6. О.Конт – основоположник социологии. Позитивистский проект науки об обществе.

Французский мыслитель Огюст Конт (1798–1857) – основатель не только социологии, но и философии позитивизма. Философия первого позитивизма (намного позже появятся второй позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм) мыслила себя как синтетическую науку, обобщающую результаты конкретных наук. Идея социологии как строгой науки об обществе появилась в первой трети XIX века. Термин «социология» появился в 1839 г. – в качестве названия 6-го тома «Курса позитивной философии» О. Конта. Наука об обществе, идею которой обосновывал О. Конт должна была быть позитивной (положительной) как минимум в двух смыслах: опираться на положительные, т. е. достоверные факты, и приносить некоторые положительные результаты, т. е. служить благоустройству общества, его организации, а не дезорганизации. Первоначально эта наука называлась социальной физикой и мыслилась как состоящая из двух частей: социальной статики и социальной динамики. Общество понималось О. Контом как единая система, своеобразный «социальный организм», живущий по своим законам. Новая наука должна была описывать объективные (т. е. не зависящие от человеческих представлений о них) закономерности общественной жизни, используя методы, подобные методам естественных наук. Основной закон социальной динамики О. Конта – закон 3-х стадий, согласно которому в основе общественного развития лежит развитие человеческого сознания, обязательно проходящее теологическую, метафизическую и позитивную стадию. Теологическая стадия – это господство мифологических и религиозных представлений, метафизическая – господство ненаучных философских теорий. Теологической стадии соответствует примитивное военное состояние общества; позитивной стадии, наступившей в Европе после Французской революции, соответствует индустриальное демократическое общество.

7. Органическая теория Спенсера.

Англичанин Герберт Спенсер (1820–1903) развил идеи позитивистской философии и социологии во множестве трудов. Согласно Г. Спенсеру весь мир в целом и все в нем закономерно эволюционирует, в том числе и общество. Общество и люди в нем развиваются под воздействием изменяющейся окружающей среды точно также, как эволюционируют биологические организмы (Г. Спенсер опирается не столько на эволюционное учение Ч. Дарвина, сколько на более ранние представления Ламарка, согласно которому существуют закон упражнения и неупражнения органов и закон наследования благоприобретенных признаков). Подобно тому, как в живых организмах в ходе эволюции развитие органов, так и в общественном организме происходит развитие различных общностей и институтов. Но если в живом организме отдельные клетки и системы существуют исключительно ради целого, то развитое общество существует для блага его членов, а не наоборот.

8. Основные направления современной Российской социологии. Видные российские социологи.

Отечественный социолог Ядов В.А отмечает, что объект социологии, как и других общественных наук, - социальная реальность, и поэтому социология есть наука об обществе. Но этого недостаточно для определения предмета, это лишь указание на объект исследования. Предметная область социологии не есть нечто застывшее и раз и навсегда данное, она неминуемо меняется. Отсюда два основных подхода к определению социологии:

1) Как науки о целостности общественного организма, о социальных организациях и социальных системах;

2) Как науки о массовых социальных процессах и массовом поведении. При этом было бы ошибочно считать первый подход теоретическим, а второй прикладным - они реализуют обе функции науки.

Отвечая на вопрос, каков же предмет социологии он говорит, что основные понятия макросоциологической теории, в отличие от философских категорий, не материя и сознание, но социальная структура и социальные институты, культура, социальная организация; не человек, но личность как социальный тип и процессы социализации индивидов; не социальные отношения в их сущностной глубинной основе, но, скорее, социальное взаимодействие и социальные взаимосвязи, в основе которых - глубинные социальные отношения, непосредственно эмпирически не схватываемые, так как они представляют достаточно глубокую философскую абстракцию. Еще более конкретизированы понятия частных социологических теорий: ролевого поведения личности, форм социальной организации и др.

+ глобализация.