes : édition du manuscrit S (Londres, Brit. Libr., Add. 34114) / Ed. and trans. by F. Mora-Lebrun. – Paris : Librairie générale française, 1995. – II. 9981-10064 // Перевод с англ. по: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900–1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 58. [Пер. – О.К.].

1 Бертран де Борн. Сирвента для Джофруа Бретанского: «Расса, высшей доблести грани в сердце зрит она, а не в сане; с Пуатье, Сарагоссы, Бретани и Тулузы не взявши дани, низость в складках богатой ткани видит – и благородство в рвани. Я советчик ее, так вот: пусть она в любви изберет тех, чей дух высок, а не род, ибо нас бесславит почет от иных преславных господ. Расса, знать не хочу о знати, речь ведущей зря и некстати, нет учтивости в них и стати, на уме лишь брани да рати, смысл войны же для них в захвате. <…> Расса, тратить не стану слова я на зверо- иль рыболова: Кто под звуки трубного зова в бой идет от милого крова – выше их: средь грозного рева слава встретить его готова. <…> Вы, Моряк, не из тех господ, что из-за турнирных хлопот военный отменят поход». // Цит. по: Жизнеописания трубадуров / Пер. А.Г. Архипова, Д.В. Бобыіиева, В А. Дыннику, А.Г. Наймана, С.В. Петрова; сост.

М. Б. Мейлах.— М.: Наука, 1993. — С. 54–55.

2 См.: Кретьен де Труа. Персеваль / Пер. с фр. – М.: Эксмо, 2006. – 432 с.; «Примером дерзости и смелости, приведшей целый род к славе может служить пример Гарси Перес де Варгас: «В походеон проявил недюжинное личное мужество и презрение к смерти, о чем уже говорилось выше. Но в интересующем нас аспекте особенно показателен последний эпизод из биографии Гарсии из числа описанных в «Первой всеобщей хронике». Речь идет о событиях периода осады мавританской крепости Триана. Гарсия шел в бой со щитом с эмблемой — изображением «белых и фиолетовых волн». Для простого рыцаря, не имевшего права на собственный герб, иметь такой щит было непростительным бахвальством. Но ситуацию усугубило еще и то, что точно такой же знак в качестве личного герба избрал некий знатный дворянин (инфансон), который и поспешил выразить свое неудовольствие. Для Гарсии дело могло обернуться серьезными неприятностями, но ему удалось избежать их. Он отличился во время набега на вражеские укрепления, возведенные перед городскими воротами, самоотверженно сражался с преобладающим по численности врагом, и его щит с белыми и фиолетовыми волнами постоянно виднелся впереди атакующих. Когда Гарсия вернулся в лагерь, инфансон выдвинул ему публичные претензии. Однако тот не растерялся, и предложил решить спор в бою, а именно — повторить опасную атаку: она лучше всего прочего покажет, кто имеет право на эмблему. Инфансон ответил отказом, и был вынужден признать право первенства за Гарсией. Так простой рыцарь обзавелся гербом. Об этом тотчас же стало известно королю, и он, с согласия знати, тут же утвердил право на герб за вассалом, уже известным своей отвагой. Так Гарсия сравнялся в положении с инфансоном. Его потомки не остановились на достигнутом, и дали начало славному роду графов де Варгас». Ауров О. В. Образ жизни кастильского рыцаря XIII века // Отечественная история – М.: Институт российской истории РАН, 2003. – № 8. – С. 62–63.

1 The Book of Chivalry of Geoffroi de Charny: Text, Context and Translation / Ed. by R.W. Kaeuper,

E. Kennedy. – Philadelphia, USA: University of Pennsylvania Press, 1996. – P. 122–128.

2 «В скором времени мы увидели, что подходят четыре галеры султана, на которых было почти тысяча человек. Тогда я созвал своих рыцарей и людей и спросил их, как бы они хотели поступить: сдаться галерам султана или сарацинам на берегу. Все мы сошлись на том, что лучше сдаться галерам султана, потому что они возьмут нас вместе, тогда как те, что на суше, нас разлучат и продадут бедуинам. Тогда один мой келарь, родом из Дулевана, сказал: “Сир, я не согласен с этим решением”. Я спросил его, к чему склоняется он, и он мне ответил: ”Я полагаю, что нам нужно дать перебить нас всех, тогда мы попадем в рай“. Но мы его не послушали». Цит. по: Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 318-319.

3 Лучицкая С.И. Рыцарство – уникальный феномен западноевропейского средневековья // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 21.

1 См.: Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 87.

2 Бертран де Борн. «Легко сирвенты я слагал…»: «Вот Талейран, бессилен, вял, проспал воинственный запал, стал лежебокою солдат: в домашний кутаясь халат, он, как ломбардец, копит сало». // Цит. по: Жизнеописания трубадуров / Пер. А.Г. Архипова, Д.В. Бобыіиева, В А. Дыннику А.Г. Наймана,

С.В. Петрова; сост. М. Б. Мейлах.— М.: Наука, 1993. — С. 66.

1 Ауров О.В. Образ жизни кастильского рыцаря XIII века // Отечественная история – М.: Институт российской истории РАН, 2003. – № 8. – С. 59.

2 Thomasin von Zercler. Der Walsche Gast. // Цит. по: Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 86. [Пер. – О.К.].

1 Goetz. The Concept of Nobility. – P. 86-88.

2 Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века / Пер. с фр. Ф.Ф. Нестерова. – М.: Молодая гвардия, 2006. – С. 200.

1 Флори. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века. С. 201.

2 Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 66.

3 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 228.

1 «Как случилось однажды, когда он [граф де Бриенн – О.К.] одолел множество сарацин, везших огромное количество золотой парчи и шелка, которые он и захватил; и привезли ткани в Яффу, он все поделил между своими рыцарями так, что ему из этого ничего не досталось». Цит по.: Жуанвиль Ж. де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика / Пер. со старофранц. Г.Ф. Цыбулько, под ред. А.Ю. Карачинского, науч. ред. перевода Ю.П. Малинин. – СПб.: Евразия, 2007. – § 527.

2 Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 90–92.

3 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 225–226.

1 Hugo von Trimbert. Der Renner // Цит. по: Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 91.

2 Goetz. The Concept of Nobility. P. 92–93.

1 Raoul de Нoudenc. Le Roman des Eles. / Ed. and trans. K. Busby. См.: Crouch D. The Birth of Nobility. Constracting Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, UK: Pearson, Longman, 2005. – P. 71.

2 Карповский А. С. Субкультура рыцарства в контексте политической и правовой культуры Средневековой Европы. Дис. ... канд. культур.: 24.00.01. – М., 2003. – С. 53–54, 94.

3 Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 96–100.

4 Crouch D. The Birth of Nobility. Constructing Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, England: Pearson, Longman, 2005. – P. 28.

5 Лучицкая С.И. Библейские цитаты в хрониках Крестовых походов // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич. – М.: Наука, 2003. – № 1. – C. 65.

1 Thomasin von Zercler. Der Walsche Gast // Цит. по: Goetz, s. Mary Paul. The Concept of Nobility in German Didactic Literature of the Thirteenth Century. – Washington D.C.: The Catholic University of America, 1935. – P. 79.

2 Gautier d'Arras. Eracle: «Nus ne set home que il valt ançois qu’il soit montés en halt; quant il est montés dusqu’en som, lors primers pert s’il est preudom». // Пер. с англ. по: Crouch D. The Birth of Nobility. Constructing Aristocracy in England and France 900-1300. – Harlow, England: Pearson, Longman, 2005. –

P. 34.

1 Hugo von Trimberg. Der Renner / Her. G. Ehrismann. –Tübingen: Litterarischer verein in Stuttgart, 1908. – vv. 1407–1409.

2 Rudolf von Ems. Der gute Gerhard / Übertr. von Karl Tober. Mit einer Einf. von Eugen Thurnher. Kulturkreis Hohenems. – Hohenems: Kulturkreis Hohenems, 1993. – vv. 2783–2784.

1 Hartmann von Aue. Gregorius. vv. 1665–1668: «If you have won the rank of knight, then you will needs be ashamed of your poverty. Now what will your knighthood avail you, if you do not have the power of wealth?» См.: Arthurian Romances, Tales, and Lyric Poetry. The Complete Works of Hartmann von Aue / Transl. with commentary F. Tobin, K. Vivian and R. H. Lawson. – University Park, Pennsylvania: Penn State Press, 2001. – 344 p. [Пер. – О.К.].

2 В поэтическом переводе: «В поле я отдал одежду мою двум мужам деревянным; от этого стали с людьми они сходны: жалок нагой». Речи Высокого. 49. См.: Старшая Эдда / Перевод А. И. Корсуна, ред., вступит. статья и комм. M. И. Стеблин-Каменского – М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – 259 с.

1 См.: Corédon С. A Dictionary of Medieval Terms and Phrases. Cambridge: D.S. Brewer, 2004. – 318 p.

2 Hartmann von Aue. Erec. vv. 4514–4534, 9339–9365. См.: Arthurian Romances, Tales, and Lyric Poetry. The Complete Works of Hartmann von Aue / Transl. with commentary F. Tobin, K. Vivian and R. H. Lawson. – University Park, Pennsylvania: Penn State Press, 2001. – 344 p.

3 Gottfried von Strassburg. Tristan und Isolde. vv. 4619–4818. См: Gottfried von Strassburg. Tristan und Isolde / Herausgegeben von Evelyn Scherabon Firchow; unter Mitarbeit von Richard Hotchkiss. – Stuttgart: Hirzel, 2004. – xlv, 260 p.

1 Stewart F.H. Honor. – Chicago, London: University of Chicago Press, 1994. – P. 44.

2 «A si grant hunte». Chanson de Roland, v. 3643. В русском переводе: «Пал Балиган позорной смертью в битве». См.: Песнь о Роланде // Литература Средних веков. Хрестоматия / Сост. А. Хлевов. – СПб.: Амфора, ТИД Амфора, 2009. – CCLXIII.

1 Gottfried von Strassburg. Tristan und Isolde. vv. 5700–5703. См: Gottfried von Strassburg. Tristan und Isolde / Herausgegeben von Evelyn Scherabon Firchow; unter Mitarbeit von Richard Hotchkiss. – Stuttgart: Hirzel, 2004. – xlv, 260 p.

2 См.: Песнь о Роланде. V и далее.

1 Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века / Пер. с фр. Ф.Ф. Нестерова. – М.: Молодая гвардия, 2006. – С. 314.

2 Stewart F.H. Honor. – Chicago, London: University of Chicago Press, 1994. – P. 40.

3 Флори. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века. С. 322.

4 Robreau Y. L'honneur et la honte: leur expression dans les romans en prose du Lancelot-Graal (XIIe-XIIIe siecles). – Geneve: Droz, 1981. – P. 25.

1 Russell В. Human society in ethics and politics. // Цит. по: Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали / Перевод с польского К. В. Душенко; общ. ред. А. А. Гусейнова; вступ. статья

А. А. Гусейнова и К. А. Шварцман. – М.: Прогресс, 1987. – С. 153.

1 «Открывая для себя величие любви Божией, наше сердце сотрясается от ужаса и тяжести греха и начинает бояться оскорбить Бога грехом и отдалиться от Него. Сердце человеческое обращается, взирая на Того, Кто был пронзен нашим грехом». Катехизис Католической Церкви. – Изд. 4-е. — М.: КЦ «Духовная библиотека», 2001. – § 1432.

2 См.: Цветы благодатной жизни / Августин. – СПб. : Христ. общ. «Библия для всех», 1997. – 190 с.

3 «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 4:48); «Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». (1 Петр. 1:16).

1 См. краткие жития перечисляемых святых: The Catholic Encyclopedia. – New York: Robert Appleton Company, 1905–1917. [Электронный ресурс]. URL: http://www.newadvent.org/ ed. by K. Knight. (дата обращения: 25.10.2011).

2 См.: Stark R. Upper Class Asceticism: Social Origins of Ascetic Movements and Medieval Saints // Review of Religious Research. – Galva: Religious Research Association, Inc., 2003. – Vol. 45. – No. 1 (Sep., 2003). –

P. 5–19.

3 См.: Kaeuper R.W. Holy warriors: the religious ideology of chivalry. – Philadelphia, USA: University of Pennsylvania Press, 2009 – 331 p.

4 «Полнейший недостаток в средствах к существованию и прокормлению породил в нашей армии отчаяние и печаль. Угнетенные страданиями от голода и болезни, мы были принуждены оставить лагерь и отступить к Дамиетте, своему последнему убежищу. Но так как участь людей не зависит от их воли, но от того, кто направляет их стопы и располагает ими по приговору Провидения, сарацины, соединив все свои силы, напали на нас 5 апреля со всех сторон. Божеским попущением и во искупление своих грехов мы попались в их руки и вместе с нами наши любезные братья, графы Пуату и Анжу, и все те, которые следовали берегом, и никто не ушел; нас бросили в темницу, при этом многие из наших погибли, и много было пролито крови». Людовик IX Французский. Собственноручное письмо о походе в Египет // История Средних веков / Cост. М. М. Стасюлевич. – СПб.: Полигон; М.: АСТ, 2001. – т. 3 – С. 690–692.

5 Дела милосердия стоит рассматривать скорее как дарение и щедрость, чем как труд, поскольку с помощью милосердия спускаются к слабым, а не добывают пропитание. Они производятся от щедрости, а не по необходимости.

1 См.: Немтина А.А. Святая Елизавета Венгерская. – М.: Издательство Францисканцев, 2010. – 125 с.

1 См.: Песни о Гильоме Оранжском / Пер. со старофр. Ю.Б. Корнеева, прим. А.Д. Михайлова. – М.: Наука, 1985. – 575 с.

1 Омэнн Д. Христианская духовность в католической традиции / Пер. с англ. Н. Вакуленко; предисл.

А. Куличенко. – Рим–Люблин: Изд. Святого Креста, 1994. – С. 169.

2 Второе житие св. Франциска Фомы Челанского. См.: Истоки францисканства. Fonti Francescane / Пер. с итал. О. Седакова, А. Топорова, Л. Сумм. – Assisi: Movimento Francescano, 1996. – С. 201.

1 См.: Добиаш-Рождественская О.А. Эпоха крестовых походов (Запад в крестоносном движении). Общий очерк. — Изд. 2-е, стереотипное. – М.: Едиториал УРСС, 2003. – С. 1.

2 Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. – М.: Молодая гвардия, Палимпсест, 2009. –

С. 119.

3«”Прозаичность” и “утилитарность” “эгоистической” морали “Речей Высокого”– выражение особого положения человека в мире, в котором его все может непосредственно затронуть, в мире, исполненном опасностей. В этом мире все явления и стихии связаны между собой таинственными и непонятными узами, и не быть осторожным и хитрым в нем попросту невозможно. Поэтому требования благородства, смелости, честности соседствуют в поучениях этой песни “Старшей Эдды” с эгоистическими и циничными советами, и вряд ли есть основания противопоставлять их в качестве выражения двух разных мировоззрений». Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.– Л.: Наука, Лен. отд., 1972. – С. 204.

1 Сидоров А.И. Каролингские milites и nobiles: к вопросу о предыстории средневекового европейского рыцарства // Одиссей. Человек в истории / Отв. ред. А.Я. Гуревич.– М.: Наука, 2004. – № 1. – С. 41.

2 Сидоров А.И. Каролингская аристократия глазами современников // Французский ежегодник 2001. Антология. – М.: Едиториал УРСС, 2001. – С. 36.

3 См.: Сидоров. Каролингская аристократия. С. 36–38.

1 Трубадурская, турнирная и придворная формы рыцарства не дали ему стать настоящим светочем христианской культуры, имевшим большие перспективы быть успешным проводником христианства именно в аристократическо-рыцарской форме у народов Ближнего и Дальнего Востока.

1 Фергюссон А.Б. Золотая осень английской рыцарственности. Исследование упадка и трансформации рыцарского идеализма. / Пер. с англ., предисл. и крат. библиограф. словарь М.Г. Муравьевой. – СПб: Евразия, 2004. – С. 80–83.

2 См.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.– М.: Искусство, 1990. – 345 с.