12. Средневековый философский спор об универсалиях

В период развития схоластической философии одной из главных проблем является спор об универсалиях. Универсалии - общие идеи. Можно выделить две философские линии материализм и идеализм. 1) Реалисты считали, что универсалии существуют реально, а все чувственно воспринимаемые вещи являются нереальными. 2) Представители номинализма считали, что универсалии реально не существуют, а существуют реально лишь отдельные предметы, а универсалии не имеют никакого проявления за пределами языка и мысли. Пьер Абеляр (1079-1142). Западноевропейская средневековая философия. Он доказывал, что уневерсалии не обладают Самостоятельной реальностью. Реально существуют только отдельные вещи. Универс-и получают реальную известность в сфере ума в качестве понятий, представляющих собой результат абстрагирующей деятельности ума, обособления им отдельных св-в вещей. Разум форми­руется не на основе веры (верую, чтобы понимать), а на основе понимания (понимаю, чтобы верить). Фома Аквйнский- средневековый католич.теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого, в 1323 г. был причислен к лику святых. Объективно-идеалистическая фил-ия Ф.А. сложилась в результате теологической интерпретации аристотелев­ского учения; приспособления аристотелизма к христианскому вероучению; Обработка аристотелевской фил-ии Аквинатом шла по линии выхолащивания ее материал-их идей и усиления идеалист-их элементов (учение о неподвижном мировом перводвигателе н др.). Значительное влияние на фил-ию Ф. А; оказали учения неоплатонизма; В споре об- универсалиях-занимал позиции "умеренного реализма", признавал универсалии трех видов: до единичных вещей (в божественном разу­ме), в самих вещах (как общее в единичном) и после вещей (в познающем их человеческом разуме). Осн. принцип фил-ии Ф.А.- гармония веры и разума; он считал, что разум способен рационально доказать бытие бога и отклонить возражения против истин веры. Все сущ-ее укладывается Ф.А. в созданный богом иерархический порядок. Учение Ф.А. об иерархии бытия отражало церковную организацию феодальной" эпохи. С 1879 схоластическая система Ф.А. официально объявляется "единственно истинной философией католицизма". Осн. сочинения Ф.А.: "Сумма против язычников"(1261-12б4), "Сумма теологии"( 1265-1273).

8. Гносеология и этика Сократа.

СОКРАТ. Афинянин (469-399днэ). С. собрал вокруг себя многочисл учеников, большая часть кот. оказалась врагами раб. демократии. Это а также выступл самого С. против дем. строя восстановили против него народ. Он был привлечен к суду и отравился. Сам С. ничего не писал. О его учении известно только по сообщениям учеников. Ксилофонт, Платон, Аристофана, а так же Аристотеля. Для С. характерна логичность речи, ирония, изобличение сбивчивости понятий своих собеседников и мастер­ское расчленение вопроса, составл. предмет обсуждения. Выступал против Софистов. Фил. по С. - учение о том как следует жить. С. выступает против натурфил., эмпирического изучения природы, невысоко оценивает познав знач. органов чувств. Главная задача познания - позн. самого себя. (самопознание). Знание это обнаружение общего для целого ряда вещей. Т.о. знание есть понятие о предмете и достигается посредством определения понятия. Должна сущ. единая общая и высшая цель, кот. подчин. все частные цели и кот. есть безусловное высшее благо. В этике С. отждествляет добродетель со знанием. Нет человека, кот. зная, что он может сделать что-то лучшее, стая бы напротив делать худшее. Дурное действие есть незнание, а мудрость - совершенное знание. Сократические школы: мегарская, элидоэритрийская, киническая, киренская.