3. Социология в системе социально-гуманитарного знания. Ее методы и задачи.

В системе гуманитарных наук социология занимает особое место. Это объясняется следующими причинами:

1) она является наукой об обществе, его явлениях и процессах;

2) она включает в себя общую социологическую теорию, которая выступает как теория и методология всех других гуманитарных наук;

3) все гуманитарные науки, изучающие общества и человека, всегда включают в себя социальный аспект, т. е. те законы, которые исследуются в той или иной сфере общественной жизни и реализуются через деятельность людей;

4) техника и методика изучения человека и его деятельности, которые разрабатываются социологией, необходимы для всех общественных и гуманитарных наук, так как используются ими для своих исследований;

5) сложилась целая система исследований, которые проводятся на стыке социологии и других наук. Эти исследования получили название социальных исследований (социально-экономических, социально-политических, социально-демографических и др.). Специфика социологии в ее пограничном положении между естественнонаучным и социогуманитарным.

Большую роль для социологии играет статистика, придающая ей конкретно-научный характер.

Социология тесно взаимодействует с психологией. Социальная психология является отраслью научного знания, возникшего на стыке социологии и психологии.

Со всеми науками об обществе социология связана социальным аспектом его жизни; отсюда социально-экономические, социально-демографические и другие исследования, на основе которых рождаются новые «пограничные» науки: социальная психология, социобиология, социальная экология и пр.

Значение социологии для других наук заключается в том, что она дает научно обоснованную теорию об обществе и его структурах, обеспечивает понимание законов взаимодействия его различных структур.

1. Наблюдение — это сбор информации путём визуального фиксирования происходящих явлений и событий. Бывает научным и обыденным, включённым и не включённым.

2. Эксперимент — это сбор информации на основе введения определённого индикатора в социальную среду и наблюдения за показаниями изменения индикатора. Бывает лабораторный и полевой.

3. Анкетирование — сбор количественных данных на основе представленной анкеты, которая строится по методу «воронки»:

вводная часть (введение в проблему), основная часть (вопросы по проблеме), заключительная часть (социальная).

4. Интервью — опросный метод сбора информации, предполагающий прямое взаимодействие интервьюера и респондента.

5. Анализ документов — сбор социальных данных при изучении автобиографий, произведений, картин, печатных СМИ и т. п. Необходимо отметить, что под документом в социологии понимается любой фиксированный носитель информации.

4. Предыстория социологии. Социальные условия и теоретические источники становления социологии как науки.

1.Цивилизация древнего Двуречья.(XXVIII век до н.э.) "Законы царя Хаммурапи". Раскрывается специфика социальных отношений, классовая структура того общества(существовало 3 класса свободных людей и класс рабов), прослеживаются взаимоотношения между различными классами того общества.

2.Цивилизация Древнего Египта. (XVIII-IVвв. до н.э.) Древнейшие письменные документы (папирусы, поэмы, повести писцов) дают нам детализированную и разнообразную коллекцию социальных фактов, мы узнаем о первых социальных конфликтах.

3.Цивилизация Древней Индии. (XVIII-IVвв. до н.э.) "Законы Ману" - появляются зачатки социальной аналитики, попытки определить причинно-следственные связи в социальных явлениях. Период накопления социальных фактов, их фиксации.

4.Древний Китай. .(VIII-VII век до н.э.) "Пятикнижье" - впервые сформулированы диалектические принципы познания. Из "Пятикнижья" выросли шесть главных направлений древнейшей китайской философии: 1.Школа Инь - Ян - важнейшие философские понятия, развернута роль противоречия в качестве основной движущей силы. 2.Конфуцианство (основатель - Конфуций)- основной упор на преемственности поколений, на бережном отношении к тому, что накоплено. 3.Школа моизма(основатель- Мо Цзы)- борьба за социальное равенство, справедливость, выражение интересов среднего класса. 4.Школа имен - считали, что нововведения носят "социальные загрязнения" в жизнь общества, и, чтобы улучшить жизнь и очиститься от искажений, надо вернуться к славным истокам. 5.Школа Дао (Даосизм) - основной принцип: общество должно работать при минимальном вмешательстве управленческих структур. 6.Школа легизма, или школа закона (основатель Фа-Цзя)- заложили основу концепции правового государства.

5.Античная цивилизация. (Древняя Греция, Древний Рим, V век до н.э.-II век н.э.) Высшего расцвета достигла во времена золотой классики(V век до н.э.-III век до н.э.). В это время началось формирование двух традиций в объяснении возникновения общества и сущности социальности: 1)Общество-естественное образование, человек- существо по природе и изначально социальное и альтруистическое; вне общества существовать не может. Государство- продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека. Аристотель( 484-422гг. до н.э.). В качестве элементарного социального объединения рассматривали семью. Государство считали естественным образованием, абсолютно необходимым условием существования человека. Первые социальные реалисты. 2)Общество - искусственное образование, человек-существо по природе и изначально антисоциальное и эгоистическое; естественное состояние человека - внеобщественное и дообщественное. Общество - искусственный организм, созданный людьми для блага индивидов. Платон( 427-347гг. до н.э.) Эпикур Лукреций.

6.Эпоха европейского средневековья.(IV-XIIIвв.) Продолжена и развита идея единства человеческого рода и общества. Августин Блаженный (ок.413-426гг.) Фома Аквинский(1225-1274гг.) Боссюэ(1627-1774гг.) Понятие общества носило конфессиональный характер, оно относилось, прежде всего, к католической церкви и ее приверженцам, понималось как наднациональная и вненациональная сущность.

7.Арабская цивилизация(X-XIIвв.). Ибн Хальдун - произведение "Мукаддима"- впервые в истории социальной мысли обобщил социетальные закономерности развития человечества. Вывел основной постулат социологического знания об обществе: " История есть непрерывный закономерный процесс, на который воздействует совокупность социальн0ых факторов".

8.Эпоха Возрождения(XVII-XVIIIвв.). Основные черты: 1.Универслизм личности, то есть равенство людей по отношению друг к другу. 2.Научный скептицизм, то есть необходимость создания стройной и полной картины мира, не прибегая к мистике и оккультизму. 3.Гедоним и эйдетизм, то есть признание благополучия и счастья личности как высшей формы ценности и цели существования общества. Эти века отмечены распространением теорий естественного состояния человека и общественного договора, общество начинает отождествляться с нацией и национальным государством. Последователи теории естественного состояния: Вольтер(1694-1778), Монтескье( 1689-155), Кондорсе(1743-1794), Вико(1668-1774). Последователи теории общественного договора: Локк(1632-1704), Гоббс(1588-1679), Руссо(1712-1778). Возникновение научной социологии - выдающихся направлений в европейской социологической мысли: -шотландская политическая экономия (Смит, Фергюсон) -французский утопический социализм (Сен-Симон, Бабеф, энциклопедисты) -немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).